?????? ???? ???? ???? ??????? ????

مقبره فرمان روا لامپ وابسته به ضریح اخوی امام رضا، در شیراز قرار دارد که مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از اماکن مذهبی مهم دیگر جمهوری اسلامی ایران به حساب آورده می شود. هرساله آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تعداد متعددی از گردشگران برای زیارت به شیراز هجرت می نمایند رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا بتوانند از مجاورت وقار حرم اخوی هشتمین امام شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را حس کنند. احمد بن موسی پسر ارشد موسی کاظم (ع) به خواسته پیوستن به اخوی عزیزشان به سمت خراسان سفر کرده بودند. در روش این مهاجرت به وسیله اشخاص مأمون خلیفه عباسی در شهر شیراز کشته شدند. بازگاه و زیارتگاه احمد بن موسی در شمال خیابان احمدی شهر شیراز سازه شده است. اما ناگفته نماند که ضریح سید میر محمد اخوی نیز در نزدیکی سلطان لامپ جای دارد که می توانید از آن نیز بازدید نمائید. بقاع فرمانروا عبدالعظیم حسنی در شهر ری استان طهران واقع گردیده است. گاهی برخی از اشخاص که داده ها کافی از اماکن مذهبی مهم کشور‌ایران ندارند، تصور می نمایند این فرد بزرگوار اخوی امام رضا (ع) بوده می باشد. البته این درنگ صرفا یک نادرست می باشد، فرمانروا عبدالعظیم حسنی یکی‌از بستگان امام هشتم شیعه‌ها می باشد که مسلمانان متعددی به صورت روز افزون برای زیارت و احترام به این فرد به بقاع آن مراجعه می نمایند. فرمان روا عبدالعظیم حسنی را به کنیه شابدوالعظیم می شناسند و اکثر وقت ها با این اسم آدرس آن را پیدا خواهید کرد. از دلایل سفر وی به جمهوری اسلامی ایران و شهر ری داده ها محکمی در دست وجود ندارد. ولی با دقت به اینکه وی نیز به‌دنبال مبارزه با ظلم حکومت عباسی همچون قوم خویش بوده اند، احتمال داده می‌گردد که به همین برهان عاظم ایران شدند. در بقعه وی امام زاده های دیگر نیز دفن گردیده اند که می‌توانید هم زمان زیارت خویش را جاری ساختن دهید. در صورتیکه به دنبال یک کدام از اماکن مذهبی اساسی کشور‌ایران می باشید که بتوانید غایت آرامش و مجاورت شدن به معبود را در آن حس فرمایید، توصیه می کنم مراجعه به مسجد جمکران در قم را فراموش نکنید. این مسجد وابسته به امام فرصت می‌باشد و طبق گفته بعضی از عالمان به امر خویش وی سازه شده است. اما نمی اقتدار اظهار‌کرد که‌این گفته اثبات گردیده و مرجع یا این که شاهدی برای آن وجود داراست. مسجد جمکران قم از بنایی بسیار خوشگل به رنگ آبی‌رنگ فیروزه ای بهره مند می‌باشد که دیده هر بیننده ای را در به عبارتی نخستینِ ورود به مسجد خیره خواهد کرد. این مسجد دارنده داستانی جذاب از شخصی که اورا در خواب چشم بود و آن‌گاه مسجد را سازه کرد است. در صورتی‌که شما نیز از عاشقان امام مجال و ظهور وی می باشید می توانید با زیارت مسجد جمکران قلب خویش را تکسین داده و متانت وجود امام فرصت را احساس کنید.

لزوم رعایت دستورهای دینی و طبی و نیز تأثیر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گفتار محتسبان درباره کیفیت استحمام، معمـاران را موظف به رعایت نکات متبوع آن‌ها در پیاده سازی فضاهای خزینه کرد. این خویش سبب تکوین سلسله مراتـب فضایی شبیه در گرمابه هادر ارتفاع زمانه اسلامی شد

