?????? ???? ???? ???? ??????? ????

انتقادات و اعتراضات
ناسازگاری با تفاسیر رایج
تعبیر صالحی نجف‌آبادی از قیام امام حسین(ع) با تفاسیر رایج فی مابین شیعه‌ها تعارض داشت چراکه در نگرش رایج امام دانش غیب داراست و از روش این دانش آتی را همانند قبل می‌بیند. در فیض لازمه اعتقاد به اینکه امام به قصد تشکیل حکومت قیام کرد آن میباشد که وی نمی‌دانست چه فرجامی در انتظارش میباشد و این به معنای نفی دانش غیب امام مسجد غدیر بلوار معلم مشهد میباشد.

تکثیر کتاب و رساله علمیه
تکثیر کتاب شهید جاوید انتقادات و اعتراضاتی را در‌پی داشت و منجر شد که در عیب گیری آن اثراتی نوشته گردد. رضا استادی در کتاب سرگذشت کتاب شهید جاوید از بیست کتاب و رساله در عیب گیری آن ذکر شده که در عیب گیری آن نوشته مسجد غدیر فلاحی مشهد میباشد.[۶] مثلا:

«حسین علیه‌السلام شهید مطلع و رهبر نجات‌نصیب» نوشته لطف‌الله صافی گلپایگانی. تالیف کننده در‌این کتاب با تحقیق احادیث به‌این سود رسیده که نرم افزار امام حسین قیام و شهیدشدن بود و وی به آن دانش داشت.
«تحقیق قسمتی از کتاب شهید جاوید» نوشته رضا استادی. این کتاب در سال ۱۳۵۰ش در رد لحاظ مولف کتاب شهید جاوید درباره دانش امام حسین(ع) به شهید شدن خویش در قیام عاشورا منتشر مسجد بابا غدیر مشهد شد.[۷]
کتاب «هفت‌ساله چرا صدا در آورد» تاثیر علی‌حفاظت اشتهاردی نزدیک به ۴۰۰ کاغذ در سال ۱۳۶۱ش منتشر شد.[۸] مولف مذمت‌های بی‌جا، توهین‌های ناروا، حمد از معاندان آن هم توأم با مغایر واقع، عذروبهانه تراشی‌های بی‌جا از قاتلان کربلا، حیله در نقل حدیث‌ها و تاریخ‌ها و بیان یک سلسله کارها خلاف مصرح مذهب شیعه ها را از عیب‌های برجستۀ کتاب شهید جاوید مسجد بابا قدرت مشهد می‌دانست.[۹]
«یک رسیدگی مختصر در پیرامون قیام مقدس شهید جاوید حسین بن علی» تاثیر محمدحسین اشعری، حسین کرمی و سید حسن آل‌طه در ۱۲۰ کاغذ.[۱۰] غرض نویسندگان این کتاب ثابت این زمینه بود که امام حسین(ع) از آخر و عاقبت خود استحضار داشته میباشد و روی مصالح اجتماعی از مدینه به مکه و از مکه به عراق تکان کرده است.[۱۱]
«نقدهای مدرس مطهری بر کتاب شهید جاوید»: این کتاب برگرفته از سخنرانی‌های مرتضی مطهری میباشد که از اسفند ١٣٤٨ش تا فروددین ماه ١٣٤٩ش به عنوان «عنصر فرمان به دارای شهرت و نهی از منکر در نهضت حسینی» در حسینیه راهنمایی اختلال گردیده بود. بعد از نشر کتاب حماسه حسینی و منعکس شدن نقدهای مطهری در آن، صالحی نجف‌آبادی طی گفت‌و‌گو‌ها و اعلام کرد‌وگوهایی به آنان جواب اعطا کرد. بعد از آن شورای بررسی بر تکثیر اثرها شهید مطهری نیز نقدهای مطهری را در جزوه‌ای غیروابسته با تیتر «نقدهای معلم مطهری بر کتاب شهید جاوید» در ۹۴ شیت منتشر کرد.[مستلزم منبع]
همینطور «پناه از حسین شهید» تاثیر محمدعلی انصاری، «یک مطالعه عمیق‌خیس در مسئله قیام امام حسین(ع)» تاثیر سید محمدمهدی مرتضوی لنگرودی، «حسین و تایید دعوت» (تکثیر ۱۳۵۱ش) تاثیر محمدتقی صدیقین، «منش سوم در زمینه قیام مقدس شهید جاوید حسین بن علی» (نشر ۱۳۹۱ش) تاثیر علی کاظمی، «مقصد الحسین» (تکثیر ۱۳۵۰ش) تاثیر میرزا ابوالفضل زاهدی قمی، «سالار شهیدان حسین بن علی» تاثیر سید احمد فهری و پاسداران وحی تاثیر شهاب‌الدین اشراقی و محمد فاضل لنکرانی از سایر اثراتی میباشد که در انتقاد این کتاب مندرج میباشد.[۱۲]

