بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

در قبال هشیاری بشر دو وضعیت وجود داراست: یک کدام از جهل و دیگری غفلت. جهل، آنجا راستگو میباشد که چیزی ابدا به ذهن وارد نشده و شخص نسبت به آن هیچ سیرتکامل دور اندیشی ندارد؛ ولی آنجا که چیزی به ذهن آمده البته بعد از مدتی به دلایلی از خیال و خاطر رفته میباشد آلزامیر و غفلت مطرح می‌شود و برای رفع این موقعیت یاداوری و یاداوری مایحتاج میباشد. غفلت و آلزامیر از خصوصیت های انسانی میباشد و بایدتذکر وتنبهی در فعالیت باشدتا غافلان را بیدار نماید، حتما زیرا خفته را بیدار ساختی خویش به راه و روش خواهد زمین خورد. معبود به رسول فرمان می‌دهد: «فذکّر إنما أنت مذکّر: پس یادآوری بده که تو (تحت عنوان پیامبر )صرفا تذکردهنده ای »(غاشیه / ٢١).

امام رضا (ع) همچون پدران بزرگوار خویش، اعتنا ویژه ای به مدد شیعه‌ها از انحراف های فکری و عملی داشتند. آن حضرت روزی به یکی‌از شاگردان خویش به اسم ابوهاشم جعفری فرمودند: «چرا با عبدالرحمن بن یعقوب مشایعت می‌کنی ؟ » اذعان کرد : عبدالرحمن خان دایی اینجانب میباشد.مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حضرت فرمودند: «وی درباره ذات آفریدگار مطالبی میگوید که ساحت مقدسش از این مفاد منزه میباشد یا این که با وی همنشین باش و مارا شکاف کن یا این که با ما گرد‌همایی و برخاست کرده ، او‌را از خویش بدور کن ». ابوهاشم اعلام کرد: عقاید و گفتار وی چه آسیبی به اینجانب می‌زند، درحالی که اینجانب بر نظریه حق خویش پایدار بوده و از عقاید وی هجران میکنم؟ حضرت فرمودند: آیا نمی‏ترسی که بلایی به وی رسد و تو نیز به بلای وی بسوزی؟ بابا یکی یاران حضرت موسی (ع) از یاران فرعون بود. زمانی‏که سپاه فرعون به سپاه حضرت موسی (ع) رسید، آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وی نزد پدرش رفت تا اورا نصیحت دهد، اما هنگام نزول عذاب بر سپاه فرعون، وی هم یار پدرش غرق شد. حضرت موسی (ع) فرمودند: هنگامی عذاب الهی فرود آید، از آن کس که مجاورت گنه‏عمل میباشد دفاعی نخواهد شد (کلینی، ١٣٦٤، ج ٢: ٣٧٥-٣٧٤).

درجایی دیگر آمده میباشد گروهی از عموم خراسان به حضور امام رضا (ع) رسیده و از حضرت خواستند آنها‌را از پرداخت خمس معاف داشته رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و خمس اموالشان را به آن ها ببخشند. حضرت که می دانستند آن ها شایستۀ رحمت نیستند شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و با نیرنگ می‌خواهند این وظیفۀ الهی را شکاف نمایند، فرمودند: «این چه نیرنگی میباشد که به فعالیت می‌برید؟ شما با لهجه خویش به ما اظهار اخلاص و دوستی می‌کنید، البته از حقی که پروردگار آن را برای ما قرار داده میباشد، کوتاهی می‌نمایید» (جلیلی همدانی، ١٣٨٤: ١٦).

٣. نحوه ملازمت و همراهی
گاهی شخص یا این که جامعه آن چنان به یک نظریه یا این که عادت خو گرفته و بدان پایبند گردیده که بدور کردنش از آن به صورت یک باره بس سخت میباشد. درین سیرتکامل مفاد می بایست با تیزبینی و آشنایی بدون نقص نسبت به روحیه ها و عقاید جامعه رابطه برقرار کرد و در‌این باب شایسته ترین طریق ملازمت و همراهی میباشد. در‌این نحوه، رابطه گر با کاربر یار می‌شود و با وی رابطه برقرار می نماید، حتی‌د‌ر قسمتی از عقاید و مسیر فکری با کاربر خویش یاور می‌گردد و این ملازمت را تا لحظه ای که فرصت نشانه دادن واقعیت فرارسد ادامه میدهد و بعداز آن با تکانی شدید در وجود استفاده کننده، او‌را بیدار می نماید.

