?????? ???? ???? ???? ??????? ????

حرم روضه خوان محمد رشید الدین بیدوازی به عصر ایلخانی در طول تیموریان گشوده میگردد که در 22 کیلومتری شمال شرقی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شهرستان اسفراین، روستای بیدواز واقع گردیده‌است. این تاثیر در تاریخ ۲۷ دی ۱۳۷۷ با شمارهٔ تصویب ۲۱۹۲ به‌تیتر یک کدام آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از آثار ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد. ویژگی ها این سازه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به تفصیل زیر است : این سازه پیاده سازی هشت ضلعی دارد و گنبدی روی آن واقع شد‌ه‌است. اندازه ی اضلاع بیرونی به 5.3متر می رسد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اضلاع داخلى به طور جرزهاى عمودى بالا رفته‌اند و به دو رديف کتيبهٔ گچ‌برى نفيس ختم مى‌گردند. اين سازه، اصولا، داراى سه درِ ورودى در جناح‌‌هاى شمالى، شرقى و غربى بوده است، که دو تاى اول را مسدود کرده‌اند و از ورودى غربى به کارگیری مى‌گردد. این سازه دارنده سه جفت درب گرانبها و بهتر که بدنه آنان نقوش با اسلیمی و ختایی کنده کاری شده است که دو جفت از این درب ها باطن بقعه محافظت می‌گردد. درب مهم این سازه به موزه استان قدس منتقل گردیده‌است. از کلیت این شیخ داده ها متعددی ر کتاب ها اسلامی آورده نشده است. ولى در قسمتى از کتيبهٔ گچ‌برى که در ضلع شرقى این سازه باقى ما‌نده می باشد؛ متوفا را نوادهٔ‌ شيخ همام و نبيرهٔ شيخ احمد غزالى مالک‌تبار معرفى کرده‌اند. صندوق چوبى که درین مقبره به یادگار مانده میباشد، به بعد ها ۱/۱۲×۱/۶۲ متر، ‌ يکى از با ارزش‌ترين صندوق‌هاى باقى‌مانده از اواخر قرن نهم هجرى میباشد. بنا ی این سازه از قلوه‌سنگ و ملاط گچ و آهک سازه گردیده و احتمالاً از اثرها قرن هشتم و نهم هجرى میباشد. در بعدازظهرٔ صفوى، ‌ بخش‌هاى بالاى گنبد تعمير و به وسيلهٔ کلاف چوبى مستحکم گشته می باشد.بقاع شيخ محمد رشيد الدين بيدوازي، صرفا يکي از تعدادی از جاذبه تاريخي و گرانبها استان خراسان شمالي به شمار مي رود که در شهرستان اسفراین واقع گردیده عمر آن به فرصت ايلخاني - عصر تيموريان بر مي گردد. همینطور، اسم این جاذبه در تاریخ 27 دی ماه 1377 با شماره 2192 تحت عنوان یک کدام از اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد.

آن‌ها به اصفهان آمدند و بعداز حدود پنجاه سال از استقرار در‌این شهر به فرمان فرمانروا عباس دوم محل معاش خویش را به مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جنوب رودخانه زاینده رود منتقل کردند. اکثر این مهاجران در بخش جنوبی پل مارون بومی شدند و محله های آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جدیدی ساختند. پس از این کوچ، کلیساهایی که آن‌ها پیش از این در داخل شهر اصفهان رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد داشتند، رو به هلاکت گذارد و به‌تدریج متروکه و تخریب شد. امروزه فقط اسم و مختصر اطلاعاتی از این کلیساها باقی می باشد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و حتی از معماری آنها هیچ سیرتکامل اطلاعاتی در دست وجود ندارد. مثال ای از این کلیساها، دیر مریم مقدس میباشد که کتاب های دست نویسی به تاریخ 1634 میلادی از آن به یادگار باقی‌مانده میباشد. خلال این کوچ، هجوم محمود افغان به اصفهان و کشتار و غارت هم محلی شهر نیز منجر شد تا اکثری از ارمنیان به جای های امن خیس بگریزند و محلات را خالی از سکنه باقی بگذارند. عاقبت کلیسای یک محله خالی از سکنه هم، چیزی به جز تخریب وجود ندارد. اکثر کلیساهای این محلات بر تاثیر نزاع های زمان بر به موقعیت نصفه ویران درآمدند و در سال های بعد تنها تنی چند از آنها بازسازی شدند و از سایر اثری باقی نماند.