مساحت خزینه حاج میرحسن قزوین، 850 متر مربع است.
گرمابه دارنده تک تک موادتشکیل دهنده مهم گرمابه های سابق اهل ایران دربرگیرنده هشتی ورودی، بینه دربین در، گرمخانه، گرمابه و چال آبگینه میباشد.
گرمابه حاج میرحسن در باطن زمین واقع گردیده و بام آن حدود یک متر و نیم از سطح کوچـه طول داراست. این شگرد ضمن اینکه قابلیت سوار شدن آب قنات را به خزینه آماده می آورده، تبادل حرارتی را در فصل زمستان و فصل تابستان بین باطن خزینه و فضای بیرون آن به دست‌کم می رسانده میباشد و در واقـع خـاک همچـون عـایقی حرارتی فعالیت میکرده میباشد.
قرار به چنگ آوردن سازه در دل زمین مقاومت آن را در برابـر خطـر زلزلـه افـزایش می‌دهد.
ورودی حیاط حاج میرحسن قزوین آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دارنده تزئینات تلفیق کاشی و خشت به رنگهای سبز و سیاه میباشد.
در ورودی چوبی و جدیدساخت میباشد که به مدل درهای سابق خزینه های قزوین ساخته میباشد و کوبه زنانه و مردانه داراست.
از درگاه خزینه حاج میرحسن، با فرود از چهار پله به طول تقریبی ۲۰ سانتی متر به کف هشـتی حمـام مـی رسیم.
پلان هشتی مربع صورت و کف آن آجرفرش میباشد.
در دیوارهای هشتی یکسری طاق نما درنظرگرفته شده میباشد که هم گوشه و کنار را از یک نواختی خارج آورده اند و هم تعداد اضلاع را ارتقاء داده اند تا گنبد بـر فـراز آن برپا شـود.
از هشتی با یک چرخش ۹۰ جايگاه وارد دالانی می شویم و بعداز عبور از پله پله با هشت پله و به طول تقریبی ۲/۵ متر، به مدخل ورود به سربینه می رسیم.
سربینه خزینه حاج میرحسن قزوین ، فضایی هشت وجهی میباشد، که سقف، آن گنبدی میباشد، و نورگیری مـدور بـه قطـر تقریبی ۱/۲۰ سانتی متر در سقف آن مشاهده می شود.
پیرامون فضای هشت وجهی بینه غرفه هایی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با طاق جناغی برای رختکن ساخته شـده میباشد.
غرفه ضلع شرقی بینه (رختکن شرقی) از دو فضای متصـل بـه هـم تشکیل شـده که هر دو گوشه و کنار با گنبدهای چهارترک مسقف گردیده اند و نورگیری به قطر تقریبی ۵۰ سانتی متر دارااست.
در میانه بینه یک آبگینه هشت وجهی سنگی به چشم میخورد.
ورود خزینه حاج میرحسن، به در بین در از ضلع شمالی بینه میسر میباشد.
فی مابین در به صورت راهرویی مستطیل صورت میباشد که در ضـلع غربی آن آبریزگاه و نوره کش منزل قرار داشته میباشد.
سقف بین در نورگیری مدور به قطر تقریبی ۵۰ سانتی متر دارااست.
گرمابه-حاج-میرحسن
از گوشـه شـمال شـرقی میـان در و با یک چرخش ارگانیک ورود به فضای گرم منزل میسر می‌شود.
گرم منزل خزینه حاج میرحسن قزوین، فضایی چهاروجهی میباشد که پوشش سقف آن گنبـدی و دارنده نورگیر میباشد.
نصـب نورگیرهایی موسوم به استکان منزل، که دارنده ترک هایی بود که در باطن آن ها شیشه های محدب قرارداده میشـده که به خواسته حداکثر استعمال از نوروفروغ طبیعی برای گرمابه بوده میباشد.
طراحـی حـمـام هـا بـه گـونـه ای بـوده که کمترین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تبادل حرارتی با فضای خارج داشته باشد، این مسئله و نیز رطوبت جانور در خزینه ها قابلیت و امکان به کارگیری از وسایل نوروروشنایی همانند پیه سوز و لامپ را به دست‌کم ممکن میرسانده میباشد.
گرمابه گرمابه حاج میرحسن، در ضلع شمالی گرم منزل واقع میباشد و دو دستک (حوضچه) در دو طرف خزینـه قرار داشته که اینک مالامال شد‌ه‌است.
در ضلع غربی گرم منزل حمام دیگری واقع میباشد اینک از این اطراف از روش یک درگاه به فضایی حدوداً مستطیل صورت می رسیم که با یک فن پلکان به بام خط مش مییابد.
با مقایسه با بقیه خزینه ها، که شیوه یابی به تون از روش بام خزینه میسر بوده میباشد، و همینطور حالت آن، که در پشت حمام واقع میباشد، این بخش تون و انبار سوخت گرمابه بوده که در مرمتهای اخیر تغییر و تحول صورت داده میباشد.
ورود به چال آبگینه از کناره جنوب شرقی گرم منزل میسر میباشد.
پوشش سقف چال آبگینه گرمابه حاج میرحسن، به طور طاق و تویزه میباشد و در اکنون حاضـر دو نورگیر مربع صورت در سقف درنظرگرفته شده میباشد.
کـف چـال حـوض را بالا آورده و شیبی ملایـم بـه آن داده انـد به طوری که عمق اول قابل به حساب آوردن وجود ندارد