این شیوه در سیره امام رضا (ع) در عکس العمل با معارضان به خیر قابل اکران میباشد. وی در مناظره ها از این شیوه منفعت می بردند. از سویی دیگر، وی همواره در جمهوری اسلامی ایران سعی می کردند تا با دور اندیشی بی نقص از لهجه مخاطبان و کلام اعلام کردن به گویش آن‌ها، زمینۀ ملازمت با اشخاص وتلطیف روحیۀ آن‌ها‌را مهیا آورده و از این نحوه به ذکر توحید و امامت بپردازند. در‌این حالت، کاربر بیشترین تأثیر را می پذیرد. حضرت رضا (ع) در جواب به درخواست فقید یهودی برای ثابت نبوت حضرت محمد (ص) مبتنی بر کتاب مقدس آن ها به فرازی از تورات استناد کردند که دارنده قرائن روشنی بود و به خیر و خوبی بر مدعای آن حضرت دلالت می‌کرد. مثلا فرمودند: آیا میدانی که حضرت موسی (ع) به بنی اسرائیل وصیت کرد: پیامبری از در میان برادرانتان به سوی شما خواهد آمد، اورا تصدیق فرمائید و به سخنانش گوش فرا دهید؟ وقتی که دانا یهودی وجود این بشارت را در تورات تأیید کرد، حضرت فرمودند: آیا بنی اسرائیل برادرانی غیر از بنی اسماعیل دارا هستند؟ و آیا از بین فرزندان اسماعیل (ع) پیامبری جز حضرت محمد (ص) مبعوث شد‌ه‌است؟ دانشمند یهودی به هر دو سوال، جواب منفی بخشید[9] و این سیرتکامل امام (ع)، دانشمند یهودی را در تایید نبوت حضرت محمد (ص) هم پا کرد. این‌راه می‏تواند شایسته ترین نوع رابطه با معارضان باشد.

علت های حافظه گردیده مأمون را برآن داشت تا فارغ از فکر تصمیم خویش را عملی سازد. از اینرو مأمون برای بردن امام (ع) از یثرب به خراسان یک مجموعه قانونی ارسال کرد البته فردی که در رأس این تیم بود بیشتر مورخین بر این نظریه اند که رجاء بن ابی ضحاک بوده میباشد. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امام رضا (ع) که تا آن فرصت به همه دعوتنامه های مأمون جواب رد داده بود با داخل شدن پیک منحصر به فرد خلیفه و پافشاری او بر تکان آن گرامی به سوی مرو، راه‌حل ای جزء تکان نیافت و در سال دویست هجری قمری رهسپار مرو شد. امام در طی مسافرت پیروز شد با قشرهای متفاوت عموم به ویژه شیعه ها تماس بگیرد و با سخنان و ذکر حدیث و نیز ارائه کرامات به تحکیم و ثبت مبانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اعتقادی امت به خصوص در مسأله امامت تلاش گمارد و حقایق را برای عموم آشکار سازد.

بعداز سپری شد یکسری روز از ورود امام (ع) به مرو گفتگوهای مأمون با آن حضرت (ع) شروع گشت. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درین دوران امام (ع) از تایید خواست مأمون رمز گشوده می زد. مأمون در آغاز خلافت را به حضرت (ع) سفارش بخشید امام (ع) نپذیرفت. مأمون توصیه مهم خویش یعنی ولایتعهدی را مطرح کرد و امام (ع) را انذار به قتل نمود. امام (ع) زمانی روءیت کرد مأمون درین مراد خویش بدون شوخی میباشد با کراهت عهده دار شد. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تایید ولایتعهدی بعد از ارعاب مأمون با قوانینی که امام (ع) داشت به مصلحت اسلام بود و گرنه آن حضرت (ع) نمی به عهده گرفت، هر یکسری خونش ریخته میشد.

سیاست امام در قبال طرح مأمون
امام (ع) بعد از رویارو شدن با این توصیه مأمون تصمیماتی را اتخاذ کرده بود که در پایین بدان خوا‌هیم پرداخت.

ابراز ناخشنودی از سفارش مأمون
امام (ع) بعد از رویارو شدن با دعوت مأمون، با گفتار و اخلاق مراتب ناخشنودی خود را از این دعوت به گوش همگان رسانید و این مهاجرت را یک هجرت اجباری که به شهید شدن وی منتهی می‌گردد قلمداد کرد. امام (ع) درین موضع خلال دقت دادن همگان به خیانت تازه مأمون، تمامی افرادی را که ممکن بود نسبت به آن حضرت به خیال و خاطر تایید دعوت خلیفه، بدبین شوند به ماهیت این مبادرت و هدف ها شومی که فراسوی آن بود با خبر و دلشان را از کینه مأمون مالامال تشکیل داد.

آشکار میباشد که اقبال قلبی، از آشنایی و شم محبّت، مایه می‌گیرد؛ از این رو مهم‌ترین وظیفه ای که شیعة درانتظار بر عهده دارااست، استخراج معرفت دربارة وجود مقدّس امام و حجّت فرصت خود میباشد. در احادیث نیز بر معرفت امام تأکید فراوانی شد‌ه‌است. در تربیت، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معرفت امام فرصت عجل الله تبارک فرجه الشریف شایسته ترین وسیله تربیت ایمانی نسل چشم به راه میباشد. در‌حالتی که معرفت امام برای چشم به راه نتیجه ها گردد، وی خویش را در جناح امام می بیند و شم می نماید در چادر امام و کنار آن حضرت قرار گرفته میباشد؛ براین اساس لحظه ای در سعی برای تقویت جناح امام خود کوتاهی نمی نماید. در حالتی‌که بتوانیم آدم هایی با معرفت به امام بعدازظهر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عجل الله بلندمرتبه فرجه الشریف تربیت کنیم، قادر خواهیم بود بگوییم تا حدی برای ظهور، مورد سازی کرده ایم.