به‌تدریج ارمنیانی که به تحمیل از مرز و بوم آبا و اجدادی خویش به اصفهان کوچانده گردیده بودند از رجوع به موطن اساسی خویش سخن به بین آوردند؛ البته شاه عباس برای نگهداری منافع خویش و اجرای اپلیکیشن هایی که در راز داشت، ابدا راضی به برگشت آن‌ها نمیشد و حتی تنی چند از آنان را که به شهر جلفا بازگشته بودند را به اصفهان بازگرداند. این سلطان جمهوری اسلامی ایران احتیاج به تصمیماتی هوشمندانه داشت که از یک سو ارمنیان را راغب به ماندن در کشور ایران نماید و از سوی دیگر جلوی بروز اختلافات مذهبی را بگیرد؛ چرا که در اوایل سده هفدهم میلادی، ارمنیان اصفهان صرفا مسیحیانی بودند که با مسلمان‌ها رابطه بدون واسطه داشتند و بروز اختلافات مذهبی بین آنها اجتناب ناپذیر بود. این دلایل بود که باعث شد فرمان روا عباس با دادن امتیازاتی به ارمنیان برای مثال اذن ساخت کلیسا، آن‌ها را در کشور‌ایران نگاه دارد. آن ها در جلفای اصفهان ساکن شدند و درصدد تشکیل داد تاسیسات اجتماعی و بناهای مذهبی خویش برآمدند.ارمنیان، که در جلفای نخجوان، کلیسا و دیری به اسم سورپ آمِناپرگیچ وانک به معنای دیر ناجی مقدس همگان داشتند، در 1605میلادی با سرمایه‌های نقدی و خودیاری عموم در جلفای اصفهان نیز کلیسای خرد و دیری به همین اسم سازه نهادند که بعد ها به کلیسای وانک جهانی شد. تشکیل داد ساختمان فعلی کلیسا از 1605 ميلادی شروع شد و تا سال 1655 ميلادی به درازا کشید. در بالا این کلیسا بسیار خرد بود و به طور همزمان با ساختن وانک، کلیسای خرد دیگری نیز در بخش جنوب غربی این محله ساخته شد تا مسیحیان بتوانند در هر مکانی به عبادتگاه های خویش دسترسی داشته باشند. بعداز اتمام بنای کلیسای وانک، کتیبه‌ای با کاشی لاجوردی و به خط طلایی بر سردر ورودی غربی کلیسا نصب شد که دربردارنده تاریخ استارت و اتمام بنای آن بود: کلیسای وانک آمنا پرگیچ در سال ۱۶۵۵ میلادی در طی پادشاهی فرمان روا عباس دوم و جاثلیقی «فیلیپوس» و پیشوائی خلیفه «داوید» و به یاری عموم نه جلفا شروع شد و در سال ۱۶۶۴ میلادی به انتها رسید. اجر عباداتی که درین کلیسا اعمال می‌شود قسمت آنهایی که در قید حیاتند و یا این که در گذشته‌اند گردد. اهمیت بالای این دیر از حیث سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی برای ارمنیان سبب شد تا با سپری شد فرصت، تغییراتی در معماری اول آن ایجاد کرد خواهد شد. در همین راستا قسمت هایی همانند چاپخانه، کتابخانه، راس ورقه ها، ساختمان بلند ساعت، موزه و بنای یادبود نژادکُشی ارمنیان به گذر زمان به بنای اساسی اضافه شدند. دیر آمناپرگیچ مقدس، طی زمان فرصت کوتاهی تبدیل به یک مرکز فقاهتی برای جامعه ارمنیان کشور ایران و هندوستان شد و فعلا محل اقامت خلیفه ارمنیان و راءس خلیفه گری ارامنه اصفهان و جنوب ایران در آن واقع می‌باشد.