دیگر برخورد‌ها
آیت‌الله مشکینی بر کتاب شهید جاوید تقریظی نوشته بود. وی در جواب عده ای از طلاب حوزه علمیه که از او پرسیده بودند که آیا کلیه مطالب کتاب شهید جاوید را که بر آن تقریظ نوشته‌اید تأیید میکنید؟ تقریظ تایپ کردن بر یک کتاب را بیشتر ناظر به حسن تعیین زمینه و نحوۀ تقریر و تحریر آن دانست که نیازمند تصدیق تک تک مطالب طرح گردیده در آن وجود ندارد.[۱۳] همینطور آیت‌الله منتظری تقریظی بر کتاب شهید جاوید نوشته بود در نشست‌ای از وی مراد گردیده بود که نوشته‌ای علیه این کتاب بنویسد.[۱۴]

محمدتقی بروجردی این کتاب را مضر به دانا تشیع، منحرف‌کننده و شامل نسبت‌های ناروا دانست. سید محمدرضا گلپایگانی در جواب استفتایی نوشت: «حکم کتاب ها ضاله مشخص و معلوم میباشد. این کتاب را تحقیق نکنید.»[۱۵] همینطور آیت‌الله مرعشی نجفی با انتقاد بعضا منابع آیتم استناد شهید جاوید نظیر تاریخ طبری، ابن سعد و زبیر بن بکار سود گرفت:

«هرکس و هر مولف که اعتذار به فرض یا این که اتکاء به اینگونه افراد فوق‌الذکر کند از روش صواب به دور میباشد و کتاب وی برخلاف اصل اعتقادیه اهل تشیع می باشد و برادران فقاهتی بدین سیرتکامل نوشته‌ها مراجعه نفرمایند.»[۱۶]

انتقادات و اعتراضات
ناسازگاری با تفاسیر رایج
تعبیر صالحی نجف‌آبادی از قیام امام حسین(ع) با تفاسیر رایج فی مابین شیعه‌ها تعارض داشت چراکه در نگرش رایج امام دانش غیب داراست و از روش این دانش آتی را همانند قبل می‌بیند. در فیض لازمه اعتقاد به اینکه امام به قصد تشکیل حکومت قیام کرد آن میباشد که وی نمی‌دانست چه فرجامی در انتظارش میباشد و این به معنای نفی دانش غیب امام مسجد غدیر بلوار معلم مشهد میباشد.

تکثیر کتاب و رساله علمیه
تکثیر کتاب شهید جاوید انتقادات و اعتراضاتی را در‌پی داشت و منجر شد که در عیب گیری آن اثراتی نوشته گردد. رضا استادی در کتاب سرگذشت کتاب شهید جاوید از بیست کتاب و رساله در عیب گیری آن ذکر شده که در عیب گیری آن نوشته مسجد غدیر فلاحی مشهد میباشد.[۶] مثلا:

