?????? ???? ???? ???? ??????? ????

پلان و ساختار مسجد تاریخانه
طرح کلی نقشه مسجد تاریخانه مسجـد درزمینی به مساحت ۶۲ × ۷۰ متر بـنـا شـده مسجد غدیر بلوار معلم مشهد میباشد که دربرگیرنده بخشهای تحت میباشد:

قسمت نخستین مسجد تاریخانه
زمینی میباشد، از بقایای مسجد اول، بـه شـكـل مسـتطيل و مشمول دو ورودی، یک کدام از در ضلع غربی و دیگری در ضلع جنوب، که با سه پلکان به صحن زیرزمین مسجد متصل میشود. اثر ها چهارستون متصـل به دیوار ضلع غربی، شرقی مسجد غدیر فلاحی مشهد و شمالی قراردارد، کـه نـشـانـگـر مـسـقـف بـودن ایـن بـخـش در عصر نخستین آن میباشد مساحت داخلی این نصیب ۱۴ × ۲۰ متر میباشد.

قسمت دوم مسجد تاریخانه
در غرب قسمت اولیه مسجد تاریخانه، راهرو کهن که از شمال بوسیله یک در چوبی و دو سـکـوی پـهـن بـه بـنـا مـتصـل مـی شـود، بـه چـشـم می‌خورد. ایـن راهرو ۲۰ متـرطـول و چهار متر پهنا دارااست. در راهروی دیگری نیز که راهرو را به صحن جديد وصل می نماید، در قسمت غربی این نصیب قراردارد. ایـن منـاره و راهرو از سابق ترین قسمت های سازه به شمار می‌آیند. مناره نام برده ۱۰۵ پله داراست و بلندی داخل منار ۳۱ متر و خارج آن از سـطـح مسجد بابا غدیر مشهد زميـن حـدود ۳۲ متر میباشد.

قسمت سوم مسجد تاریخانه
قسمت سوم مسجد دامغان تالار سابق و سرپوشیده زمستانی آن میباشد. به ارتفاع ۱۴ و پهنا ۹/ ۳۰ متر، که در جنوب غربی جای‌دارد. سقف سازه، در جهت ارتفاع به دو نصیب ضربی تقسیم گردیده‌است که محور های هر قسمت بر روی چهار ردیف مکعب مستطيل یک اندازه و برابر هـم قـرار دارااست. قـطـر هـر ردیف ۱/ ۳ متر میباشد.

ردیف اولیه مقابل در ورودی، مدخل را به دو نصیب تقسیم می نماید، که مسجد بابا قدرت مشهد فعلا یکی آنان مسدود میباشد. بنـظـر میرسد که قسمت شمالی سازه یک در و نصیب جنوبی نیز در دیگری داشـتـه، و بیان کننده در شمالی به زنان و جنوبی به مردان تخصیص داشته میباشد.

در قسمت جنوبی مسجد تاریخانه ، مقابل هر ردیف یک ردیف دیگر هم قراردارد که متصل به دیوار جنوبی میباشد. در میان هرمورد از ستـونهای متصل به دیوار طاقچه ای جای‌دارد. در ضلع غربی نیز دربین یک قسمت دو طاقچه و در قسمت دوم آن، به مکان دو طاقچه یک طاقچه و محراب قراردارد تک تک بـنا بـا خشت تزیین شد‌ه‌است و سبکی معمولی دارااست.

میدان های همگانی
این میدانها در نظارت میدان های پر اسم و رسم کشور‌ایران محل تجمع عموم بود، به مسجد غدیر بلوار معلم مشهد همین عامل درین میادین فضاهای همگانی زیرا: عبادتگاه و مساجد، نهرآب، آب انبار، فضاهای تجاری، بازار، خزینه و مکتب ساخته میشد.

میدان های تجاری
فی مابین میدان های دارای اسم و رسم کشور ایران شهرهای تعالی خلال میدان همگانی، یک یا این که تعدادی میدان با کارکرد تجاری وجود داشته که بعضی از این میدانها محل داد و ستد کالاهای خاصی به ویژه احشام و الزامات آن ها بودند.