همانند ضلع شمالی، در ضلع جنوبی مسجد هم سنگابی وجود دارااست. روی گوشه این سنگاب طرحی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از پنج لیوان‌گاه مشاهده می شود و سطح آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خارجی آن در ابتدا مزین به صلوات بر چهارده معصوم (ع) به خط ثلث رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و نقش‌های کنگره‌دار کوچک می باشد و در ذیل نقش‌شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های کنگره‌دار والا داراست. بر طبق شواهد و مطالعات، مناره‌های محیط تراس جنوبی، خیلی دیرین نیستند و احتمالا در عصر اوزون حسن آق قویونلو درست شده‌اند. ارتفاع این مناره‌ها به 35 متر می رسد. در کتیبه اوزون حسن در همین نصیب آمده می‌باشد که اوزون حسن آق‌قویونلو در سال ۸۸۰ هجری قمری اقداماتی را برای تعمیر و ترمیم مسجد جامع اصفهان ایفا بخشید که ساخت دو مناره به ارتفاع ۳۵ متر با به کار گیری از سنگ مرمر در حیاط مثلا آنها بود. این کتیبه مثلثی شکل به خط ثلث نگاشته شده و دارای گزینه‌ای لاجوردی هست. خواجه نظام‌الملک -وزیر سلجوقی- در طی حکمرانی ملکشاه در اصفهان، با تخریب شبستان جنوبی مسجد جامع، گنبدی گرانقدر به سبک رازی ایجاد کرد که این روزها با نام گنبد خواجه نظام‌الملک شناخته میشود. این بنا در ابتدا به صورت به طور کامل آزاد بنا شد و هیچ فضای سرپوشیده‌ای در نزدیکی آن قرار نداشت و بناهایی که امروزه دیده میگردند، بعدا اضافه شدند. گنبدی با قاعده مربع که در بالاتر به هشت‌ضلعی و در نهایت به دایره تبدیل می‌گردد. گنبد بر هشت ستون با تزیینات گچ‌بری استوار میباشد. ابعاد این گنبد نسبت به جمعیت آن زمان و واحد سنجش التفات اصفهان کوچک بوده و احتمال می رود که برای اعیان و اشراف آن را ساخته باشند. کتیبه‌ای به خط کوفی در این بخش قراردارد که نام ملکشاه سلجوقی و خواجه نظام‌الملک و اجراکننده این بنا، ابی الفتح احمد بن محمد خازن را علامت میدهد. کتیبه‌ای به خط ثلث هم در‌این نصیب به چشم می خورد. همچنین در ضلع شمالی گنبدخانه هم سوره‌های انشراح و دهر با استعمال از گچ‌بری، حکاکی شده‌اند. در انتهای بخش جنوب غربی مسجد، به شبستان صفوی می‌رسیم که بر روی محراب مرمرین آن اشعاری به چشم میخورند. فضای این شبستان به دو قسمت تقسیم شده‌ می‌باشد: نصیب شرقی با ستون‌های بسیار به صورت مربعی و شطرنجی و ۲۸ چشمه در سقف قسمت غربی با ۶ طاق و ۷ چشمه باریک روی طاق‌ها

یکی نکات جذاب در امر مسجد روضه خوان لطف الله، وجود راهرویی پنهان در زیرزمین میدان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نقش عالم، از کاخ بهتر قاپو تا مسجد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد که در زمان صفویه گزینه به کارگیری زنان و خانواده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دربار قرار داشت. زنان دربار برای اقامه نماز و به دست آوردن جواب شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسائل دینی شان از روضه خوان لطف الله و برای اینکه بدون چاره نشوند هر توشه از اواسط میدان عبور کرده تا به مسجد برسند، از این راهروی پنهان به کارگیری می کردند. اما بعضا باستان شناسان و تاریخ دانان در وجود این تونل تردید دارا‌هستند اما مطابق شواهد و منابع دارای اعتبار، به لحاظ می‌رسد این راهرو وجود داشته باشد هر تعدادی تاکنون تصویری از این راهرو منتشر نشده میباشد. همینطور گفته می توان به عامل ایجاد کرد آبگینه در میدان نقش دنیا، سقف این تونل فروریخته و مسدود میباشد. در صورتی در حین بازدید از مسجد روحانی لطف الله تیزبین باشید و به جزئیات معماری آن اعتنا نمایید، احتمالا بعد از ورود به صحن داخلی مسجد، متوجه چرخش 45 مرتبه ای سازه با اساس شمال-جنوب می‌شوید. مساله ای که در نمای بیرونی مسجد، به هیچ عنوان به دیده نمی آید و از آن در معماری تحت عنوان "پاشنه" حافظه می‌شود. در معماری ايرانی- اسلامی، مساجد به طوری می باشند که عموم به هنگام ورود به شبستان در جهت قبله قرار میگیرند. در صورتیکه بخواهیم به لهجه بی آلایش این مساله را برای تان گستردن دهیم بایستی اینگونه بگوییم: درِ ورودی مسجد روضه خوان لطف الله رو به سمت شرق میدان نقش دنیا گشوده میگردد و دیواری که درِ مسجد، درون آن قرار گرفته میباشد جهتی شمالی-جنوبی داراست. در شرایطی که معماران می خواستند، مسجد و محراب را در راستا با میدان نقش عالم، در جهت شمالی-جنوبی، بسازند برای جهت یابی قبله و تشکیل داد محراب رو به قبله (در جهت جنوب شرقی) به خلل بر می خوردند. ولی آن ها با ساخت و ساز یک راهرو از اولِ ورودی مسجد تا فضای تحت گنبد این اختلال را حل کردند. این راهرو که زاویه ای 45 سکو ای داراست، آغاز شما‌را به سمت چپ و بعد از آن به سمت راست هدایت می نماید و در غایت به فضای تحت گنبد می‌رساند. برای این که به عظمت شغل معماران سازه پی ببرید می بایست بدانید که محراب سازه صحیح در وسط دیواری تاسیس شده است که درِ مسجد باطن آن قرار گرفته و جهتی شمالی-جنوبی داراست. معماران به اندازه ای فعالیت خویش را هنرمندانه جاری ساختن داده اند که شما از نمای فرنگی مسجد متوجه چرخش آن نمی گردید و فکر می‌کنید مسجد در به عبارتی جهت شمالی-جنوبی جای دارد؛ در حالی که سازه اساسا در جهت جنوب شرقی-شمال غربی تاسیس شده است. از سایر مواقعی که منجر میگردد شما در نمای بیرونی مسجد متوجه هیچ زاویه و چرخشی نشوید، کوتاه و مدور بودن گنبد آن میباشد که‌این جهت را نشانه نمی دهد. یکی‌از مورد ها فوق العاده جالبی که در حین بازدید از مسجد روحانی لطف الله قابلیت و امکان تجربیات آن را از مجاورت خواهید داشت، تماشای نقش طاووس روی گنبد مسجد میباشد. نقش طاووسی که در راءس داخلی گنبد خود نمایی می نماید و با عبور نوروفروغ از طاق بالای درِ ورودی مسجد، صورت پرهای آن به طریق زیبایی کامل شدن میشود. نکته دیدنی درباره‌ی این طاووس آن میباشد که کشیدن گونه های حیوان‌ها در مساجد به هیچ وجه مرسوم وجود ندارد و امری غیر مجاز به حساب می آید البته این شغل به شکلی دقیق و با امداد روشنایی در مسجد روضه خوان لطف الله انجام یافته میباشد. "ولی این قابلیت وجود داراست که دربرخی مجال های روز نتوانید از این طاووس دیدن فرمائید."