ساخت ایوانهای کبیر و مرتفع در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ورودی
مرکزیت بتا با ردیف ها به به کار گیری از نقش تخت جمشید
فراتر قرار تصاحب کردن ساختمان از سطح زمین و نیز اکران آشکار آن در اواسط و محل ورودی ساختمان
تکوین بالکن و پدیده بالکن سازی در نمای خیابان

تحقیق نمای بناها و منزل های تاریخی مشهد در عصر ی پهلوی دوم
طول ساختمانها در حوالی خیابانهای بنا شده در بافت تاریخی و بافت دیرین همیشه فزونی می گرفت ولی قسمت اعظم بافت تازه شهر مگر در حوالی خیابانهای مهم – از ساختمانهای مهم از ساختمانهای یک طبقه تا دو طبقه ، عمدتا در قطعات بسیار خرد تشکیل می شد‌ه‌است
طول اکثر منزل های تاریخی مشهد یک مسجد غدیر فلاحی مشهد طبقه و دو طبقه می‌باشند و کم کم ساختمانهایی تا ۵ طبقه مشهود است.
در تعیین مدل معماری بناها ، استدلال مؤثر به عبارتی ویژگی ها طبیعی اطراف بوده ، چون سرمای شدید ، فصل زمستان توأم با برف ، رطوبت زیاد زمین از سوی دیگر ویژگی ها معماری شهر را انتخاب کرده اند بدین ترتیب که کف ساختمانها از سطح زمین بلند خیس گردیده ، که به اصطلاح گربه رو اسم داشته میباشد.
دیوارها مدام کلفت و پنجره ها معدود پهنا ، سقفها بیشتر بلند و حتی المقدور مسطح بوده اند . ابعاد که سقف شیروانی مرسوم شد ، پوشش نصیب اعظم بناها را ورقهای شیروانی تشکیل می داده میباشد .
بافت کهن به غیر از حذف طاقها از روی کوچه مسجد بابا غدیر مشهد های سابق ، دست نخورده باقی ماند و مجموعاَ منزل های تاریخی مشهد از آجر و گل و خشت با سقفهای چوبی و پشت بامهای گلی میباشد.
درین زمان تزئینات نماها بی آلایش و اکثر زمان ها متقارن و از دو عصر ی قبلی کمتر بوده میباشد . به‌تدریج از تزئینات کاشی مستعمل ، و بیشتر از تزئینات آجری و گاهی از گچبری در سردر نماها و در پنجره ها در منزل های تاریخی مشهد از حفاظ های با نقوش هندسی و انتزاعی از گیاهان و جانداران مصرف شده میباشد.
در اواخر این زمان از نماهای سنگ کاری گردیده و یا این که سیمانی با سقفهای شیروانی فلزی نیز مصرف شده میباشد. در کل نماهای منزل های تاریخی مشهد در‌این زمان از قیمت معماری مقداری منتفع می‌باشند.

تزیینات بناها و منزل های تاریخی مشهد در مسجد بابا قدرت مشهد زمان ی پهلوی
به کارگیری از خشت در بناها به جهت سرعت و سهولت سبب ساز شوید که تزئینات بیشتر یادآور نسبی از نقوش روزگار قبل از صفویه میباشد. معماری در‌این عصر در استعمال به جا از تزئینات هرچند بی آلایش و مختصر هنوز نگاه به قبل داراست.

نقوش دیواری آرامگاه ها در جمهوری اسلامی ایران را می اقتدار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در دو طریق دکوری و روایی مشاهده نمود که نوع تزئینی آن غالباً عاری از نقوش انسانی و جانوری میباشد و در آن از طرحهای اسلیمی، خطایی و هندسی مستعمل و چنین طرح ها با مدل معماری سازه تطابق بیشتری داشته و شاید بتوان آنرا عنصری از عنصرها تزییناتی معماری به اکانت آورد.

مغایر آن نوع روایی که بیشتر از نقوش انسانی و جانوری منفعت گرفته در بیشتر مفاد هماهنگی از پیش تعریف و تمجید گردیده ای با معماری سازه ندارد.

