ز میوه آن درخت خورد و به شوهرش نیز بخشید. وی هم خورد، آنگاه چشمان هر دو گشوده شد و فهمیدند که عریانند. آنگاه برگهای انجیر را به هم دوختند و برای خویش ستر ساختند.» درپی آمده میباشد: «و خدا برای انسان و زنش رخت هایی از پوست تشکیل داد و آنهارا پوشانید.» (تورات، مهاجرت پیدایش، باب 3، آیه ها 8-6 و 21-20) . در قرآن اینروایت اینگونه آمده میباشد:(فلّما ذَاقَا الشجرةَ بَدَتْ لَهُما سَؤءَاتُهما وَ طفقا یخصِفان علَیهما مِن وَرَقِ الجنّةِ). (اعراف / 22)؛ سپس که (بشر و حوا) از آن شجره ممنوعه چشیدند، پوشش خویش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را از دست دادند (عورتشان آشکار شوید) و بهسرعت، با برگ درختان بهشتی خویش را پوشاندند.در تورات اینگونه آمده که: حضرت بشر(علیه السلام) بعداز یک توقف کوتاه در پردیس، که نصف روز از روزهای آخرت بود، به کوه «نوذ» در سرزمین هند، و حوّا به جدّه فرود آمد. بعد از نقطه پایان مفارقتی که به رسیدن منتهی میشد، لخت و لخت بودند. خدا دستورداد یکی هشت جفت قوچی که از فردوس به وی عطا کرده بود، ذبح نمایند. آنگاه حوّا پشمهای آن را رشت، با دست امداد حضرت بشر (علیه السلام) از تابیدههای آن یک لباس بلند (جبّه) برای بشر (علیه السلام) و یک تیشرت و روسری برای حوّا بافته شد. به این وسیله، تن آدمهای اولیه پوشیده شوید و از برهنگی و شرم ساری آن نجات یافتند. (به عبارتی). بعد از نقل داستان سابق الذکر، بعضی از نویسندگان می گویند: قبل از اسلام، عفاف و حجاب و نقاب بوده و انسان در بدو خلقت، قبل از آنکه شرایع آسمانی گوشزد نمایند، آن را رعایت مینموده است. برخی دیگر سرچشمه فرمان پوشش را ساختار و جودی بشر، و آن را بیان کنده فطری بودن پوشش وی میدانند. ( به عبارتی)
البته با دقت به اینکه آدم ذاتاً میل به خیر ها داراست، تمایل به عفاف یک دستور فطری میباشد. به همین انگیزه، زنان در همگی مجالهای پیشین با عفاف معاش میکرده اند و عفاف گزینه تقدیر ائمه (علیهم السلام) نیز قرار گرفته، بدین ترتیب جزء سیره قطعی بزرگان اسلام میباشد که از صدر اسلام تا فرصت ما جریان داشته و داراست. پس عفاف و حجاب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد محدودیت وجود ندارد، بلکه یک فرمان فطری میباشد که عزّت زن در گرو رعایت آن میباشد؛ بدین انگیزه که عفاف و حجاب و حجب خویش تدبیری میباشد که زنان بایستی برای گرانقیمت شدن خویش در قبال مردان به فعالیت مارک و شرایط خویش را مراقبت نمایند.[1]( شهید مطهری،1420ق: ص 78)
بشرهای واقعیت جو در هر مجال و جای ، واقعبینانه میاندیشند. این یک واقعیت میباشد که در فصلتابستان جرایم و اثر ها آن بیشتر مشهودند تا زمستان. اکثر اوقات کارشناسان یک کدام از علل مؤثر بر این قضیه را عدم وجود عفاف و حجاب یا این که نادر بودن آن در تابستان می دانند. پس این سخنان، که عصمت زن به لباسش وجود ندارد، دل بایستی تمیز باشد، خیمه بیشتر مرد را کنجکاو و تحریک مینماید، «الانسان حریصٌ علی ما مُنع» (یعنی آدم نسبت به آنچه نهی شده حریص میباشد)، منطقی نیستند( به عبارتی) . چارلی چاپلین، هنرپیشه کمدین و غیرمسلمان، طی طومارای به دخترش، ژاکلین، بدحجابی و تن لخت زنان را موجب فلاکت و شقاوت جامعه دانسته، رعایت عفاف را از کارداران مؤثر خودداری از خرابی و تباهی میداند. در اینجا به تناسب زمینه به برخی از فرازهای طومار اشاره میشود... شغل تو (ژاکلین) بسی مشقت بار میباشد، این را می دانم. به روی صحنه، جز تکهای حریر نازک، چیزی تن تورا نمی پوشاند. به خیال هنر، میقدرت برهنه و برهنه روی صحنه رفت، (اما از نگرش وی) و پوشیده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خیس و باکره خیس رجوع و برگشت. البته هیچ چیز و هیچ کس دیگر دراین عالم وجود ندارد که لایق آن باشد که دختری ناخن پایش را به خیال وی لخت نماید(مهدی زاده ، 1381:در پاورقی پرسش نخستین، ص 5) . او ادامه میدهد: برهنگی، بیماری بعدازظهر ماست، و اینجانب پیرمردم و شاید که سخنهای خندهآور می زنم، ولی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به گمان اینجانب، بدن لخت تو می بایست متاع کسی باشد که روح عریانش را دوست می داری(