«حسین علیه‌السلام شهید مطلع و رهبر نجات‌نصیب» نوشته لطف‌الله صافی گلپایگانی. تالیف کننده در‌این کتاب با تحقیق احادیث به‌این سود رسیده که نرم افزار امام حسین قیام و شهیدشدن بود و وی به آن دانش داشت.
«تحقیق قسمتی از کتاب شهید جاوید» نوشته رضا استادی. این کتاب در سال ۱۳۵۰ش در رد لحاظ مولف کتاب شهید جاوید درباره دانش امام حسین(ع) به شهید شدن خویش در قیام عاشورا منتشر مسجد بابا غدیر مشهد شد.[۷]
کتاب «هفت‌ساله چرا صدا در آورد» تاثیر علی‌حفاظت اشتهاردی نزدیک به ۴۰۰ کاغذ در سال ۱۳۶۱ش منتشر شد.[۸] مولف مذمت‌های بی‌جا، توهین‌های ناروا، حمد از معاندان آن هم توأم با مغایر واقع، عذروبهانه تراشی‌های بی‌جا از قاتلان کربلا، حیله در نقل حدیث‌ها و تاریخ‌ها و بیان یک سلسله کارها خلاف مصرح مذهب شیعه ها را از عیب‌های برجستۀ کتاب شهید جاوید مسجد بابا قدرت مشهد می‌دانست.[۹]
«یک رسیدگی مختصر در پیرامون قیام مقدس شهید جاوید حسین بن علی» تاثیر محمدحسین اشعری، حسین کرمی و سید حسن آل‌طه در ۱۲۰ کاغذ.[۱۰] غرض نویسندگان این کتاب ثابت این زمینه بود که امام حسین(ع) از آخر و عاقبت خود استحضار داشته میباشد و روی مصالح اجتماعی از مدینه به مکه و از مکه به عراق تکان کرده است.[۱۱]
«نقدهای مدرس مطهری بر کتاب شهید جاوید»: این کتاب برگرفته از سخنرانی‌های مرتضی مطهری میباشد که از اسفند ١٣٤٨ش تا فروددین ماه ١٣٤٩ش به عنوان «عنصر فرمان به دارای شهرت و نهی از منکر در نهضت حسینی» در حسینیه راهنمایی اختلال گردیده بود. بعد از نشر کتاب حماسه حسینی و منعکس شدن نقدهای مطهری در آن، صالحی نجف‌آبادی طی گفت‌و‌گو‌ها و اعلام کرد‌وگوهایی به آنان جواب اعطا کرد. بعد از آن شورای بررسی بر تکثیر اثرها شهید مطهری نیز نقدهای مطهری را در جزوه‌ای غیروابسته با تیتر «نقدهای معلم مطهری بر کتاب شهید جاوید» در ۹۴ شیت منتشر کرد.[مستلزم منبع]
همینطور «پناه از حسین شهید» تاثیر محمدعلی انصاری، «یک مطالعه عمیق‌خیس در مسئله قیام امام حسین(ع)» تاثیر سید محمدمهدی مرتضوی لنگرودی، «حسین و تایید دعوت» (تکثیر ۱۳۵۱ش) تاثیر محمدتقی صدیقین، «منش سوم در زمینه قیام مقدس شهید جاوید حسین بن علی» (نشر ۱۳۹۱ش) تاثیر علی کاظمی، «مقصد الحسین» (تکثیر ۱۳۵۰ش) تاثیر میرزا ابوالفضل زاهدی قمی، «سالار شهیدان حسین بن علی» تاثیر سید احمد فهری و پاسداران وحی تاثیر شهاب‌الدین اشراقی و محمد فاضل لنکرانی از سایر اثراتی میباشد که در انتقاد این کتاب مندرج میباشد.[۱۲]

دیگر برخورد‌ها
آیت‌الله مشکینی بر کتاب شهید جاوید تقریظی نوشته بود. وی در جواب عده ای از طلاب حوزه علمیه که از او پرسیده بودند که آیا کلیه مطالب کتاب شهید جاوید را که بر آن تقریظ نوشته‌اید تأیید میکنید؟ تقریظ تایپ کردن بر یک کتاب را بیشتر ناظر به حسن تعیین زمینه و نحوۀ تقریر و تحریر آن دانست که نیازمند تصدیق تک تک مطالب طرح گردیده در آن وجود ندارد.[۱۳] همینطور آیت‌الله منتظری تقریظی بر کتاب شهید جاوید نوشته بود در نشست‌ای از وی مراد گردیده بود که نوشته‌ای علیه این کتاب بنویسد.[۱۴]

محمدتقی بروجردی این کتاب را مضر به دانا تشیع، منحرف‌کننده و شامل نسبت‌های ناروا دانست. سید محمدرضا گلپایگانی در جواب استفتایی نوشت: «حکم کتاب ها ضاله مشخص و معلوم میباشد. این کتاب را تحقیق نکنید.»[۱۵] همینطور آیت‌الله مرعشی نجفی با انتقاد بعضا منابع آیتم استناد شهید جاوید نظیر تاریخ طبری، ابن سعد و زبیر بن بکار سود گرفت:

«هرکس و هر مولف که اعتذار به فرض یا این که اتکاء به اینگونه افراد فوق‌الذکر کند از روش صواب به دور میباشد و کتاب وی برخلاف اصل اعتقادیه اهل تشیع می باشد و برادران فقاهتی بدین سیرتکامل نوشته‌ها مراجعه نفرمایند.»[۱۶]