عموماً چنین نگاره ها به نظر مضمونی ارتباطی با فرد مدفون نداشته و غرض آن‌ها به تصویر کشیدن صحنه های معنوی و دلاورمردیهای اجداد آن ها زیرا فرستاده(ص)، حضرت علی(ع) و امام آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حسین(ع) می‌باشد.

در واقع مضمون را از خارج آورده و دیوار ساختمان آرامگاه را بعنوان بستری مطلوب برای تصویب آثارش یافته میباشد. همینطور از بینش رابطه با معماری نیز نگارگری ها فاقد هماهنگی بنیادی بوده و شاید برهان آنرا بتوان در عدم اجرای هم زمان آن‌ها دانست بگونه ایکه غالبا اجرای این نقوش به پس از کامل شدن ساختمان گشوده می‌شود.

به این ترتیب معمار در هنگام ایجاد کرد سازه جای خاصی را بعنوان بستر نگارگری در حیث نداشته و از طرفی نقاش فارغ از حدس ساختار و صورت و تقسیم بندی دیوارها مبادرت به کشیدن نقوش نموده گاهی باطن درگاهیها را نگارگری کرده اند که نوعی کادربندی از روش طاقچه و درگاهی و رف برای نقوش ساخته شده است، مانند آقارودبند در دزفول البته دربیشتر مفاد قسمتهایی که میدان روئت کرد کلان تری داشته اند آیتم دقت نگارگر بوده میباشد.

در چنین نگارگری ها نگارگر هم از نمای داخلی و هم از نمای بیرونی برای اخلاق آثارش منفعت می گرفته میباشد که هر کدام دارنده مزایای خاص خویش بوده میباشد، از جمله نمای بیرونی جراحت پذیری بیشتری داشته، ولیکن میدان مشاهده کرد پهناور تری را مشمول میگردد. در مقابل نمای داخلی ماندگارتر بوده، هر یکسری میدان روئت کرد محدودتری دارااست. در امر مفهوم ها نیز درون و بیرون سازه چندان تفاوتی نداشتند.

اندازه نگارگری ها تابع استاندارد خاصی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نبوده و معمولاً از بعدها دیوار تاسی می کرده حتی گاه از بعد ها دیوار نیز بالاتر رفته و با تغییر و تحول زاویه دیوار به دیوار تازه نگارگری نیز ادامه یافته میباشد.

نمادها در نگاره های آرامگاهی خلال نقش تزئینی دارنده چندین مفاهیم عمیق فرهنگی و آیینی بوده که ریشه در و آب فرهنگ همینطور باورهای مذهبی عموم دارااست.

بعنوان نمونه یقین به جاودانگی و معاش بعد از مرگ در بخش اعظمی از نقوش منعکس گردیده‌است. برای مثال نمادهای آیینی بکار رفته در‌این اثر ها میتوان به نمادهای رنگی جانوری، گیاهی، کیهانی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و غیره اشاره کرد تنوع رنگی در نقاشیهای آرامگاه های کشور ایران چندان به دیده نمی‌خورد از طرف دیگر طبیعی بودن رنگ ها در موضوعات چندان آیتم اعتنا نقاش نبوده، مثلا برخی فیس ها بنفش رسم گردیده یا این که اسب به رنگ نیلی کشیده گردیده‌است.

امامزادگان ابریق در دو مقبره مستقل به مسافت ده مترى مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در چهل کيلومترى شهر اهر و در روستاى ابريق واقع گردیده اند. به گفته اهالى اين امامزاده ها از نوادگان حضرت امام جعفر درستگو (ع) می‌باشند. هر دو قبر در میانه حرم ها بوده و فاقد ضريح می باشند و نيز هيچ سنگ نبشته روى قبرها نیست ولى تعدادى سنگ قبر تميز با خط معمولى روى قبرها مشهود است.

آستان امامزادگان ابریق (علیهم السلام) در شهرستان اهر و در آرامستان همگانی روستای ابریق جای‌دارد. این دو بقاع در جوار روستا و حدود پنجاه متر، از همدیگر مسافت دارا‌هستند. اولى به بعد ها مسجد غدیر فلاحی مشهد خیر در ده متر وابسته به نوه پسرى امام ششم شيعيان میباشد و مقبره دوم به بعد ها خیر در پنج متر وابسته به نوه دخترى آن حضرت میباشد. هر دو بقاع از قدیم الایام دارنده بنای گلی بوده و حدود یک قرن پیش به عملکرد روضه خوان قاسم قاسمی و همسایه روستا ایجاد شده است. بعد از آن، شخصی به اسم علی ابراهیم زاده هر دو حرم را مرمت نموده است.