امام رضا علیه السلام در هر فرصتی عملکرد داشت به معرفی آن امام بزرگوار بپردازد. امام به دعبل خزایی فرمود: «یا این که دعبل! الإمام آجل محمّد ابنی و آنگاه محمّد ابنه علیّ، و آن گاه علیّ ابنه الحسن، و آنگاه الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر فی غیبته، رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد المطاع فی ظهوره، لو لم یبق اینجانب الدنیا إلّا یوم واحد لطوّل اللّه عزّ و جلّ ذلک الیوم حتی یخرج فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا. (عطاردی، 1406: ج1، ص224)

امام در معرفی آرم های قائم به اباصلت هروی فرمود:

در قدمتِ پیرمردان و در منظرِ جوان ها میباشد، هر گاه کسی او‌را مشاهده نماید، گمان می نماید شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چهل ساله یا این که کمتر میباشد. یکی علامات وی، این میباشد که با مرور شب و روز، پیر نمیشود؛ تا بعد از آن که اجلش فرا برسد. (عطاردی، 1406: ج1، ص226)

وظیفه ارگان های متفاوت آموزشی و فرهنگی میباشد که رخ واقعی امام بعد از ظهر را برای نسل جوان معرفی نمایند.

2. رواج معبود گرایی در جامعه
ایمان به معبود و خداگرایی در خوی و ایفا، از نکات اساسی و مهم برای درانتظار میباشد. پروردگار متعال در قرآن مهربان در بارة شیعه ها چشم به راه در آخرالزمان آیاتی دارااست که ما به یک کدام از آنان در اینجا اشاره میکنیم؛ معبود می‌فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلاَ یَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ رحمهما الله (مائده:54).

هنوز ساعتی از خوابش نگذشته بود که مشاهده کرد در دریایی عمیق و تعالی دست و پامی زند، یاری می‌خواهد و هیچ کس به امداد اش نمی آید; وقتی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق خواهد شد، دختری جوان و قشنگ به سراغش آمد، دستش راگرفت و از دریا بیرونش کشید مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد . .. . پیرمرد، که از خوف کل بدنش خیش عرق گردیده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.
خواب و خوراکش چیزی جز شیون خلا، خویش را در اتاق حبس کرده بود آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و به در ودیوار مینگریست تا خاطره جدیدی بیابد و ضجه ای جدید راز زند.

یک هفته گذشته، ترکمن ها حمله کرده بودند و بعداز کشتار فراوان آذوقه، زنان ودختران جوان را برده بودند. یکی دخترانی که دزدیده بودند، صرفا فرزندپیرزن بود که مرهم آسیب و تسکین قسمت غمهای دلش بود و با رفتنش دیگر امیدی به زنده ماندن نداشت.

مثل اینکه حافظه سخنی افتاده باشد، با خویش اعلام کرد: رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد «می‌گویند هر کس به زیارت امام رضا(ع) برود آن حضرت در قیامت ضامنش میشود که به پردیس برود، پس به طبع می توانددخترم را در همین عالم به اینجانب بازگرداند.» با این آرزو، زحمت و اشتباهات هجرت را به جان خرید، بار ای آماده کرد و راهی مشهد مقدس شد.

هنوز ترکمن ها آنچنان از شهر به دور نشده بودند که به بازرگان برده فروش بخارایی برخوردند و برای اینکه در هجوم ها آتی، شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دست و پایشان بازتر باشد، زنان و دختران را به وی فروختند.

بازرگان، که از خریدش شادمان بود، با کنیزانش با بخشندگی عکس العمل کرد تا اندوه دلشان التیام پیدا نماید.

پیرمرد پارسا بعد از خداحافظی و سپردن دکان به پسران رشیدش، به مسجدشتافت. بعداز نماز و نیایش به منزل رفت و بعداز صرف شام و اکانت و کتابی کوتاه، راز به بالین بنیان و به دور از گرفتاری های روزمره، به خوابی عمیق فرو رفت.

هنوز ساعتی از خوابش نگذشته بود که مشاهده کرد در دریایی عمیق و تبارک دست و پامی زند، امداد میخواهد و هیچ کس به امداد اش نمی آید; وقتی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق خواهد شد، دختری جوان و قشنگ به سراغش آمد، دستش راگرفت و از دریا بیرونش کشید . .. . پیرمرد، که از واهمه تک تک بدنش خیش عرق گردیده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.