تعداد
نقل دارای شهرت که بر طبق گزارش کشی صورت گرفته میباشد، اصحاب اجماع را هجده نفر می دانند. البته دو نقل غیرمشهور نیز در این باره مطرح مسجد غدیر بلوار معلم مشهد گردیده است.
ابن داود در رجالش به گزارش کَشّی، حمدان بن احمد را به اصحاب اجماع افزوده میباشد.[۲۷] با این اکانت، ابن داود اصحاب اجماع را نوزده نفر میداند. البته در ورژن‌های جانور از رجال کشی، حمدان جزو اصحاب اجماع بیان نشده میباشد، از این رو، محدث نوری احتمال داده که ابن داود به ورژن‌ای از رجال کشی دسترسی داشته که به دست ما نرسیده، خصوصاً که آنچه از رجال کشی به دست ما رسیده، خلاصه‌ای از کتاب مهم میباشد و شاید در ورژن اساسی به عبارتی طوری بوده ابن داود نقل مسجد غدیر فلاحی مشهد نموده است.[۲۸]
محدث نوری تعداد اصحاب اجماع را ۲۲ یا این که ۲۳ نفر میداند. وی می گوید گرچه کشی از هجده نفر ذکر شده میباشد، البته وی قصد نداشته میباشد که بگوید اجماع مخصوص به همین تعداد میباشد؛ بلکه میگوید به لحاظ اینجانب آنچه محل اجماع میباشد این توده می باشند. در فیض شاید اجماع دیگری باشد البته درستی آن اجماع نزد مسجد بابا غدیر مشهد وی احراز نشده باشد.
همینطور افرادی دیگر که به مکان ابو بصیر اسدی و حسن بن دوست داستنی اشخاص دیگری را بیان کرده‌اند در صدد این نیستند که بگویند غیر از اینها اجماعی نیست. فیض این می شود که یک اجماع را کشی نقل می‌نماید و بقیه افراد هم اشخاص دیگری را باطن در اجماع مسجد بابا قدرت مشهد می دانند؛
از این رو قادر خواهیم بود سخنان هر دو مجموعه را بپذیریم و کلیه آن اشخاص را باطن در اصحاب اجماع بدانیم. وی تک تک اشخاص آیتم اختلاف (لیث بن البختری، الحسن بن فضال، فضالة بن ایوب، عثمان بن عیسی) را در کنار اسم‌های دارای شهرت جزو اصحاب اجماع قرار میدهد[۲۹]
تک‌نگاری‌ها
با دقت به عنایت و مقام اصحاب اجماع، در بخش اعظمی از کتاب ها حدیثی و رجالی بدین زمینه پرداخته شد‌ه‌است. خلال این، تک‌نگاری‌هایی نیز در این مورد نگاشته گردیده است.
اصحاب اجماع، سید حسن طباطبایی (۱۱۶۷یا ۱۱۶۸ قمری)
اصحاب الاجماع، سید رضا طباطبایی نجفی (م ۱۲۵۳ قمری) که درضمن خاصیت ها الرجالیه آمده میباشد
اصحاب اجماع، سید محمد باقر حجة الاسلام شفتی (م۱۲۶۰ قمری)
هدایة الدرایة فی اصحاب الاجماع، محمد تنکابنی (م ۱۳۰۲ قمری)
منظومه دربارهٔ اصحاب اجماع، منیرالدین بروجردی اصفهانی (م ۱۳۴۲ قمری)[۳۰]
پانویس
کشی، سپردن معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۵۰۷ و ص۶۷۳ و ص۷۳۰.
شبیری زنجانی، دعوا اجماع
کشی، رجال کشی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۵۵۶
خویی، معجم رجال الحدیث، الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳
خویی، معجم رجال الحدیث،الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳
تعداد
نقل دارای شهرت که بر طبق گزارش کشی صورت گرفته میباشد، اصحاب اجماع را هجده نفر می دانند. البته دو نقل غیرمشهور نیز در این باره مطرح مسجد غدیر بلوار معلم مشهد گردیده است.
ابن داود در رجالش به گزارش کَشّی، حمدان بن احمد را به اصحاب اجماع افزوده میباشد.[۲۷] با این اکانت، ابن داود اصحاب اجماع را نوزده نفر میداند. البته در ورژن‌های جانور از رجال کشی، حمدان جزو اصحاب اجماع بیان نشده میباشد، از این رو، محدث نوری احتمال داده که ابن داود به ورژن‌ای از رجال کشی دسترسی داشته که به دست ما نرسیده، خصوصاً که آنچه از رجال کشی به دست ما رسیده، خلاصه‌ای از کتاب مهم میباشد و شاید در ورژن اساسی به عبارتی طوری بوده ابن داود نقل مسجد غدیر فلاحی مشهد نموده است.[۲۸]
محدث نوری تعداد اصحاب اجماع را ۲۲ یا این که ۲۳ نفر میداند. وی می گوید گرچه کشی از هجده نفر ذکر شده میباشد، البته وی قصد نداشته میباشد که بگوید اجماع مخصوص به همین تعداد میباشد؛ بلکه میگوید به لحاظ اینجانب آنچه محل اجماع میباشد این توده می باشند. در فیض شاید اجماع دیگری باشد البته درستی آن اجماع نزد مسجد بابا غدیر مشهد وی احراز نشده باشد.
همینطور افرادی دیگر که به مکان ابو بصیر اسدی و حسن بن دوست داستنی اشخاص دیگری را بیان کرده‌اند در صدد این نیستند که بگویند غیر از اینها اجماعی نیست. فیض این می شود که یک اجماع را کشی نقل می‌نماید و بقیه افراد هم اشخاص دیگری را باطن در اجماع مسجد بابا قدرت مشهد می دانند؛
از این رو قادر خواهیم بود سخنان هر دو مجموعه را بپذیریم و کلیه آن اشخاص را باطن در اصحاب اجماع بدانیم. وی تک تک اشخاص آیتم اختلاف (لیث بن البختری، الحسن بن فضال، فضالة بن ایوب، عثمان بن عیسی) را در کنار اسم‌های دارای شهرت جزو اصحاب اجماع قرار میدهد[۲۹]
تک‌نگاری‌ها
با دقت به عنایت و مقام اصحاب اجماع، در بخش اعظمی از کتاب ها حدیثی و رجالی بدین زمینه پرداخته شد‌ه‌است. خلال این، تک‌نگاری‌هایی نیز در این مورد نگاشته گردیده است.
اصحاب اجماع، سید حسن طباطبایی (۱۱۶۷یا ۱۱۶۸ قمری)
اصحاب الاجماع، سید رضا طباطبایی نجفی (م ۱۲۵۳ قمری) که درضمن خاصیت ها الرجالیه آمده میباشد
اصحاب اجماع، سید محمد باقر حجة الاسلام شفتی (م۱۲۶۰ قمری)
هدایة الدرایة فی اصحاب الاجماع، محمد تنکابنی (م ۱۳۰۲ قمری)
منظومه دربارهٔ اصحاب اجماع، منیرالدین بروجردی اصفهانی (م ۱۳۴۲ قمری)[۳۰]
پانویس
کشی، سپردن معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۵۰۷ و ص۶۷۳ و ص۷۳۰.
شبیری زنجانی، دعوا اجماع
کشی، رجال کشی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۵۵۶
خویی، معجم رجال الحدیث، الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳
خویی، معجم رجال الحدیث،الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳
راهنمای انتخاب مسجد مناسب برای برگزاری مراسم در مشهد