معماری بناهای امامزادگان ابریق
پلان هر دو حرم مستطیل صورت و حدوداً به یک اندازه تاسیس گردیده اند. هر دو بقاع دارنده سه پنجره در ضلع غربی، یک پنجره در ضلع شرقی، دو پنجره در ضلع شمالی و دو پنجره و یک در ورودی در ضلع جنوبی میباشند. مال پنجره ها از آهن و در ورودی حرم او‌لین از آلومینیوم میباشد. نمای بیرونی هر دو بقاع اندودی از سیمان سپید بوده و در نمای اساسی هر دو مقبره، دو مناره یک متری توپُری جای دارد. بالای هر مناره یک لامپ نور و روشنایی نصب گردیده‌است. کف هر دو بقاع مسجد بابا غدیر مشهد با پتو، گلیم، فرش و موکت مفروش و سقف هر دو با تیرآهن و خشت پوشانده گردیده‌است.

باطن هرکدام از بقاع ها قبری قراردارد و روی هریک از آنان با پارچه های رنگی پوشانده گردیده است. هر دو قبر فاقد کتیبه و لوح مزار می‌باشند و در حوالی آن تکه سنگ هایی جای‌دارد که گونه های مختلفی روی آن حک شد‌ه‌است. هر دو بقاع از آب، برق و توالت شامل است. مقبره ها فاقد بارگاه و گنبد می باشند. عموم در اعیاد مذهبی و ماه رمضان مسجد بابا قدرت مشهد هر سال در آنجا مراسم مذهبی برگزار می نمایند. به ویژه از ساعتها اول صبح روز عاشورا در آنجا تجمع کرده و به سینه زنی و سوگواری میپردازند. مقبره تولیت خاصی ندارد و به دست عموم اداره میشود. محوّطه سازى، شن ریز و تاسیس خدمت هاى بهداشتى و زایرسرا در سالهاى اخیر صورت گرفته میباشد. بنای تاریخى قبلى این امامزاده به شماره ۲۱۲۷۸ و در تاریخ ۷/۱۲/۱۳۸۶ در فهرست اثر ها تاریخى به تصویب رسیده بود. باطن صحن امامزاده یک شجره طومار ای درختی تایپ کرده اند. که در آن نسب این امامزاده اینگونه آمده میباشد: عباس بن فضل و ادب بن حسن بن عبید الله بن عباس بن علی بن ابی طالب علیه السلام.

حجم گلشن فین به ۳۳,۷۹۹ متر مربع میرسد که به‌عامل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قرارگیری دیوار، بارو و ساختمان بلند‌های استوانه‌ای در دورتادور گلشن، بسیار باشکوه و شاهانه میباشد و از همین رو به آن تیتر «گلشن فرمان روا» نیز داده‌اند
در معماری این گلشن خلال عنصرها پویای آب و درخت، ارکان اثبات معماری، یعنی بناها، به دیده می خورند که در کنار هم فضایی رویایی را به وجود آورده‌اند.
با اینکه نگهداری تقارن مداقه ویژه‌ای در پیاده سازی نخستین گلشن داشته‌، به گذر زمان فرصت این زمینه به کناره رفته که در محورهای گلشن و بنا‌های الحاقی بعد از عصر صفویه مشاهده می شود
شیب بندی زمین و جای یابی کاخ در گلشن فین، کوشک مهم در یک سوم بالای گلشن قرار گرفته و محل تقسیم آب به سه طرف نیز متمایل میباشد.