ز میوه آن درخت خورد و به شوهرش نیز بخشید. وی هم خورد، آنگاه چشمان هر دو گشوده شد و فهمیدند که عریانند. آنگاه برگهای انجیر را به هم دوختند و برای خویش ستر ساختند.» درپی آمده میباشد: «و خدا برای انسان و زنش رخت هایی از پوست تشکیل داد و آنهارا پوشانید.» (تورات، مهاجرت پیدایش، باب 3، آیه ها 8-6 و 21-20) . در قرآن اینروایت اینگونه آمده میباشد:(فلّما ذَاقَا الشجرةَ بَدَتْ لَهُما سَؤءَاتُهما وَ طفقا یخصِفان علَیهما مِن وَرَقِ الجنّةِ). (اعراف / 22)؛ سپس که (بشر و حوا) از آن شجره ممنوعه چشیدند، پوشش خویش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را از دست دادند (عورتشان آشکار شوید) و بهسرعت، با برگ درختان بهشتی خویش را پوشاندند.در تورات اینگونه آمده که: حضرت بشر(علیه السلام) بعداز یک توقف کوتاه در پردیس، که نصف روز از روزهای آخرت بود، به کوه «نوذ» در سرزمین هند، و حوّا به جدّه فرود آمد. بعد از نقطه پایان مفارقتی که به رسیدن منتهی میشد، لخت و لخت بودند. خدا دستورداد یکی هشت جفت قوچی که از فردوس به وی عطا کرده بود، ذبح نمایند. آنگاه حوّا پشمهای آن را رشت، با دست امداد حضرت بشر (علیه السلام) از تابیدههای آن یک لباس بلند (جبّه) برای بشر (علیه السلام) و یک تیشرت و روسری برای حوّا بافته شد. به این وسیله، تن آدمهای اولیه پوشیده شوید و از برهنگی و شرم ساری آن نجات یافتند. (به عبارتی). بعد از نقل داستان سابق الذکر، بعضی از نویسندگان می گویند: قبل از اسلام، عفاف و حجاب و نقاب بوده و انسان در بدو خلقت، قبل از آنکه شرایع آسمانی گوشزد نمایند، آن را رعایت مینموده است. برخی دیگر سرچشمه فرمان پوشش را ساختار و جودی بشر، و آن را بیان کنده فطری بودن پوشش وی میدانند. ( به عبارتی)
البته با دقت به اینکه آدم ذاتاً میل به خیر ها داراست، تمایل به عفاف یک دستور فطری میباشد. به همین انگیزه، زنان در همگی مجالهای پیشین با عفاف معاش میکرده اند و عفاف گزینه تقدیر ائمه (علیهم السلام) نیز قرار گرفته، بدین ترتیب جزء سیره قطعی بزرگان اسلام میباشد که از صدر اسلام تا فرصت ما جریان داشته و داراست. پس عفاف و حجاب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد محدودیت وجود ندارد، بلکه یک فرمان فطری میباشد که عزّت زن در گرو رعایت آن میباشد؛ بدین انگیزه که عفاف و حجاب و حجب خویش تدبیری میباشد که زنان بایستی برای گرانقیمت شدن خویش در قبال مردان به فعالیت مارک و شرایط خویش را مراقبت نمایند.[1]( شهید مطهری،1420ق: ص 78)
بشرهای واقعیت جو در هر مجال و جای ، واقعبینانه میاندیشند. این یک واقعیت میباشد که در فصلتابستان جرایم و اثر ها آن بیشتر مشهودند تا زمستان. اکثر اوقات کارشناسان یک کدام از علل مؤثر بر این قضیه را عدم وجود عفاف و حجاب یا این که نادر بودن آن در تابستان می دانند. پس این سخنان، که عصمت زن به لباسش وجود ندارد، دل بایستی تمیز باشد، خیمه بیشتر مرد را کنجکاو و تحریک مینماید، «الانسان حریصٌ علی ما مُنع» (یعنی آدم نسبت به آنچه نهی شده حریص میباشد)، منطقی نیستند( به عبارتی) . چارلی چاپلین، هنرپیشه کمدین و غیرمسلمان، طی طومارای به دخترش، ژاکلین، بدحجابی و تن لخت زنان را موجب فلاکت و شقاوت جامعه دانسته، رعایت عفاف را از کارداران مؤثر خودداری از خرابی و تباهی میداند. در اینجا به تناسب زمینه به برخی از فرازهای طومار اشاره میشود... شغل تو (ژاکلین) بسی مشقت بار میباشد، این را می دانم. به روی صحنه، جز تکهای حریر نازک، چیزی تن تورا نمی پوشاند. به خیال هنر، میقدرت برهنه و برهنه روی صحنه رفت، (اما از نگرش وی) و پوشیده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خیس و باکره خیس رجوع و برگشت. البته هیچ چیز و هیچ کس دیگر دراین عالم وجود ندارد که لایق آن باشد که دختری ناخن پایش را به خیال وی لخت نماید(مهدی زاده ، 1381:در پاورقی پرسش نخستین، ص 5) . او ادامه میدهد: برهنگی، بیماری بعدازظهر ماست، و اینجانب پیرمردم و شاید که سخنهای خندهآور می زنم، ولی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به گمان اینجانب، بدن لخت تو می بایست متاع کسی باشد که روح عریانش را دوست می داری(
بررسی فعالیتهای فرهنگی، آموزشی و اجتماعی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد