بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

اسم این مسجد از شیخ زاید بن پادشاه آل نهیان گرفته شده است که نهاد‌گذار و اول مدیریت مرزو بوم امارات بوده و در همین مسجد دفن شده است. وی در ۲۰ رمضان ۱۴۲۵ ه.ق (۴ نوامبر ۲۰۰۴ میلادی) درگذشت و قبر او در سمت شمال مسجد واقع شد‌ه‌است این مسجد رسما در ماه رمضان در سال ۲۰۰۷ میلادی باز شد.

این مسجد در حیطه‌ای والا فی مابین دو پل «مصفح» و «دوران» در مدخل جزیرهٔ أبوظبی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قراردارد. اگرچه ورود به مسجد برای نامسلمانان در امارات ممنوع میباشد اما این مسجد برای امکان بازدید گردشگران یک استثنا می باشد.

روزمره ده‌ها زن غربی از مسجد روحانی زاید آل نهیان ابوظبی تحت عنوان سومی مسجد گران قدر پس از حرمین شریفین، بازدید می‌نمایند که با تمرکز به اینکه این مسجد به روی غیرمسلمانان گشوده میباشد، آنها هم به احترام جای معنوی مسلمان‌ها با پوششهای اسلامی یعنی یک عبای بلند مشکی و پوشش مسجد غدیر فلاحی مشهد سر وارد این مسجد می گردند.

هزینهٔ ایجاد کرد این مسجد (دو میلیارد و ۱۶۷) میلیون درهم امارتی بوده‌میباشد. اولی نماز در مسجد نماز عید قربان (عید الأضحی)، سال ۱۴۲۸ هجری قمری موازی با ماه دسامبر ۲۰۰۷ میلادی بر‌گزار شد که هنوز ایفا بناء مسجد بطور بی نقص نقطه نهایی نیافته بود. مساحت اجمالی مسجد (۴۱۲،۲۲) متر مربع میباشد،

به غیر از دریاچه‌های دور و اطراف فرنگی مسجد. مسجد شیخ زاید، سومی مسجد عالم است مسجد غدیر بلوار معلم مشهد از حوزه‌ٔ مساحت، ودهمین مسجد فقید از نگاه وسعت وبزرگی مسجد. در سال ۱۹۹۶ میلادی، بفرمان روحانی زاید بن پاد شاه آل نهیان حاکم وقت امارت ابوظبی امر سازه این مسجد صادر شد. مسجد روی تپه أی به‌طول ۹ متر از سطح زمین سازه شده است.

طبق استیناف‌های انجام شده از سوی سازمان کنفرانس اسلامی (منظمهٔ مؤتمر اسلامی) از راءس ابحاث تاریخ وفنون (قبه) أصلی (رئیسی) مسجد روضه خوان زاید، مطرح ترین و اول (قبه) درجهان می باشد بأرتفاع (۸۳) متر، وقطر داخلی آن (۸ر۳۲) متر می باشد، واز لحاظ مساحت نیز مسجد روضه خوان مسجد بابا قدرت مشهد زاید بعداز حرمین شریفین سو‌مین مسجد فقید به حساب میآید.

تقدس اين بقعه شريف - در ميان مسلمانها جنبه تقدسي اين بقاع شريف در ميان مسلمانان از آنجا سرچشمه مي‌گيرد كه اين بقعه شريف زماني قبله اول مسلمان ها بوده و سومين بقعه شريف الهي به شمار مي‌رود . از سوي ديگر اين بقعه شريف ارتباط تنگاتنگي با حادثه معراج نبی گرامي مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اسلام (ص) دارد و معبود متعال نيز در نخستين آيه سوره اسرا به جايگاه و موقعيت آن اشاره مي‌كند . از سوي ديگر از ابوذرغفاري از ياران پيامبر نقل شد‌ه‌است كه : من از فرستاده خدا پرسيدم اي فرستاده خدا اولين مسجدي كه بر روي زمين احداث شد‌ه‌است كدام هست ؟ آن حضرت پاسخ دادند : مسجدالحرام بعد از آن پرسيدم كه آنگاه كدام مسجد است ؟ فرمودند مسجدالاقصي.