نظام آب و کاشت در آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گلشن فین
آب از کوشک به گلشن روان میباشد و محوربندی و هندسه گلشن را تقویت می نماید.
کوشک در معماری گلشن فین کاشان در بالاترین مکان زمین قرار گرفته میباشد.
آب از موادسازنده اساسی در‌این گلشن میباشد که به‌صورت‌های مختلفی به عمل برده گردیده است؛ به‌عبارتی، از آب راکد که در استخر جلوی کوشک مشهود است، تا آب‌های سرازیر جوی‌بار‌ها، آب جوششی در آبگینه جوشان و شترگلوی فتحعلی فرمانروا و آبگینه‌منزل صفوی و همینطور نوع فورانی آن در گلشن فین چشم می‌گردد.
آب در معماری گلشن فین کاشان به صورتهای آبشاری، جوششی، جریانی و در آبگینه میانی حضور دارااست.
مسیرهای آب که در محورهای گلشن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حضور دارا‌هستند چندان عریض نیستند البته پهنا آنان حدود ۲ تا ۳ موازی جویهای گلشن پاسارگاد میباشد این جویها دورتادور گلشن می شوند.
آب در اینجا در نقطه ای ظواهر میشود که بتواند سراسر گلشن را آبیاری نماید و بدین ترتیب از حالت مرتبط با شیب تقلید نماید.
آبگینه میانی به جهت کامل شدن نظام آبیاری گلشن و همینطور تولید نظم هندسی گلشن درنظرگرفته شده میباشد.
آب چشمه سلیمانیه دو شاخه میگردد. آب شاخه ی نخستین وارد چشمه ی مردانه میشود و آب شاخه ی دوم وارد چشمه ی زنانه می‌گردد آن‌گاه به سه قسمت تقسیم و در وسط سه آبگیر جلوه گر میگردد.آب سرریز گردیده از این سه آبگیر از در بین آبراه های متعامد، در شیب ملایم از جنوب به شمال در سراسر گلشن تکان می نماید و با بیرون شدن از گلشن، سنگ آسیاب گرانقدر دارای شهرت به خونی را به گردش در می‌آورد وطی مسافتی، مجدد با آب چشمه ی مردانه یک کدام از گردیده و به مصرف مزارع و گلشن های روستای فین می‌رسد.
باغشاه بر بستری از باغهای کهن خیس شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تشکیل‌شده تا هم در شایسته ترین نقطه گروه بیان شده قرار گیرد و هم توانسته باشد درختانی از باغهای قدیمی خیس را تا راز برافراشتن سروهایش به عاریت گیرد.
با وجود قريب عظیم باغهای پیرامون باغشاه هنوز هم که از فراز برجهای حدود گلشن و یا این که از بام رفیع کوشک صفوی نظری به پیرامونش بیفکنیم پ، تک درختهای وسیع الجثه سرو را در اطرافش توانیم یافت که اثراتی بجای باقی‌مانده از باغهای سابق حوزه‌ فین اند.
درختان از عنصرها مهم معماری گلشن فین کاشان می باشند که زیبایی آن را دوچندان کرده‌اند.
ضمن ۵۷۹ اصله درخت سرو، ۱۱ درخت چنار در گلشن خود نمایی می‌نمایند که چند قرن عمر دارا‌هستند. دیرین‌ترین درختان گلشن که به سرو لیلی و مجنون آوازه دارا هستند، با عمری حدود ۵۰۰ سال در کنار کوشک قاجار قرار گرفته‌اند.
همین قضیه آرم می دهد که درخت مدام سبز سرو چه نقش مهمی در پیاده سازی گلشن داشته میباشد. بدون شک کاشت چندین درخت چنار در کنار درختان سرو، برای ارتقا زیبایی بصری گلشن فین کاشان بوده میباشد.
درختان دیگری همانند توت، به، انجیر و… نیز در‌این گلشن به دیده می خورند.

در جوار موزه، اثراتی از یک اصطبل وجود داراست مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که با اینکه در متن‌ها تاریخی هیچ اشاره‌ای به آن نشده میباشد و اين قضیه مستلزم كاوش‌های باستان‌شناسی میباشد؛ مستندات معدودی درین ارتباط وجود دارااست، نظیر طرح ماكسيم سيرو که در كتاب کاروان‌سراهای کشور ایران و ساختمان‌های خرد بین رویکرد‌ها آمده میباشد. این طور به حیث می رسد که عمر این اصطبل با خلوت نظام الدوله یکسان باشد.

كتابخانه گلشن فین

در متن‌ها تاریخی از ساختمان كتابخانه (عمارت بادگير) بنا شده در ضلع شرقی گلشن فین کاشان ، حرفی به ميان نیامده؛ ولی مطلقا این ساختمان در زمان قاجار به مبنا عرضی گلشن اضافه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شد‌ه‌است. اين سازه از سال ۱۳۳۴ خورشیدی به‌تیتر كتابخانه همگانی اميركبير استعمال می‌گردد.