میدان های حکومتی
میدان حکومتی در معماری میدان های شهری بیشتر برای تمرینهای نظامی، سان و رژه مسجد غدیر فلاحی مشهد ارتش و یا این که مجازات مجرمان استعمال می گردیده است. معمولا در پایتخت ها و شهرهای تعالی یک میدان حکومتی وجود داشت که برای تمرین های نظامی، سان و رژه و اجرا مراسم قانونی و احیانا مجازات مجرمان آیتم استعمال قرار می گرفت.

در برخی مفاد، این سیرتکامل میدانها صرفا جنبه ی حکومتی و سلطنتی داشتند و فعالیتهای اصلی و عمده دیگری در آنجا اجرا نمی‌شد ، مانند میدان ارگ طهران در قبل از تغییرات کارکردی و کالبدی آن.

در پیرامون این میدان ها، بناهای نظامی، حکومتی و سلطنتی قرار داشتند، البته در مواقعی فرد حکم کننده یا این که تشکیلات حکومتی، در هنگام ساختن یا این که نوسازی اینگونه می‌دانی، آن را به نحوی پیاده سازی می کردند و در حوزه‌ ای ساکن می نمودند که میدان دارنده کارکردهای اجتماعی نیز باشد.

میدانهای نظامی ساخته در پایتخت و برخی از شهرهای والا و اساسی، یک میدان مسجد بابا غدیر مشهد منحصربه‌فرد تمرین های مداوم نظامی و استقرار و اقامت نظامین شد که متشکل از یک فضای گشوده یعنی محوطه ی میدان، حجره ها و فضاهایی در پیرامون برای اقامت نظامیان و ذخیره سلاح بود.

میدان های محله ای
فی مابین میدان های دارای شهرت کشور ایران به میدان های محله ای می قدرت اشاره نمود که در راءس محلات قرار داشتند و به دو صورت راسته و گذرگاه و یا این که به طور میدانچه در محل تقاطع یکسری رویه یا این که در کنار راه و روش بودند

میدان های ارتباطی
این میدانها که به توکل نیز دارای شهرت بودند، به غیر از میدانهای برون شهری مسجد بابا قدرت مشهد و بخش اعظمی از میدانهای نظامی و تجاری بقیه میدانها نیز کمابیش از جنبه ی ارتباطی بهره مند بودند و اکثر زمان ها در محل تقاطع با کنار منش های اساسی شهری قرار داشتند.

لینک ارگانیک میدان های پر اسم و رسم کشور ایران با بقیه فضاها و موادتشکیل دهنده شهری تحقیق بعضی از مختصات میدانها در‌این نوشتار به سبب ساز کارکرد ارتباطی آنان تحت عنوان یک کامل ارتباطی و شهری ایفا میگیرد، ولی همانطور که بازارها در کنار کارکرد ارتباطی، دارنده کارکردهای اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی نیز بودند، بیشتر میدانها هم در کنار کارکرد و نقش ارتباطی، قضیه و فضایی برای جاری ساختن برخی از فعالیتهای اصلی اجتماعی و شهری بودند ، که‌این دستور نظم هندسی را در بافت میدان ساخت و ساز می‌کرد.

میدان های همگانی
این میدانها در نظارت میدان های پر اسم و رسم کشور‌ایران محل تجمع عموم بود، به مسجد غدیر بلوار معلم مشهد همین عامل درین میادین فضاهای همگانی زیرا: عبادتگاه و مساجد، نهرآب، آب انبار، فضاهای تجاری، بازار، خزینه و مکتب ساخته میشد.

میدان های تجاری
فی مابین میدان های دارای اسم و رسم کشور ایران شهرهای تعالی خلال میدان همگانی، یک یا این که تعدادی میدان با کارکرد تجاری وجود داشته که بعضی از این میدانها محل داد و ستد کالاهای خاصی به ویژه احشام و الزامات آن ها بودند.

میدان های حکومتی
میدان حکومتی در معماری میدان های شهری بیشتر برای تم مسجد غدیر فلاحی مشهد رینهای نظامی، سان و رژه ارتش و یا این که مجازات مجرمان استعمال می گردیده است. معمولا در پایتخت ها و شهرهای تعالی یک میدان حکومتی وجود داشت که برای تمرین های نظامی، سان و رژه و اجرا مراسم قانونی و احیانا مجازات مجرمان آیتم استعمال قرار می گرفت.

در برخی مفاد، این سیرتکامل میدانها صرفا جنبه ی حکومتی و سلطنتی داشتند و فعالیتهای اصلی و عمده دیگری در آنجا اجرا نمی‌شد ، مانند میدان ارگ طهران در قبل از تغییرات کارکردی و کالبدی آن.

در پیرامون این میدان ها، بناهای نظامی، حکومتی و سلطنتی قرار داشتند، البته در مواقعی فرد حکم کننده یا این که تشکیلات حکومتی، در هنگام ساختن یا این که نوسازی اینگونه می‌دانی، آن را به نحوی پیاده سازی می کردند و در حوزه‌ ای ساکن می نمودند که میدان دارنده کارکردهای اجتماعی نیز باشد.

میدانهای نظامی ساخته در پایتخت و برخی از شهرهای والا و اساسی، یک میدان منحصربه‌فرد تمرین های مداوم نظامی و استقرار و اقامت نظامین شد که متشکل از یک فضای گشوده یعنی محوطه ی میدان، حجره ها و فضاهایی در پیرامون برای اقامت نظامیان و ذخیره سلاح بود.

میدان های محله ای
فی مابین میدان های دارای شهرت کشور ایران به میدان های محله ای مسجد بابا غدیر مشهد می قدرت اشاره نمود که در راءس محلات قرار داشتند و به دو صورت راسته و گذرگاه و یا این که به طور میدانچه در محل تقاطع یکسری رویه یا این که در کنار راه و روش بودند

میدان های ارتباطی
این میدانها که به توکل نیز دارای شهرت بودند، به غیر از میدانهای برون شهری و بخش اعظمی از میدانهای نظامی و تجاری بقیه میدانها نیز کمابیش از جنبه ی ارتباطی بهره مند بودند و اکثر زمان ها در محل تقاطع با کنار منش های اساسی شهری قرار داشتند.

لینک ارگانیک میدان های پر اسم و رسم کشور ایران با بقیه فضاها و موادتشکیل دهنده شهری تحقیق بعضی از مختصات میدانها در‌این نوشتار به سبب ساز کارکرد ارتباطی آنان تحت عنوان یک کامل ارتباطی و شهری ایفا میگیرد، ولی همانطور که بازارها در کنار کارکرد ارتباطی، دارنده کارکردهای اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی نیز بودند، بیشتر میدانها هم در کنار کارکرد و نقش ارتباطی، قضیه و فضایی برای جاری ساختن برخی از فعالیتهای اصلی اجتماعی و شهری بودند ، که‌این دستور نظم مسجد بابا قدرت مشهد هندسی را در بافت میدان ساخت و ساز می‌کرد.

بیشتر بخوانید: میدان خان یزد (یکی اثرها ملی کشور‌ایران به شماره تصویب 1709)

ساخت ایوانهای کبیر و مرتفع در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ورودی
مرکزیت بتا با ردیف ها به به کار گیری از نقش تخت جمشید
فراتر قرار تصاحب کردن ساختمان از سطح زمین و نیز اکران آشکار آن در اواسط و محل ورودی ساختمان
تکوین بالکن و پدیده بالکن سازی در نمای خیابان

تحقیق نمای بناها و منزل های تاریخی مشهد در عصر ی پهلوی دوم
طول ساختمانها در حوالی خیابانهای بنا شده در بافت تاریخی و بافت دیرین همیشه فزونی می گرفت ولی قسمت اعظم بافت تازه شهر مگر در حوالی خیابانهای مهم – از ساختمانهای مهم از ساختمانهای یک طبقه تا دو طبقه ، عمدتا در قطعات بسیار خرد تشکیل می شد‌ه‌است
طول اکثر منزل های تاریخی مشهد یک مسجد غدیر فلاحی مشهد طبقه و دو طبقه می‌باشند و کم کم ساختمانهایی تا ۵ طبقه مشهود است.
در تعیین مدل معماری بناها ، استدلال مؤثر به عبارتی ویژگی ها طبیعی اطراف بوده ، چون سرمای شدید ، فصل زمستان توأم با برف ، رطوبت زیاد زمین از سوی دیگر ویژگی ها معماری شهر را انتخاب کرده اند بدین ترتیب که کف ساختمانها از سطح زمین بلند خیس گردیده ، که به اصطلاح گربه رو اسم داشته میباشد.
دیوارها مدام کلفت و پنجره ها معدود پهنا ، سقفها بیشتر بلند و حتی المقدور مسطح بوده اند . ابعاد که سقف شیروانی مرسوم شد ، پوشش نصیب اعظم بناها را ورقهای شیروانی تشکیل می داده میباشد .
بافت کهن به غیر از حذف طاقها از روی کوچه مسجد بابا غدیر مشهد های سابق ، دست نخورده باقی ماند و مجموعاَ منزل های تاریخی مشهد از آجر و گل و خشت با سقفهای چوبی و پشت بامهای گلی میباشد.
درین زمان تزئینات نماها بی آلایش و اکثر زمان ها متقارن و از دو عصر ی قبلی کمتر بوده میباشد . به‌تدریج از تزئینات کاشی مستعمل ، و بیشتر از تزئینات آجری و گاهی از گچبری در سردر نماها و در پنجره ها در منزل های تاریخی مشهد از حفاظ های با نقوش هندسی و انتزاعی از گیاهان و جانداران مصرف شده میباشد.
در اواخر این زمان از نماهای سنگ کاری گردیده و یا این که سیمانی با سقفهای شیروانی فلزی نیز مصرف شده میباشد. در کل نماهای منزل های تاریخی مشهد در‌این زمان از قیمت معماری مقداری منتفع می‌باشند.

تزیینات بناها و منزل های تاریخی مشهد در مسجد بابا قدرت مشهد زمان ی پهلوی
به کارگیری از خشت در بناها به جهت سرعت و سهولت سبب ساز شوید که تزئینات بیشتر یادآور نسبی از نقوش روزگار قبل از صفویه میباشد. معماری در‌این عصر در استعمال به جا از تزئینات هرچند بی آلایش و مختصر هنوز نگاه به قبل داراست.

امامزادگان ابریق در دو مقبره مستقل به مسافت ده مترى مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در چهل کيلومترى شهر اهر و در روستاى ابريق واقع گردیده اند. به گفته اهالى اين امامزاده ها از نوادگان حضرت امام جعفر درستگو (ع) می‌باشند. هر دو قبر در میانه حرم ها بوده و فاقد ضريح می باشند و نيز هيچ سنگ نبشته روى قبرها نیست ولى تعدادى سنگ قبر تميز با خط معمولى روى قبرها مشهود است.

آستان امامزادگان ابریق (علیهم السلام) در شهرستان اهر و در آرامستان همگانی روستای ابریق جای‌دارد. این دو بقاع در جوار روستا و حدود پنجاه متر، از همدیگر مسافت دارا‌هستند. اولى به بعد ها مسجد غدیر فلاحی مشهد خیر در ده متر وابسته به نوه پسرى امام ششم شيعيان میباشد و مقبره دوم به بعد ها خیر در پنج متر وابسته به نوه دخترى آن حضرت میباشد. هر دو بقاع از قدیم الایام دارنده بنای گلی بوده و حدود یک قرن پیش به عملکرد روضه خوان قاسم قاسمی و همسایه روستا ایجاد شده است. بعد از آن، شخصی به اسم علی ابراهیم زاده هر دو حرم را مرمت نموده است.

معماری بناهای امامزادگان ابریق
پلان هر دو حرم مستطیل صورت و حدوداً به یک اندازه تاسیس گردیده اند. هر دو بقاع دارنده سه پنجره در ضلع غربی، یک پنجره در ضلع شرقی، دو پنجره در ضلع شمالی و دو پنجره و یک در ورودی در ضلع جنوبی میباشند. مال پنجره ها از آهن و در ورودی حرم او‌لین از آلومینیوم میباشد. نمای بیرونی هر دو بقاع اندودی از سیمان سپید بوده و در نمای اساسی هر دو مقبره، دو مناره یک متری توپُری جای دارد. بالای هر مناره یک لامپ نور و روشنایی نصب گردیده‌است. کف هر دو بقاع مسجد بابا غدیر مشهد با پتو، گلیم، فرش و موکت مفروش و سقف هر دو با تیرآهن و خشت پوشانده گردیده‌است.

باطن هرکدام از بقاع ها قبری قراردارد و روی هریک از آنان با پارچه های رنگی پوشانده گردیده است. هر دو قبر فاقد کتیبه و لوح مزار می‌باشند و در حوالی آن تکه سنگ هایی جای‌دارد که گونه های مختلفی روی آن حک شد‌ه‌است. هر دو بقاع از آب، برق و توالت شامل است. مقبره ها فاقد بارگاه و گنبد می باشند. عموم در اعیاد مذهبی و ماه رمضان مسجد بابا قدرت مشهد هر سال در آنجا مراسم مذهبی برگزار می نمایند. به ویژه از ساعتها اول صبح روز عاشورا در آنجا تجمع کرده و به سینه زنی و سوگواری میپردازند. مقبره تولیت خاصی ندارد و به دست عموم اداره میشود. محوّطه سازى، شن ریز و تاسیس خدمت هاى بهداشتى و زایرسرا در سالهاى اخیر صورت گرفته میباشد. بنای تاریخى قبلى این امامزاده به شماره ۲۱۲۷۸ و در تاریخ ۷/۱۲/۱۳۸۶ در فهرست اثر ها تاریخى به تصویب رسیده بود. باطن صحن امامزاده یک شجره طومار ای درختی تایپ کرده اند. که در آن نسب این امامزاده اینگونه آمده میباشد: عباس بن فضل و ادب بن حسن بن عبید الله بن عباس بن علی بن ابی طالب علیه السلام.

امامزاده سید کمال الدین سین از بناهای مذهبی شهرستان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد برخوار در استان اصفهان میباشد. این امامزاده از اولاد علی بن جعفر (ع) عریضی می‌ باشد و آستان نامبرده در سین برخوارواقع گردیده‌است.امام زاده سید کمال الدین از نوادگان امام درستگو (علیه السلام) میباشد که در شهر تاریخی سین برخوار مدفون میباشد. گلزار شهدا و آرامستان شهر نیز در نزدیکی امامزاده قراردارد و عموم در روز ها نهایی هفته به زیارت امامزاده و شهدا میروند. در روزها ماه میمون رمضان هر روز مسجد غدیر فلاحی مشهد نرم افزار‌ هایی در پوسته طرح مهمانی الهی در مجاورت این آستان برگزار می ‌خواهد شد. این اپ‌ ها دربرگیرنده برگزاری مراسم جزء‌ خوانی قرآن کریم ومهربان، کلاسهای تعبیر و تفسیر قرآن کریم ومهربان، ذکر احکام و… می ‌باشد.

همینطور ویژه نرم افزار‌ های فرهنگی نیز منحصربه‌فرد نوجوان ها و جوان ها در مجاورت این امامزاده ایفا می ‌خواهد شد. دعای روحبخش ابوحمزه ثمالی نیز به خاطر مدافعان بقاع در مجاورت این امامزاده مسجد بابا غدیر مشهد به وسیله مداحان اهل بیت (ع) خواندن می ‌گردد و به مناسبت به دنیاآمدن امام حسن مجتبی (ع) نیز یک محفل انس با قرآن کریم و مهربان در مقبره مطهر این امامزاده برپا می ‌گردد.

طریق دسترسی به امامزاده سید کمال الدین
نشانی :استان اصفهان ـ شهرستان برخوار ـ قسمت مسجد بابا قدرت مشهد مرکزی ـ شهر برخوار ـ دهستان برخوارغربی ـ روستای سین

حرم امامزاده هبه الله (ع) در روستای توکل شهرستان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد شازند وایشان جای دارد.این زیارتگاه در دامنه کوهی واقع گردیده است و آب بسیار سردی از ذیل ساختمان آن از دل کوه خارج میاید. در ماه محرم هیات های سوگواری روستاهای گوشه و کنار برای مثال چشمه پهن، واشه، عمارت، قاسم اباد ، قلعه پسیجان و روستای توکل در‌این زیارتگاه تجمع کرده و به سوگواری میپردازند.