حاج ملا محمدرضا همدانی، معروف به کوثر علی‌پادشاه، از صوفیان قرن سیزدهم هجری به مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اکانت می‌آمد که فرزند حاج محمد امین از نوادگان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روحانی اشراق، شهاب‌الدین سهروردی بود. او ذیل‌اثر عرفای بزرگی زیرا رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حسین علی‌سلطان اصفهانی قرار گرفت و به تصوف روی آورد. همینطور با مجذوب علی‌فرمان روا همدانی، صوفی شعر سرا معاشرت داشت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و با وی به زیارت مکه نیز رفت. کوثر علی‌فرمانروا بعد از اینکه منزل‌اش در همدان به تحریک معارضان ویران و اموالش غارت شد، به تبریز نزد عباس میرزا نائب‌السلطنه رفت و آیتم عزت و احترام وی قرار گرفت. وی یار و همدم عباس میرزا به کرمان آمد. در زمان کوثر علی‌فرمان روا، هانری پادری، مبلغ دارای اسم و رسم مسیحیان به جمهوری اسلامی ایران آمد و به تبلیغ آیین مسیحیت مبادرت کرد. کوثر علی‌پاد شاه در مدد از فرستاده مکرم اسلام (ص) و در رد ادعای پادری، رساله‌ای به اسم ارشادالمضلین فی نبوه خاتم‌النبیین نوشت. از این عارف صوفی اثرها زیادی بر مکان باقیمانده میباشد که فی مابین آن‌ها آثار ادبی‌ بیشتر مورد دقت قرار گرفته‌اند. از آن پاراگراف می‌اقتدار به تعبیر و تفسیر قرآن مهربان به نظم پر اسم و رسم به دارالتنظیم فارسی اشاره نمود. همینطور اشعار بخش اعظمی از او در پوسته‌ غزل و مثنوی مو جود است. کوثر علی‌فرمانروا در سال ۱۲۴۷ هجری قمری (۱۲۱۰ هجری خورشیدی) در کرمان درگذشت و در کنار مشتاق علی‌شاه دفن شد.در بین سه گنبد آرامگاه مشتاقیه، تنها یک گنبد کاشی‌کاری ندارد که انگیزه این قضیه به نظریه‌ معماران قدیم این است که گنبد ذکر شده، کاشی را به خویش نمی‌گرفت. این گنبد آجری وابسته به روضه خوان اسماعیل هراتی می باشد. شیخ اسماعیل، فقیری درویش و پیرمردی روحانی بود که در کنار مقبره‌ مشتاق علی‌سلطان معاش میکرد. او به عبادت زیاد پر اسم و رسم بود و از کسی کمکی قبول نمی کرد. روضه خوان اسماعیل اموال بسیار مختصری داشت؛ پیراهنی بلند و پشمی منحصربه‌فرد فصل زمستان، پیراهنی کرباسی اختصاصی فصل‌تابستان و یک پوست آهو که فرش و همینطور رختخواب وی بود. زندگی روحانی اسماعیل از روش آجر‌زنی یا این که لگدکردن خمیر گل کوزه‌گران پشتیبانی می‌شد.محمد اسماعیل خان نماینده قانونی‌الملک، حکم دهنده حوزه‌‌ کرمان و بلوچستان در حین قاجار، با دیدن کراماتی از روحانی اسماعیل ارادت خاصی به وی پیدا کرد. در واقع، طبق امر وی هر سال در فصل‌زمستان میان فقرا و بی‌خانمان‌های کرمان، طعام و لباس پخش میشد. وقتی رسول‌ وی، طعام و جامه را برای شیخ اسماعیل آورد، روحانی آن را رد کرد و بعد دست خویش را زیر زیراندازش موفقیت، دسته‌گلی خارج آورد و به رسول اعطا کرد و اذعان کرد: از عهدوپیمان اینجانب از نماینده قانونی‌الملک قدردانی کن و بگو آفریدگار خیرش دهد که به فکر فقرا میباشد، ما که رفتیم. زمانی رسول نزد نماینده قانونی‌الملک رجوع و برگشت و گفته‌های روضه خوان اسماعیل را نقل کرد و گروه‌ گل را به وی اعطا کرد. نماینده قانونی‌الملک با دیدن آن گروه‌ گل که گل‌هایش حتی‌در بهار نیز