اسم فین برای گلشن فین کاشان از حوزه‌ ای که در آن قراردارد، یعنی حیطه فین کاشان گرفته گردیده‌است. خویش کلمه فین نیز از فینه گرفته گردیده که اسم نوعی کلاه بوده که عموم درین حیطه روی سرشان میگذاشته اند. پیش از این اسم در قبل اسم این گلشن، گلشن فرمان روا بوده میباشد که پادشاه در اینجا اشاره به بزرگی و عظمت این گلشن داشته. یعنی این گلشن پادشاه گلشن های کشور‌ایران میباشد .

از نگاه معماری طراحان گلشن فین کاشان در پیشین، تک تک اصول استاندارد ایجاد کرد یک گلشن خوشگل را رعایت کرده اند. مهمترین شاخصه ی پیاده سازی این موسسه ی تاریخی تقارن آن بوده که از التفات ویژه ای هم در طی خویش منتفع بوده میباشد ولی کم کم با دخالت پادشاهان آجل حکم کننده بر این شهر، در تقارن گلشن دخل و تصرف گردیده و ترازو آن کمتر و کمتر گشته میباشد. بیشتر از تمامی در حین صفویه تغییرات در تقارن گلشن تاسیس شده است.

ابتدایی ترین و همگانی ترین اصل در بــاغ ايرانى ايجاديك شالوده حركتى طولى در ميانه گلشن اســت. در دو ســمت اين پایه درختان ًهميشــه ســبز)كاشته شــده اند.

اين مبنا يك ســايها نداز (معمولا پرســپكتيوتك رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نقطه اى با عمق زيادارائه می‌دهد؛ فضاى بی انتهايى كه انســان را وادار میكند به داخل خويش بنگردو به نوعى از ادراك شهودى دست يابد.

عنصرمهم ديگردر گلشن فین کاشان حضور آب در اواسط شالوده میباشد كه صداى ايجادشده به وسیله سينه كبكی هادركنار صداى پرندگانى كه در ميان شاخ وبرگ درختان آشيانه دارا‌هستند، يك فضاىشنيداری خاص ومنحصر به شخص درآن پديد آورده میباشد.

محصوريت گلشن فین ديد ازداخل به بیرون واز بیرون به درون را محدودو گلشن را به حیث بصرى از محيط فضا خویش مجزانموده میباشد.

روشنايی ملايم به واسطه منع شاخ وبرگ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درختان ازرســيدن نور و روشنایی خورشيد به زمين، باعث كاهش كنتراست رنگی ميان ارکان گردیده و تركيب ملايمى را ايجادكرده میباشد.د

این گلشن خوشگل در سال ۱۳۱۴ با شمارهٔ تصویب ۲۳۸ به‌تیتر یک کدام از اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده‌میباشد

امامزاده سید کمال الدین سین از بناهای مذهبی شهرستان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد برخوار در استان اصفهان میباشد. این امامزاده از اولاد علی بن جعفر (ع) عریضی می‌ باشد و آستان نامبرده در سین برخوارواقع گردیده‌است.امام زاده سید کمال الدین از نوادگان امام درستگو (علیه السلام) میباشد که در شهر تاریخی سین برخوار مدفون میباشد. گلزار شهدا و آرامستان شهر نیز در نزدیکی امامزاده قراردارد و عموم در روز ها نهایی هفته به زیارت امامزاده و شهدا میروند. در روزها ماه میمون رمضان هر روز مسجد غدیر فلاحی مشهد نرم افزار‌ هایی در پوسته طرح مهمانی الهی در مجاورت این آستان برگزار می ‌خواهد شد. این اپ‌ ها دربرگیرنده برگزاری مراسم جزء‌ خوانی قرآن کریم ومهربان، کلاسهای تعبیر و تفسیر قرآن کریم ومهربان، ذکر احکام و… می ‌باشد.

همینطور ویژه نرم افزار‌ های فرهنگی نیز منحصربه‌فرد نوجوان ها و جوان ها در مجاورت این امامزاده ایفا می ‌خواهد شد. دعای روحبخش ابوحمزه ثمالی نیز به خاطر مدافعان بقاع در مجاورت این امامزاده مسجد بابا غدیر مشهد به وسیله مداحان اهل بیت (ع) خواندن می ‌گردد و به مناسبت به دنیاآمدن امام حسن مجتبی (ع) نیز یک محفل انس با قرآن کریم و مهربان در مقبره مطهر این امامزاده برپا می ‌گردد.