بنابراين مسجد مبارك الاقصي دومين مسجد بر روي زمين مسجد غدیر بلوار معلم مشهد بعداز مسجدالحرام در مكه مكرمه به شمار مي‌رود . آنچه بر اهميت اين مسجد و اهميت نمازگزاردن در آن اشاره داراست ، اين فرموده نبي مكرم اسلام هست : در صورتیکه فردي در منزل خود نماز بخواند ثواب همان يك روز نماز خود را مي‌برد در شرایطی‌که در مسجد نماز بگذارد ثواب 25 نماز و درصورتی که در مسجد جامع نماز بخواند خداوند ثواب 500 نماز را به او اعطا مي‌كند اما در‌صورتی‌که در مسجد مبارك الاقصي نماز بگذارد ثواب 50 هزار نماز را دريافت مسجد بابا غدیر مشهد مي‌كند.

مساحت و تاريخ حرم مقدس الهي و خصوصيت‌هاي آن - عنوان مسجدالاقصي در گذشته بر كل مسجد الاقصي و تمامي تاسيسات آن اطلاق مي‌شد كه مهم‌ترين آنان قبه‌الصخره شريف هست و از همين رو ما در اين نوشتار خود زماني كه از عنوان مسجدالاقصي به عنوان كانون اصلي شهر اشغالي قدس ياد مي‌كنيم منظورمان همان مقبره شريف مسجد بابا قدرت مشهد به همدم دو عنصر اصلي خود يعني همان مسجد مبارك الاقصي و قبه‌الصخره می‌باشد كه در داخل مسجد كه با ديوارها محصور شده‌اند قرار گرفته‌اند . مساحت مسجدالاقصي 4400 متر مربع است و چيزي در حدود 15 درصد از مساحت يك كيلومتر مربعي بخش قديمي شهر اشغالي قدس در جنوب شرقي آن را به خود اختصاص داده می باشد.

بنابر احادیث محلی، قبر هفتاد رسول به عنوان مثال هود و باتقوا و اسماعیل در مسجدالحرام است[۸]. در آموزه‌های اسلامی احکام دینی و معنوی ویژه‌ای برای مسجدالحرام و مکه اوضاع و احوال شده است. برای مثال، مبارزه در مسجدالحرام و بلکه حرم مکه گناه بزرگی میباشد مگر به قصد دفاع. عباداتی به عنوان مثال نماز در مسجدالحرام بسیار بیشتر از جای ‌های دیگر، دارنده اثرات معنوی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و دنیوی شمرده شده است.

خصوصیت‌های مسجدالحرام

قبله‌گاه مسلمانها

این مسجد که دور و اطراف بر کعبه و قبله‌گاه مسلمانها می باشد، میان مسلمین از منزلت ویژه‌ای برخوردار است. این مسجد در زمان تاریخ بعثت پیامبران الهی نیز از قداست و عظمت ویژه‌ای بهره مند بوده میباشد. و به نیکی از آن پاسداری می‌کرده‌اند.

ازآنجاکه استارت رسالت فرستاده اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از آن‌جا بوده و نیز همۀ مسلمان‌ها به طرف آن نماز مسجد غدیر بلوار معلم مشهد می‌گزارند، همچنان در نگاه مسلمین دارنده عظمت می باشد.

محل استارت ظهور حضرت مهدی

به ویژه آن‌که در بعضا احادیث، محل شروع ظهور حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) خیال گردیده‌است.

امام راستگو (علیه‌السلام) درین‌باره فرمود:

«إنّ القائم إذا خرج دخل المسجد‌الحرام فیستقبل الکعبة و یجعل ظهره إلی المقام...»؛ «همانا قائم، سپس که خروج نماید، مسجد غدیر فلاحی مشهد به مسجدالحرام درون گردیده، در حالی که رو به کعبه نموده است، به رده توکل می‌زند.

مهم ترین بناهای داخلی مسجدالحرام

کعبه

کعبه، منزل مکعب صورت مشهوری میباشد که دربین مسجدالحرام در شهر مکه قراردارد. کعبه، قبله و مهمترین عبادت‎گاه مسلمانان میباشد که زیارت آن از گذر کار عبادی و فریضه حج به شرط احراز شروطی خاص مانند وسع مالی، یک توشه در طول قدمت بر هر مسلمانی واجب می باشد.

حجر الاسود

الحَجَرُ الأسوَد، سنگی مقدّس، دارای پیشینه کهن و جایگاهی ویژه در فرهنگ وتمدن اسلامی و مناسک حج می باشد. این مسجد بابا غدیر مشهد سنگ در رُکن شرقی کعبه (که به رکن اسود یا این که رکن حَجَری نیز پر اسم و رسم است) در طول یک متر و نیم از زمین نصب گردیده‌است.

مملوکيان نيز در اظهار و نماياندن صورت معماری اسلامی مسجد میمون الاقصی سهيم بودند و دومين جهش در رشد و پيشرفت معماری بدست آنان صورت گرفت و در واقع متمم طرح‌های قبلي بود و در اين مجال چهره معماری بقعه شريف که بيانگر اسلاميت مسجد خوش‌یمن الاقصی در طول اين دوران ها می‌باشد ، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تکميل گشت.

مملوکيان خلال احداث راهروها ، مدارس دينی ، مناره‌ها و درب‌ها ، نسبت به مرمت گنبدها ، سقاخانه‌ها و نيمکت‌ها و محراب‌های کنونی و منتشره درصحن مقبره شريف اقدام کردند.

همزمان با شکل گيری معماری مسجدالاقصی ، سکو دينی آن در نزد مسلمانها که از قرآن کريم و احاديث مسجد غدیر بلوار معلم مشهد شريف نشأت گرفته است ، تبلور و عينيت يافت . يقيناً در صورتی اين رتبه خلا ، قدس امروزه شاهد اين معماری وآبادانی در مسجدالاقصی نبود.

مسلمانان از زمان فتح عمری ، به قصد زيارت و برگزاری مناسک در مسجدالاقصی و تبليغ دعوت اسلامی بار مسافرت می‌بستند . حتی شخص خليفه دوم تعدادی از صحابه خود را که در رکاب ايشان وارد قدس شده بودند ، مکلف نمودند در بيت المقدس سکنی گزيده و ضمن وظايف اداری به امر تعليم در مسجدالاقصی بپردازند . از جمله اين صحابيون عباده بن الصامت (متوفی 34 هجری ) نخستين حکم دهنده در فلسطين و شداد بن أوس (متوفی 58 هجری) که هر دوی آن ها در بيت القدس دار فانی را وداع گفته و در بقاع باب الرحمه واقع مسجد غدیر فلاحی مشهد در بيرون از حصار شرقی مسجدالاقصی به خاک ودیعه شدند .

علمای اعلام ازگوشه و کنار و به خواسته فراگيری علوم به قصد مسجدالاقصی عزيمت کردند که از آن جمله مقاتل بن سليمان مفسر (متوفی 150 هجری) و امام اوزاعی بن عبدالرحمن بن عمر و فقيه اهل شام (متوفی 157 هجری) و امام سفيان الثوری پيشوای اهل عراق (متوفی 161 هجری) و امام ليث بن مسجد بابا غدیر مشهد سعد فقیه مصر (متوفی 175 هجری) و امام محمد بن إدريس شافعی از ائمه اربعه (متوفی 204 هجری) بودند .

بعد از آن بر اثر زمین‌لرزه، به برخي از رواقها و اجزاي مسجد صدمه وارد شد که شوراي عالي اسلامي با به کارگیری از اموال اوقاف به مرمت آن پرداخت. در همين راستا اين شورا، رواق شرقي را منهدم و از جدید بنا کرد. رواق مياني را نيز بازسازي کرد و ستونهاي مورد نياز را از ايتاليا آورد. در بخش زيرين مسجدالاقصي مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دهليزي وسيع وجود دارد که به اقصي قديم موسوم می باشد و آن عبارت می‌باشد از مجموعه اي از طاقها که بر ستونهاي محکم و قطور استوار گردیده‌است.

مسجدالاقصي از تعدادي بنا، قبه، منبر، گلدسته و چاههاي آب تشکيل شده که تعداد اثر ها تاريخي آن به 200 اثر مي رسد، از مهمترين آنها مي قدرت به اين مورد ها اشاره کرد:

قبة الصخره که دو قبه طلايي رنگ است که در میانه اندکي مايل به چپ مسجد جای دارد که از قديمي ترين مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و بزرگترين قبه ها به شمار مي رود.

مسجد قبله‌اي (جامع القبلي) که در بخش جنوبي مسجدالاقصي، به سمت قبله می‌باشد که ساختمان آن با قبه‌اي سربي پر اسم و رسم است. اين نصیب نمازخانه‌ي اصلي براي مردان به شمار مي رود که در زمان عمر بن خطاب ساخته شده است. نمازخانه مرواني که زير مسجدالاقصي در سمت جنوب شرقي جای دارد.

الاقصي قديم که زير مسجد قبله‌اي قرار دارد و امويان به منظور ورود ملکه‌ها و پادشاهان از قصرهاي اموي به مسجدالاقصي آن را ساختند، سوا محدوده الاقصي در سمت جنوبي قراردارد.

مسجد البراق کنار ديوار البراق،قرار دارد كه گروه راهها، چاههاي فراوان دور و اطراف الاقصي، مدرسه‌ي مسجد بابا غدیر مشهد اشرفيه و مدارس ديگر دور و بر الاقصي نيز در اين مكان واقع گردیده‌است.

به ترتيب خلفايي که يکي بعد از ديگري مي آمدند، به آباداني مرمت و تزئينات مسجد الاقصي مي افزودند تا اين‌که طي فرصت‌هاي متفاوت به آن مدرسه ها ديني، سالنهاي علمي، انبار ذخاير و محل اسکان سواره نظام افزوده شد.

طي اين دوران گنبد آن را معرق کاري کرده، با نوسازی محراب و منبرهاي زينت يافته از عاج و آبنوس و مفروش کردن مسجد بابا قدرت مشهد آن با قالي‌هاي ايراني به زيبايي و اهميت آن ارج نهادند.

مسجد، کلیسا، کنیسه، آتشکده، محل پرستش و دیگر جای هایی که شاخصه هر آئین و مذهب میباشد، در سیر تاریخی خویش از شروع تا به امروز، تحول ها و تحولاتی به خویش گرفته است که می اقتدار خاطرنشان کرد به نحوی آینه آحاد نمای آن اعتقاد و باور به حساب آورده می شود. امروز بناهای فراوانی در سرتاسر مسجد غدیر بلوار معلم مشهد فقید وجود دارند که به دلیل خصوصیت مذهبی شان، پایدارترین و ماندگارترین بناها محسوب می شوند.

ولی برای مسلمانها، هنگامی که آئین اسلام ظهور کرد نخستین جای متبوع مسجد بود، مکانی برای تعبد و مکانی برای تجمع. بدیهی بود که از به عبارتی استارت و سازه به موقعیت این دگرگونی کلان و استوار شدن یک آئین، هیچ درنگ ای فی مابین عدم وجود که اصول ایجاد کرد و بنیاد یک مسجد چه‌طور میباشد و یا این که باید باشد، البته می قدرت مسجد غدیر فلاحی مشهد پنداشت که از به عبارتی شروع هیچ یک از بناهای مو جود در مکه یا این که مدینه نمی توانست الگو و یا این که متناسب با این کارکرد فقهی باشد. آنچه که تاریخ میگوید این میباشد که صرفا اساس و الگوی تشکیل داد مسجد، منزل فرستاده اکرم بوده میباشد.

بسط اسلام در مرزو بوم ها که در حین اولین قرن پرورش قابل توجهی داشت، هنگامی که گام در‌این کشور ها و در بین این ملل بنیان، خیر صرفا هرگز دنیای پیشین و به جا مانده پیشینیان را در هم کوبید و آن را فرو نریخت، بلکه بیشترین به کار گیری و سود گیری را از سنت های ملل و اقوام در جهت توسعه و گسترش آیین به کار موفقیت. معماری مسجد بابا غدیر مشهد هم به این شکل حرکتی را داشت و این منفعت گیری و دگرگونی را در ماندگارترین بنای تاریخی اسلامی یعنی مساجد می قدرت مشاهده نمود.

تعداد فراوان مساجد و مراکز مذهبی اسلامی هم از جنبه های تاریخی و ارثیه فرهنگی و هم از دید کوشش مدرن و دائمی آن و اساسی مسجد بابا قدرت مشهد خیس از کلیه به دلیل اجتماعی بودن این کانون های فرهنگی، معیارها و وضعیت خاصی را در مراقبت و تشکیل داد آن به میان آورده است. این معیارها و مشخصات را می اقتدار اینگونه گفت.

نمای بیرونی مسجد مكی بسیار به مسجد پاد شاه احمد تركیه نزدیك است و فضای داخلی آن نیز به مسجد النبی در مدینه همانندی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دارد. در سال ۷۰ مرحله اول توسعه مسجد در سه طبقه زیرزمین، همكف و طبقه اول آغاز شد و نزدیك به ۲۰ سال طول كشید. در سال ۱۳۹۰ با نقشه و معماری متفاوت مرحله آینده گسترش شروع شد و هم اكنون نمای بیرونی و داخلی در فعلا انجام هست.مردم مستقر داوطلبانه و بدون دریافت دستمزد در ایجاد کرد این بنا همكاری كرده‌اند، و همگیٔ هزینه‌های ساخت و مراقبت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد آن توسط كمك های مردمی دفاع شده است با این اعتقادوباور كه مسجد را مردم نماز گزار باید بسازند. نماز جمعه از سال ۱۳۶۵ در مسجد مكی اجرا مي شود.

امام جمعۀ اهل‌سنت زاهدان دربارۀ اینكه چه‌طور نام «مكی» برای این مسجد باشكوه انتخاب شده میگوید: زمانی‌كه این مسجد در اینک ایجاد کرد بود، تصمیم گرفته شد كه منزل حضرت مولانا [عبدالعزیز] رحمه‌الله از كنار مسجد نور و روشنایی در خیابان فعلی رزمجومقدم، به مكانی نزدیك مدرسه منتقل گردد. در مكانی كه هم‌اكنون مسجد «مدنی» واقع می‌باشد یكی از مقتدیان و ارادتمندان حضرت مولانا مسجد بابا غدیر مشهد قطعه زمینی را برای بنای مسجد و زمینی را برای بنای منزل در چنگ او گذاشت.

حضرت مولانا مسجدی را آنجا تشکیل داد و نام آن را مسجد «مدنی» گذاشت و این مسجد را مسجد «مكّی» نامید. در واقع نامگذاری مسجد بابا قدرت مشهد این دو مسجد با الهام از نام دو شهر مقدس مكّه و مدینه جاری ساختن گرفت. تعلق خاطری كه حضرت مولانا عبدالعزیز با حرمین شریفین داشت باعث انتخاب این نام‌ها برای این دو مسجد شد.

سرنوشت کار ساخت مسجد پادشاه احمد در سال 1609 استارت شد و فرایند تشکیل داد آن تا سال 1616 میلادی زمان برد. شاه احمد که بسیار نگران به نقطه پایان وصال این مسجد گرانقدر بود، اغلب خویش مشغول روند کار می شد. وی تنها 1‌سال بعداز اتمام ایجاد کرد شاهکارش در سن 27 سالگی درگذشت. پیکر وی به یار و همدم همسر و سه پسرش در خارج مسجد غدیر بلوار معلم مشهد دفن شده است. مسجد آبی‌رنگ استانبول بر روی کاخ امپراتوری بیزانس سازه گردیده‌است و در جوار موزه ایاصوفیه استانبول و میدان باستانی هیپودروم یا این که میدان اسب دوانی استانبول قراردارد. جالب میباشد بدانید دسته مهم و اولیه مسجد پاد شاه احمد، تنها یک مسجد نبود بلکه نصیب‌های دیگری نظیر مکتب، بیمار ستان، بازار و عمارت داشت که اکثرشان در قرن 19 تخریب مسجد غدیر فلاحی مشهد شدند. با وجود این که بیش تر از 400 سال از ایجاد کرد مسجد آبی رنگ استانبول می‌گذرد، همچنان پنج جايگاه در روز در این مسجد نماز برپا می‌شود. جذاب است بدانید که در سال 2006 رئیس کلیسای کاتولیک، پاپ بندیکت شانزدهم، از مسجد آبی بازدید کرد. این فقط دو‌مین بازدید یک پاپ از یک جای عبادت مسلمانان در زمان تاریخ بود. البته پاپ فرانسیس در سال 2014 میلادی این بازدید را تکرار کرد.

تاریخچه مسجد کبود استانبول

همان گونه که تیتر شد، مسجد فرمانروا احمد با امر و عملکرد فرمان روا احمد نخستین ساخته شد و به همین جهت مسجد بابا غدیر مشهد پس از مرگ پادشاه احمد اسم این مسجد را پادشاه احمد نامیدند. البته چرا به‌این مسجد، مسجد آبی استانبول می گویند؟

نمای فرنگی این مسجد به هیچ وجه آبی وجود ندارد البته صفت آبی‌رنگ بودن آن فقط بدین خیال است که دور و بر داخلی مسجد با کاشی‌های آبی لبریز شده است. البته بیشتر کاشی‌های آبی‌رنگ این مسجد فعلا خارج از دسترس بازدید کنندگان است و در طبقات بالای مسجد قرار گرفته میباشد. قابل ذکر میباشد که برای آبی رنگ مسجد بابا قدرت مشهد نامیدن مسجد شاه احمد ماجرا دیگری نیز وجود دارااست

آشنایی پدیده‌های اجتماعی به عنوان مثال جرم نیازمند نگرشی تمامی جانبه راجع‌به دست اندرکاران تأثیرگذار و عامل ها در اختیار گرفتن کننده آن میباشد. یکی‌از عواملی که می تواند در پیشگیری از جرم سهم بسزایی انجام کند مذهب و دقت به نشانگرهای آن از جمله مسجد میباشد که تحت عنوان یک بنیان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عبادی اساسی علاوه بر ارتقای خویش کنترلی و یکپارچگی شخصیت اشخاص جامعه موجب تندرست دیوانه اشخاص جامعه و به تبع آن کاهش جرم‌های اجتماعی می شود. تاریخ آدم و اسناد و مدارک تاریخی مملو و گویای پیدایش پدیده مجرمانه از بدو خلقت آدم در فقیه هستی می‌باشد. پدیده‌های مجرمانه قدمتی به اندازه تاریخ آدم دارا هستند. دولت‌ها و حکومت‌ها همواره به مراد مهار و کاهش ارتکاب جرم و تخلف در جامعه ها خویش با وضع قانون ها مقتضی بر حسب فرصت و جای خویش و استفاده نیروهای قهریه و مانع و صرف هزینه‌های هنگفت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کارایی‌های اکثری نموده‌اند.