در کرمان وجود نداشتند چه رسد به فصل زمستان، پی به رده معنوی روضه خوان اسماعیل توفیق؛ ولی وقتی که برای دیدار روضه خوان به مشتاقیه رفت، با پیکر بی‌جان وی مواجه شد. این مسئله سبب ساز ارادت نماینده قانونی‌الملک به روحانی اسماعیل و ایجاد کرد مقبره برای وی شد. میان بقعه‌های آرامگاه مشتاقیه، حرم‌ روحانی اسماعیل با دقت به حالت معنوی خاصی که داراست، بیشتراز سایر نزد عموم گرامی داشته میشود تا آنجا که عموم برای طلب حاجت بر مزار روضه خوان اسماعیل شمع پر‌نور می‌نمایند.

نصیب اولیه گلشن طیوران، صحیح بعداز باجه فروش بلیط، محدود گردیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و به وسیله یک حصار زنجیره ای پوشیده شد‌ه‌است. این توری آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد والا بر روی ردیف های فلزی اثبات گردیده و سقفی به طول رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حدود ۲۲ متر برای این نصیب از گلشن شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساخت‌و‌ساز نموده است. این سقف فقط در یک بخش برای دوری از گریزو فرار پرنده ها درنظرگرفته شده میباشد. درین گلشن 4000 پرنده از کشورهای متفاوت مانند استرالیا، اندونزی، چین و تانزانیا گردآوری گردیده است. در حالتی که که قصد بازدید از این شرکت را دارید می قدرت در شش ماه اول سال از ساعت 9 الی 19 و در نصفه دوم سال از ساعت 8:30 تا 16:30 به‌این جای رجوع نمایید. این آکواریوم که از دیدنی ترین جاهای جذاب اصفهان شناخته می‌شود، در دل پارک جنگلی ناژوان جای دارد. سفارش میشود در صورتی‌که قصد دارید سفری مختلف به اصفهان را تجارب فرمائید در مقطع فرصت اقامت این شهر قطعا بدین آکواریوم رمز بزنید. در این موسسه بیشتراز 300 نوع از آبزیان گوناگون آب های پر نمک و شیرین از هر 5 مجموعه کشورها عالم وجود داراست. از نکات دارای اهمیت درخصوص این آکواریوم تونل 35 متری آب میباشد که در عمق 7 متری زمین جای دارد. به همین انگیزه این آکواریوم می‌تواند شما‌را با دنیای تحت آب آشنا نماید. در واقع به جای‌اینکه ماهی ها را به محل معاش بشر بیاورید، شما به دنیای ماهی ها می‌روید. آکواریوم بلندمرتبه اصفهان با داشتن 33 آکواریوم و 1.5 میلیون لیتر آب از جاهای جالب اصفهان شناخته می‌شود. این آکواریوم در 3 بخش متعدد گروه بندی گردیده اند. فلت آکواریوم یا این که آکواریوم فریم دیواری سیلندر آکواریوم یا این که آکواریوم استوانه‌ای تاچ آکواریوم یا این که آکواریوم لمسیدر شمال شهر اصفهان گلشن زیبایی در مساحت 85 هکتاری وجود دارااست که تحت عنوان یکی‌از محل های اسکان مسافران شسیناخته می‌شود. در صورتی بخواهیم به صورت خلاصه از تجهیزات این موسسه کلام کنیم می قدرت اظهار کرد که درین پارک ضمن تجهیزات رفاهی و تفریحی، تالار پژوهش، کتابخانه، زمین اسکیت، زمین بازی خردسال ها، زمین های ورزشی در نصیب جنوب غربی گلشن و گلشن بانوان وجود داراست. همینطور دریاچه تصنعی زیبایی در شرق این گلشن، زیبایی اش را دو چندان نموده است. گلشن فدک اصفهان یکی‌از دارای اسم و رسم ترین جاهای جالب در اصفهان است. این گلشن در نصیب شمال شرقی اصفهان قراردارد. مسافران متعددی این گلشن را تحت عنوان یکی‌از محل های اسکان ارزان میشناسند.