تابستانها و فصل‌پاییز مدام این زیارتگاه پر از جمعیت میباشد.مبنی بر تفحص های صورت گرفته به وسیله یک موسسه پژوهشی شهر قم ، این امامزاده نسل نهم حضرت امام سجاد(ع) میباشد. شجره ان مسجد غدیر فلاحی مشهد هم بدین گستردن میباشد. سید هبه الله فرزند علی فرزندالحسین فرزند ابو جعفر محمد فرزند علی فرزند ابوالحسن محمد فرزند علی برطه فرزند الحسن الافطس فرزند ابوالحسن علی اصغر فرزند امام زین العابدین. اما سید هبه الله فرزندی بنام محمد مسجد بابا غدیر مشهد داشته میباشد.

این زیارتگاه ساختمان آجری نوساز دارااست. بنای آن دو طبقه و به طور کامل نو میباشد. فضا آن محوطه سازی اندکی گردیده‌است و و زورار روی آن می نشینند. در ساختمان زیارتگاه و در طبقه فوقانی تالار بسیار بزرگی وجود داراست که مرقد مطهر اواسط آن قرار گرفته میباشد. بارگاه زیارتگاه روی مرقد قرار گرفته میباشد. نماز جماعت گاه و مسجد بابا قدرت مشهد بیگاه با حضور زائران در حوالی بارگاه اجرا مي شود.در ۲۰۰متری زیارتگاه نیز قبر دو شهید هواخواهی مقدس قراردارد.

مقبره امامزاده با تقوا با قدمتی حدود ۷۰۰ سال مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در میدان تجریش طهران، از زیارتگاه های کهن و معروف پایتخت است.با این اکنون، وجود درخت چنار کهنسالی که در محوطه آن کاشته گردیده‌است و سنگ قبرهای دیرین نشانگر عمر این آستانه، به قرن هفتم یا این که هشتم هجری قمری است. این حرم دارنده صحن، تراس، رواق، مسجد، بارگاه مرقد و گنبد میباشد. این آرامگاه را منسوب به باتقوا پسر امام موسی کاظم میدانند.

صحن و تراس این حرم، آرامستان همگانی بود و در بیست سال اخیر تاثیر گورها را از فی مابین برده‌اند و صرفا تعداد محدودی از سنگ قبرها مثلا سنگ قبر محمدولی خان تنکابنی مسجد غدیر فلاحی مشهد (سپهسالار اعظم) را باقی نهاده‌اند. گفته می‌گردد که راز این امامزاده درین آرامگاه مدفون میباشد و تن او نیز در آرامگاهی با اسم شبیه (بنا شده در میدان بهتر قاپو اردبیل) آرمیده میباشد.

ماجرای چنار کهنسال امامزاده
کمتر از ۲۰ سال پیش، در محوطه‌ این امامزاده، چناری کهنسال وجود داشت که بیان کننده حدود ۸۰۰سال از عمرش می‌سپری شد. این چنار که به تصویب به جا مانده فرهنگی نیز رسیده بود، از مشهور‌ترین چنار‌های دیرین‌سال کشور‌ایران بود که در اثرها جهانگردان فرنگی نیز به آن اشاره ‌میشد. ژان دیولافوا، جهانگرد پر اسم و رسم فرانسوی، در خصوص این چنار نوشته بود: فضا آن حدوداً به ۱۵‌ متر میرسد. هر کدام از شاخه‌های آن مانند تنه درخت دیرین‌سالی بر فراز بنای مسجد و دور و بر آن رمز به عرش کشیده میباشد. متأسفانه با گرد هم آیی قناتِ تحت امامزاده، این درخت چنار جراحت روءیت کرد و با تایید صلاحیت ارثیه مسجد بابا غدیر مشهد فرهنگی در سال ۷۹ انقطاع شد.

معماری مقبره
بنای بقاع اساسی مشمول ساختمان چهارگوش تعالی و مستحکمی با دیوارهای ضخیم میباشد و فضای درونی آن به طور تقریبً ۵٫۶ متر مربع مساحت داراست. احوال طاق‌نماها و معماری ساختمان و پوشش آن از معماری بناهای سدهٔ هفتم و هشتم میباشد. سازه به شواهد در امامزاده با تقوا کتیبه‌ای به سال ۷۰۰ ق وجود داشته که ظاهراً در تعمیرات و تغییر و تحول مدخل سازه از در بین رفته‌میباشد که سازه بر آن به طور همزمان با پادشاهی غازان خان بوده‌میباشد.
در درون حریم کبیر امامزاده پارسا مسجد بابا قدرت مشهد صندوقی چوبین وجود داراست که احتمالاً به زمان اواخر صفوی یا این که افشار وابستگی داراست و بارگاه ممتاز نقره‌ای آن که اضلاع شرقی و شمال شرقی و غربی آن دارنده محیط مشبک مزین به نقره و ضلع جنوبی آن مشبک چوبی میباشد از وقفیات مرحوم آقای میرزا سعیدخان وزیر کارها خارجه اواخر قاجار میباشد. در گسترش اولیه نزدیک به ۱۲۰۰ ق مسجد، حسینیه و خزینه در صحن شمالی و در زمین‌هایی که به وسیله شجاع السلطنه، پسر ششم فتح‌علی‌پاد شاه وقف امامزاده شد تشکیل‌شده‌میباشد.

عنصرها مهم تشکیل دهنده مسجد اهل ایران مسجد غدیر بلوار معلم مشهد عبارتند از : صحن، آبگینه ، حیاط ، مناره ، شبستان ، گنبد ، محراب ، منبر ، تزیینات

صحن
یکی‌از خصوصیت های بارز معماری قبل از اسلام کشور‌ایران و مسجد، تراس میباشد. تراس مربع یا این که مربع مستطیل صورت میباشد که در مسجد ایراینی صحن نیز خوانده می‌شود. اکثر وقت ها اولیه فضایی میباشد که خداپرست در وقت ورود در آن قرار میگیرد. به مراد وضو تصاحب کردن برای ورود به فضای مسجد در کشور‌ایران باید حوضی در میانه این صحن تعبیه گردد.

تراس
در مسجد اهل ایران تراس بخشی مسجد غدیر فلاحی مشهد از آن میباشد که مستقیما به سوی عالم ملکوتی یا این که عالم گزینه آرزوی مومنان باز شد‌ه‌است. تراس مسجد در جمهوری اسلامی ایران، در واقع مکانی با ویژگی کیهانی که می بایست آن را به مثابه تالاری تلقی کرد ک گنبد آن، سقف ملکوتی، آسمان میباشد. این نگاه کیفیتی فرا کالبدی به اجزای فضایی اهل ایران می‌دهد. ایوان از یک فضای معمولی کالبدی به فضایی هم داخلی هم فرنگی تعریف‌و‌تمجید میگردد.

فضایی فرنگی نسبت به فضاهای دورادور آن وداخلی از آن جهت که با عملکرد افق یک فضای بی نقص می گردد. این سقف افق که گنبد تراس اهل ایران میباشد دارنده چهار رکن یا این که مبنا میباشد . چهار حیاط در جهت چهار رکن فقیه نیز تشکیل شده اند . بدین ترتیب یک شالوده هندسی متقاطع چلیپایی که سوی موادتشکیل دهنده فقید را نماد می‌دهند به چهار رکن نمادین یعنی ایوانها ختم می گردند .

بیشتر بخوانید: مسجد جامع قزوین (یا این که مسجد جامع عتیق سابق ترین مسجد جامع کشور ایران میباشد)
حیاط
یکی‌از موادسازنده قدیم معماری اهل ایران میباشد که به طور بی آلایش از تاقی درست شده که یک طرف آن گشوده میباشد. رفته رفته حیاط در مسجد اهل ایران تحت عنوان آرم مشخصه مسجد به مدل اهل ایران شناخته گردیده‌است و مساجد کشور‌ایران معمولا از یک تا چهار ایوانه از هم متمایز می باشند.

تراس ها را در نزدیکی صحن یا این مسجد بابا غدیر مشهد که ایوان مسجد انجام می نمایند که خویش تولید سلسله مراتب می نماید برای ورود به شبستان ها که محل مهم عبادت میباشد، سوابق بنایی واسطه در میان صحن و داخل سازه به اسم حیاط که به پیش از اسلام و به اشکانیان و ساسانیان گشوده میگردد و از دید کارکردی، این فضای خالص اهل ایران، نقش واسطه در بین داخل و برون سوزوسرما و گرما، روشنایی و ظلمات انجام می نماید.

این دور و بر، فضای تعقل و گفت و گو مسلمین بعداز نماز، تماشای صحن و پندار بازهد در دانا خلقت میباشد. تراس های مسجد اهل ایران دارنده تزئنات متنوعی می‌باشند برای مثال مقرنس که در صدر به طور بی آلایش ایفا میشده اما رفته رفته به صورت بی نقص تری در آمد، هر یکسری که کاربرد مقرنس در بعدازظهر سلجوقی متداول بوده و لیکن نقطع ی عطف آن در بعدازظهر ایلخانان میباشد.

معمولا مقرنس کاری را با خشت یا این مسجد بابا قدرت مشهد که کاشیکاری تزیین می نمایند. این مقرنس ها جلوه های دنیوی نوروفروغ خدایی می‌باشند که از بالای حیاط ها و محراب ها به طور ستاره معلق گردیده اند.

امامزاده بی بی سکینه (ع) صفادشت از اماکن زیارتی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد قسمت ملارد میباشد که اشخاص متعددی برای زیارت بدین جای مذهبی میروند .درباره طرز درگذشت بی بی سکینه در کتاب ها کنزالانساب و همینطور در کتاب بحرالانساب آمده میباشد که: فرزندان امام موسی کاظم (علیهم السلام) عبدالرحمن، زید، سلیمان، حمزه و سکینه خاتون در ولایت زهر آب افتادند، عبدالرحمن و زید را در پلنگ آباد و سلیمان را کوشک آباد و سکینه خاتون بنت امام موسی کاظم (علیهم السلام) را در شهر آباد شهید کردند، خارجیان مرد آباد از عقب آمدند، در شهر آباد چشمه ای بود لبریز آب که حضرت سکینه خاتون خویش را در وسط آب افکند و غایب شد. مقبره ای در مسجد غدیر فلاحی مشهد آنجا ساخته شد و آن را مزار هزارخانی نهادند. (کتاب بحرالرحاب، ص۵۶۹)

نسب امامزاده بی بی سکینه در کتاب بحرالحرحاب، ص ۵۶۹ فرزند امام موسی بن جعفر (علیه السلام) و خواهر والا حضرت علی بن موسی الرضا(علیه السلام) میباشد.

یک کدام از مصفاترین زیارتگاههای حومه شهرستان شهریار، بقاع متبرکه امامزاده بی بی سکینه (علیها السلام) است که در جاده ملارد و در مسیر جاده ترانزیت غرب مرز و بوم جنب با تقوا آباد خاتونلر صفادشت قرار گرفته میباشد که زیارتگاه عاشقان و مریدان اهل بیت (علیهم السلام) و صاحب و مالک کرامات فراوانی میباشد که آیتم اعتنا زائران از شهرهای گوناگون مسجد بابا غدیر مشهد سرزمین است و هر ساله میلیون ها نفر به زیارت حضرتش مشرف می گردند. ساختمان مهم مقبره که نوساز و دارنده تزیینات معماری اسلامی از قبیل کاشی کاری و آیینه کاری با دیوارهای باربر و سقف طاق ضربتی با نمای سنگ و باطن بقاع به طور آینه کاری و دارنده بارگاه نقره ای طلاکوب که در سال ۱۳۷۲ بوسیله هنرمندان اصفهانی پیاده سازی و نصب شده و حرم سابق الذکر دارنده گنبدی آجری با پوشش کاشی خشتی میباشد که جدیداً تاسیس شده است. دو گلدسته نیز در طرفین حیاط ورودی سازه شده است. این بقاع از تجهیزات رفاهی مطلوب مثل زائرسرا، واحد فرهنگی جهت به کار گیری زائرین با شخصیت برخوردار‌است در محوطه حرم قبرستان و غسالخانه و فریزر جای‌دارد و دارنده طرح جامع میباشد. این امامزاده دارنده ۴۰ باب زائرسرا با ۱۱۵ اتاق مسجد بابا قدرت مشهد جهت استراحت و اسکان زائران و نیز تجهیزات نخستین جهت زوار میباشد. در فضای صحن امامزاده قبور شهدا جای‌دارد. در جوار این مقبره بازارچه ای فصلی برپا میشود.