طریق دسترسی به امامزاده سید کمال الدین
نشانی :استان اصفهان ـ شهرستان برخوار ـ قسمت مسجد بابا قدرت مشهد مرکزی ـ شهر برخوار ـ دهستان برخوارغربی ـ روستای سین

شبستان در معماری مسجد
شبستان یا این که نصیب سرپوشیده مسجد که مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در آن نماز گزارده میشود ، اندام مهم تمامی مسجدهاست که معمولا دارنده دو نصیب زنانه و مردانه میباشد . این دو نصیب در مسجدها به اشکال مختلفی از یکدیگر تفکیک می گردند ؛ گاه به طور شبستان ویژه زنانه در طبقه بالا ( بصورت نیم طبقه یا این که کمر پوش ) در نظر گرفتن می گردد و گاه با پرده یا این که هرگونه پارتیشن در تراز شبستان از فضای مردانه تفکیک می گردد.

این شبستان غالبا با میانسرا ( تراس ) یار و همدم می‌شود البته در عین حالا مسجدهایی نیز وجود دارا‌هستند که میانسرا ندارند مثل مسجد ایاسوفی ، مسجد کبود و مسجد روحانی لطف الله.

محراب در معماری آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد
محراب یعنی تورفتگی در دیوار رو به قبله که غالبا با تزیینات فراوان یاروهمدم میباشد. همه گیرترین دلیلی که برای وجودش اقامه گردیده این میباشد که جهت برگزاری صفوف نماز را مشخص و معلوم می نماید. برخی نویسندگان توجیه دیگری را ارائه کردند که محراب ، خصوصیت شاهانه ای بود که به ساختمان مساجد وارد شد، تا منزلت خلیفه یا این که نماینده اورا در مسجد متمایز نماید.

دیدگاهی که گرابار درباره پیدایش آن ارائه می نماید. این میباشد که محراب معنایی نمادین دارااست و پیدایی آن با مقصود یاداوری حضور فرستاده تحت عنوان اولی امام مسلمین میباشد. زیرا اول محراب در مسجد اموی مدینه ساخته شد.
منبر
درباره مضمون‌ کلمه و واژه منبر اورده شده : « جای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بلندی که واعظ و خطیب از آن بالا می رود و به وعظ و خطابه میپردازد. منبر رفته رفته در دنیا اسلام آنچنان جا به‌زمین‌خورد که یکی‌از اثاثیه ضروری در چینش داخلی مسجد در عمده شهرهای گرانقدر، از این رو در همگی مساجد جمعه ( جامع ) منبر های باشکوهی تحت عنوان مقام قرائت خطبه و راهنمایی برای آن ها و والیان آنان گذارده شد.

منبرهای اولیه بسیار معمولی و دارنده چندین پله بودند. اساسا منبر از نظر ساختاری از دو مثلث مسطح در دو بدنه تشکیل می‌شد که فی مابین این دو ، یک ستون پله قرار می گرفت که خطیب را به بالاترین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخش که عرشه یا این که نشتگاه میباشد می‌رساند. ولی رفته رفته، بلندا و سرازیر شد منبرها نیز دارنده تغییرات گوناگونی شد.

در مساجد اهل ایران در میانسرای ( ایوان ) مسجد ، سکویی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وجود دارااست که از کف ایوان قدری رفیعتر میباشد تا بعنوان معبر همگانی از آن استعمال نشود . این جای در شبهای فصل تابستان بعنوان نمازخانه به کار گیری میگردد . همینطور در سوی قبله این اطراف ، مکانی تحت خیس وجود دارااست که به عبارتی محراب میباشد و امام جماعت در آنجا به اقامه نماز می ایستد .

از رسیدگی جنبه های پاره ای فضاهای سنتی نتایجی برای مساجد ، مدرن بدست میاید که هنوز هم می اقتدار از نسبتی که میان مساحت فضاها با هم بوده ، درس هایی را فرا گرفته ، مثلا همواره شبستان مهم قسمت اعظم زیربنای مساجد سنتی را به خویش تخصیص می‌دهد ، و در جايگاه دوم ، مبانسرا مکان میگیرد

معماری مسجد معاصر
مسجد خاص ترین، خالص آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ترین، آرمانی ترین و محتوا گراترین قضیه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به مورد ، مفاهیم و شالوده های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی اصلی میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور‌ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی یکسری عنصر و کالبد شناخته گردیده است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در جمهوری اسلامی ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی گردیده‌است تا جایی که رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای جامعه ها قبل بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای جدید الگوهای قبلی را به طور کامل در هم ریخته و رغبت هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارااست. این رویکردهای نو پایین تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به مشی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قبلی با سؤال های مهم مواجه تشکیل داد.