درب عسکرخانی اسم دیگر درب نقره ای مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رواق جنوبی هست که 2 متر و 30 سانتی متر پهنا داشته و چهارچوب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آن از نقره اندود شده است. در بالاترین بخش درب یک‌سری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خط با خط نستعلیق مشهود است که اینگونه است : « بسم الله الرحمن الرحيم فی كتابا العيون بالاسناد عن علی بن موسی الرضا (ع) عن آبائه عن النبی فعن اللوح و القلم عن الله ولايه علی بن ابيطالب حصنی فمن دخل حصنی امن اینجانب عذابی » همینطور 17 بیت شعر از مرحوم قدسی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بر روی درب ها قلمکاری گردیده‌است. این درب نقره ی را عسکرخان در قبال ملک وقفی شاهچراغ کادو اعطا کرد که غالب دست ترین هنرمندان شیرازی همانند میرزاعلی اقا قلمزن؛ علی اصغر زرگر، میرزا بزرگ زرگر و میرزا محمود قلمزن این درب را ساخته اند. شاهچراغ گنبد شاهچراغ درب نقره ای رواق شمالی این درب تنها از روکش نقره درست شده که 2 متر و 30 سانتی متر ارتفاع و عرضی 1 متر و 40 سانتی متری دارد. درب نقره ای رواق شمالی به اسم درب حاج نصیرالملک دارای اعتبار میباشد که در حال حاضر طبقه دوم موزه آستان احمدی نگهداری میشود. حدیث « قال الله بلندمرتبه فی الاحاديث القدسيه لا اله الله حصنی فمن دخل حصنی امن اینجانب عذابی و قال ولايه علی بن ابيطالب حصنی فمن دخل حصنی امن اینجانب عذابی درستی الله » در بالای چهارچوب نقش بسته میباشد. 20 بیت از اشعار فصیح الملک شوریده در همگی چهارچوب و کناره درب دیده می شود. شاهچراغ ایوان پر اسم و رسم بقاع احمدی و محمدی درب های غربی درب جنوب غربی که به اسم باب الرضا (ع) و درب شمال غربی که به اسم باب موسی بن جعفر (ع) شناخته می‌شود منتهی به صحن جمهوری اسلامی می شوند. در قبلی تنها یک درب از سمت میدان احمدی وجود داشت (رمز درب باب موسی بن جعفر (ع) که دقیقاً مقابل مسجد جامع شهدا قرار گرفته بود. بعد از تعبیه کردن 2 راهرو برای تردد وارفته زائران، کاشی کاری های زیبایی بوسیله کارخانه خویش آستان احمدی شکل گرفت. اشعار مختلفی ب درب نقش بسته که اینگونه نوشته میباشد : شاهچراغ کاشی کاری های تراس مقبره اين ضریح شاهچراغ است كش همیشه بر بوستان خلد بود فخر از صفا اين ضریح زاده موسی بن جعفر می‌باشد كوراست پنج واسطه تا پاد شاه اوصيا همینطور حدیث « انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا » در بالای رمز درب غربی به چشم می خورد. فضای داخلی درب غربی 8 ضلعی بوده و کاشی های معرق به کار رفته درون آن، زیبایی چشمگیری به درب داده میباشد. علاوه بر اینکه احمد آرامش شیرازی و پزشک معالج نورانی رسیدن شیرازی، کاشی های زیبایی را بر روی این درب ساخته اند.