کاهش و یا این که مهار جرائم و تخلفات در جامعه سبب ساز ارتقا امنیت و سالم اجتماعی در جوامع می‌گردد. اقدامات مانع صرفا راه حل اساسی کنترل جرائم و تخلفات در دولت ها نمیباشد، بلکه اقدامات پیشگیرانه تحت عنوان مؤثرترین و کم هزینه‌ترین روشهای ارتقای سلامت اجتماعی دارنده اثربخشی مسجد غدیر فلاحی مشهد خاص می باشند. مساجد از بدو پدید آمدنشان در بالا اسلام مقام و نقش ویژه‌ای در مقوله تندرست اجتماعی در جامعه دارا بوده‌اند. توجه آئین اسلام به روزه داری، انفاق، دستور به معروف، نهی از منکر، پرهیزگاری، رسیدگی و در دست گرفتن و … برای مثال مصادیق تأکید شرع مقدس به سالم اجتماعی در جامعه می‌باشد. در باب پیشگیری نقش آموزه‌های شرعی مساجد تحت عنوان یک کدام از مراکز دقت و راهبردهای اصلی در مورد کاهش و مهار جرائم و تخلفات آحاد عموم جامعه می‌می بایست آیتم دقت بدون شوخی قرار گیرد. اعتقادات مذهبی روی هم رفته جامعه مسجد بابا قدرت مشهد خلال بازدارندگی آنها از ارتکاب جرائم و تخلفات تحت عنوان عاملی اصلی در تحقق دستور تندرست اجتماعی نقش اصلی دارا هستند.

برای اولیه توشه ، خلیفه دوم ، همزمان با گسترش و ترمیم مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) ، حجره مقصوره الشریفه را با آجر سازه و تعمیر کرد و سپس در زمان ولید بن عبدالملک که منزل های دختر و همسران نبی ، به مسجد منضم شوید ، در نزدیکی مرقد یک دیوار چهار ضلعی ساخت که به واسطه یک دیوار پنج مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ضلعی (مخمس) دیگر از آن را احاطه نمود .

ناصر خسرو قبادیانی در [ سفرنامه ، ص102 ] علاوه بر بیان زیارتش از شهر مدینه ، صریحاً نشان می دهد که در نصفه اول قرن 5 قمری پنج ضلعی بودن بنای حرم مشهود و دارای اسم و رسم همگان بوده می باشد و درین خصوص می نگارد : « بقعه – و آن منزل ای مخمس است و دیوارها از در میان ردیف های مسجد برآورده میباشد و پنج ردیف مسجد غدیر فلاحی مشهد و در گرفته است ... » .

بعداز عمربن عبدالعزیز در قرن اول هجری ، مرقد مطهر مکرر با محافظت صورت نخستین ، آیتم تعمیر و بازسازی قرار گرفت .

اسحاق بن سلمه که از جانب متوکل 232/247 قمری مأمور عمران و آبادی مدینه و مکه بود ، نماسازی حجره شریفه را بازسازی کرد و زمین آن را به سنگ های مرمر ، مفروش ایجاد کرد و بتنونی در [الرحله الحجازیه ، ص 217 ] گفته میباشد که اولیه کسی که بر حجره شریفه ، پرده ای معلق نمود خیزران ، مسجد بابا غدیر مشهد مامان هارون الرشید بود » .

در سال 548 قمری جمال الدین اصفهانی وزیر سلاطین \\\\\"زنگی\\\\\" = اتابک موصل دور و بر حجره را به طول یک قامت با مرمر نماسازی و آن را بازسازی نمود و تمامی ضلع های فضا مقصوره را به ضریحی چوبی و مشبک مزین کرد که‌این او‌لین ضریحی میباشد که سازه مسجد بابا قدرت مشهد گذاشته شد .