مامزاده ابراهیم تبریز، به جهت فضای سبز و زیبایی که دارااست دارای اسم و رسم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به پارک سید ابراهیم است. نسب این امامزاده طبق لحاظ بعضا آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از نسب شناسان به امام موسی بن جعفر (ع) می‌رسد. البته رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بعضی از نسب شناسان مخالف این قضیه بوده و نسب این امامزاده را به حضرت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زین العابدین (ع) نسبت می‌دهند. با مجموع این وجود، در امامزاده بودن سید ابراهیم شکی وجود ندارد، فقط اختلاف این امامزاده نسب وی می باشد که از سُلاله کدام امام می‌باشند.امامزاده ابراهیم تبریز دارنده گنبد و بارگاهی بسیار معمولی است که علامت از مظلومیت این امامزاده می‌دهد. مقبره این امامزاده فاقد آئینه کاری بوده و فوق العاده بی آلایش است. بر روی سنگ قبر و مزار این امامزاده خیر بارگاه نقره جای‌دارد خیر طلا و جواهرات، بلکه فقط یک بارگاه مشبک چوبی بر روی مزار قرار دارد تا حافظ سنگ قبر وی باشد. سید ابراهیم (ع) خلاف دیگر امامزاده از صحن و سرایی بلندمرتبه بهره مند وجود ندارد. در حیاط نقلی این امامزاده چند تراس و یک آبگینه وجود دارد. ولی به کارایی مسئولین اینک این امامزاده دارنده صحن و رواقی در خور شان است که موقتی به مامنی برای عاشقان این امامزاده تبدیل گردیده است.طبق سندها و قرائن تاریخ صدق برای تجدید بنا و تامیر این امامزاده نیست. اما در نوشته های اسرار علیشاه چنین آمده که فضلعلی خان سرتیپ در سال 1302 تعمیر و مرمت این امامزاده را اعمال داده است. در دهه ی 40 و 50 خورشیدی عبدالعلی کارنگ بخشی از این امامزاده را نوسازی نموده است. این امامزاد دارنده 2 ورودی میباشد که با طاقچه ای خرد تزئین شد‌ه‌است. نکته جالب توجه این جا هست که در نصیب شمالی امامزاده ابراهیم، مقبره آیت الله شیخ حسین توتونچی قرار گرفته میباشد. در ضلع جنوبی گنبد یک سنگ معروف به اسم بسم الله وجود دارااست که بوسیله میرزا سنگلاخ نصب گردیده است. سقف گنبد از نوع شبدری پیاده سازی گردیده و در قسمت شمالی گنبد 4 طاق تاسیس شده است. این طاق ها با آهنگ چقد شبدری تروتمیز گردیده و سقف مهم گنبد، پوشش ضربی دارد. در تزئینات داخلی این گنبد از هنر معماری اهل ایران اسلامی منفعت گرفته شد‌ه‌می‌باشد. در این امامزاده مشاهیر دیگری همانند آیت الله سید فاضل موسوی خلخالی نیز مدفون هست.تاریخ تصویب امامزاده سید ابراهیم (ع) 27 آبان 85 می‌باشد که به شماره 16438 به تصویب اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران رسیده است. نشانی این مرقد مطهر در تبریز، خیابان شمس تبریزی، محله شتر بان دیرین میباشد. جهت رزرو هتل در شهر تبریز میتوانید به وب سایت پرشین هتل رجوع نمایید تا مجاورت ترین هتل به‌این جای را رزرو کنید.

درصورتی که در بین ۸:۳۰ دقیقه صبح تا ۴ عصر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وقت خالی داشتید، پیشنهاد میکنم حتما سری به گلشن آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وحش نماینده قانونی مشهد بزنید. فی مابین جاذبه های توریسم مشهد این گلشن وحش یکی از شایسته ترین آیتم‌هاست که دیدنش قادر است هیجان را در رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خون‌هایتان به گردش درآورد. این گلشن وحش کنار گلشن نماینده قانونی آباد مشهد انتهای بلوار نماینده قانونی آباد ایجاد شده است. در‌این گلشن شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وحش با اینکه یکی‌از دیرین‌ترین جاهای توریسم مشهد هم به حساب می‌آید اما اماکانات نیکی در لحاظ گرفته گردیده تا گردشگران به کارگیری نمایند. سرویس ها و امکاناتی مثل رستوران، کافه، بوفه، خدمت‌بهداشتی، پارکینگ، کاتالوگ‌های راهنما، استودیو عکاسی با حیوانات و… کناره‌کناره گلشن وحش تشکیل داد و فراهم پذیرایی از شما میباشند. یکی‌از دیگر از جاهای جالب دور و بر مشهد چالیدره است. چالیدره در غرب مشهد و در مسافت تقریبا ۳۰ کیلومتری از راس شهر قرار گرفته میباشد. چالیدره یکی از دیدنی های مشهد و اماکن تفریحی مشهد می باشد که در سال‌های اخیر گردشگران متعددی جذب آن گردیده‌اند. این حوزه‌ توریستی تجهیزات متنوع و زیادی برای تفریح و خوشگذرانی دارد. در چالیدره یک دریاچه تصنعی و مصنوعی زیباست که قایق‌سواری در آن بسیار لذت خاصی به شما خواهد اعطا کرد. گونه های قایق‌های خرد و بزرگ در‌این دریاچه برای تفریح در دسترس میباشد. ولی به‌غیراز قایق‌سواری این دریاچه جاذبه‌های دیگری هم داراست. تله سیژ یک کدام از این تفریحات میباشد. شما با سوارشدن بر تله سیژ از روی دریاچه عبور میکنید و از زیبایی‌های آن لذت می برید. چالیدره را بی شک می‌توان یک کدام از اماکن تفریحی مشهد دانست. چون تجهیزات تفریحی این شهر حقیقتا فراوان است. از سایر تجهیزات چالیدره می‌اقتدار به بانجی جامپینگ، ماهیگیری در دریاچه، ساختمان بلند گردان و زیپ لاین اشاره نمود. خوراکی‌ها و غذاهای لذیذ رستوران‌ها و کافی‌شاپ‌هایی که در چالیدره وجود داراست، بعداز گردش و تفریح حقیقتا می‌چسبد. با این اوصاف چالیدره از مهم‌ترین جاهای توریسم مشهد است. مطلقا اسم طرقبه مشهد را زیاد شنیده‌اید. طرقبه از سایر جاهای توریسم و تفریحی مشهد میباشد که آب‌وهوای دلپذیری داراست. این آب‌وهوای خوشایند وام دار شرایط کوهستانی طرقبه میباشد. وجود تعداد متعددی رستوران و کافه با غذاهای خوشمزه و معروف در طرقبه رضایت خیال مهمانان را جلب می‌نماید. ضمن رستوران‌ها و کافی‌شاپ‌های متفاوت، تجهیزات تفریحی دیگری نیز در طرقبه وجود داراست. ازجمله این تجهیزات می‌اقتدار به مجتمع سوارکاری، مجتمع ورزشی، گلشن‌وحش، دهکده آبی رنگ، پیست اسکی، مجتمع های تجاری و مرکز ها خرید اشاره نمود. با این اوصاف طرقبه از پرطرفدارترین جاهای دیدنی مشهد به شمار میاید. طرقبه را می‌توان از جاهای جالب اطراف مشهد دانست.

در ضلع شمالی مسجد عتیق شیراز دو در چشم میگردد که یکی‌از در شمال شرق و دیگری در شمال مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سازه قراردارد و یک حیاط و شبستان نیز درین بخش تاسیس شده است. در شمالی مسجد به در دوازده امام آوازه دارااست آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و سردر مقرنس‌کاری گردیده‌ای دارااست. چهار کتیبه کاشی در جرزهای دو طرف رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این سردر چشم میگردد که اسم دوازده امام بر روی آن ها شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نقش بسته میباشد. کتیبه‌ای بر بالای این در اعتنا را به خویش جلب می‌نماید که در عصر صفوی و به خط علاءالدین جوهری مندرج میباشد و نوسازی مسجد در سال ۱۰۳۱ هجری قمری را نشانه میدهد. فی مابین ضلع شمالی، طاق‌نمای بلندی قراردارد که آن را طاق مروارید می‌نامند. سقف این طاق‌نما مزین به مقرنس میباشد و دو گلدسته بلند و قشنگ بر فراز آن چشم می گردند. در کناره بالای داخلی این طاق، سوره هل اتی با خط نسخه ها بر روی کاشی نقش بسته میباشد و در انتهای آن پله‌پله وجود دارااست که دسترسی به پشت‌بام و گلدسته‌ها را میسر می‌نماید. در نصیب غربی این طاق‌نما، دالان درِ شمالی (در دوازده امام) و پنج طاق‌نمای دیگر جای دارد. در سال 1347 شمسی پشت این طاق‌نماها شبستانی معدود‌پهنا ساخته شد که امروزه تحت عنوان دفتر کار مسجد از آن به کارگیری می‌نمایند. در شرق طاق مروارید شبستانی تعالی دیده میشود که دارنده پنج در آهنی مشبک و محرابی سنگی میباشد. شبستانی با ارتفاع 30 متر و پهنا 17 متر که ازاره‌هایی یک و نیم متری با سنگ مرمر دارااست. قسمتی از این شبستان دو طبقه میباشد و پهنا آن به 5.5 متر می رسد. ردیف‌ها و دیوار این شبستان مزین به هنر کاشی‌کاری‌اند و بر روی کاشی‌ها، آیه ها قرآنی، روایات و تصاویر گل و بته و خطوط اسلیمی چشم می گردد. ورودی بقعه آستان شاهچراغ در ضلع غربی مسجد عتیق قرار گرفته میباشد و رواق‌هایی با 10 دهانه داراست. درِ ورودی به شبستان ضلع جنوبی نیز در‌این نصیب چشم می‌گردد که سردر آن مزین به یزدی‌بندی میباشد و تزیینات مقرنس‌کاری، کاشی‌کاری و معرق‌کاری نیز دارااست. این در یک کدام از درهای اصلی مسجد به شمار می‌رود و بر فراز آن یک کتیبه کاشی جای دارد که نشانه‌ها قرآنی با خودکار درشت و به خط ثلث خوب بر روی آن نگاشته گردیده‌اند. در‌این کتیبه تاریخ 1027 هجری قمری دیده میشود. در اطراف این کتیبه، کتیبه‌ای دیگر چشم میگردد که تاریخ 1026 ه.ق. بر آن قید گردیده‌است که تاریخ تجدید بنا سازه در طول حکومت فرمانروا عباس بزرگ را ذکر می‌نماید. در ضلع غربی ده طاق‌نما جای‌دارد که پشت آن ها نیز شبستان کوچکی واقع گردیده‌است. در یکی این طاق‌نماها دالان در ورودی قراردارد.