بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

شبستان طـاق بـزرگ، شبستان مربع صورت گنبدداری میباشد که هسته نخستین و سابق ترین بخش مسجد را تشکیل می‌دهد، و در پشت حیاط جنوبی جای‌دارد.
گنبد خوش ادغام آن از حیث تناسبات مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معماری، عظمت، پهنا دهانه و وسعت فضای داخلی بسیار اساسی و درخور توجـه بـوده میباشد. شبستان مربعی، به بعدها ۱۴ متر است که چهار دیوار این مربع در طول ۷ متـری بـرای ساختن گنبدی با استعمال از گوشواره و طاق بنـدی بـر فـراز جرزها ساخت و ساز شده، طرح مربع تبدیل به کثیرالاضلاع گردیده و محور مدورگنبد به نحو بسیار ماهرانه ای بر روی طرح شانزده ضلعی قرار گرفته میباشد، و سپس با خیز نسبتاً کشیده ای به طوقه گنبد ختم می‌شود.
این شبستان دارنده ۵۵ ردیف در پنج ستون یازده تایی میباشد که طاق های گنبدی و آجری سقف را در ۵۵ رینگ نگه داشته اند، ۳۲ ردیف از ردیف های میانی شبستان، سنگی با سرستون های مربع صورت هستند، سایرستون ها در بعدها چهار ضلعی، آجرچین میباشند، هر دو ردیف نزدیک به ۴ متر و طول آن‌ها ۲/۵ متر میباشد.
دیوارها و طاق کلا از آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خشت قهوه ای سرخگون چـیـده شـده کـه آجرکاری سازه، حالتی قشنگ و دیده نواز دارااست.
در دیوار سمت قبله مسجد جامع همدان ، محرابی کلان و متناسب با شبستان ایجاد شده است.
محراب در کناره ای بزرگ دارنده کاشی کاری زیبایی میباشد و آیاتی از قرآن مجید با خطوط بنایی با به کارگیری از اشکال رنگ ها به محراب زیبایی خاصی بخشیده میباشد.
پررنگ ترین خصوصیت دکوری داخـل شبستان، کتیبه گلوبندی به رنگ قهوه ای مایل به زرد رنگ (حد فاصل تبدیل شدن کثیرالاضلاع به دایره) میباشد که با پهنا ۴۰ سانتی متر با کاشی هفت رنگ و با خط زیبای ثلث پر رنگ و مشکی رنگ، سوره مبارکه «آدینه» و درپی بخشی از سوره مبارکه «توبه» و در پایان سوره مبارکه «آیة الکرسی» را به اکران درآورده میباشد.
در جانب غربی صحن مسجد جامع همدان ، شبستان نسبتاً وسيع «حاج محمد طاهـر» واقع شد‌ه‌است که احتمالا اسم شبستان از اسم بانی آن اقتباس شده است؛ شبستان ذکر شده، از جانب قبله توسط دو مدخل =، یک کدام از به جانب راهروی ضلع غربی مسجد و دیگری به صحن مسجد متصل میشود.
شبستان ذکر شده، دارنده ۱۹ ردیف میباشد که ۸ ردیف استوانه ای آن، سنگی و در حدفاصل ۴ متـری یکدیگر قرار گرفته اند و ۱۱ ردیف اساس ای آن به طور آجـری سازه شد‌ه‌است.
محـراب شبستان به طور نیم منشوری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با سقفی مقرنس کاری گردیده بوسیله گچ، جلوه گر فضای شبستان میباشد. کف این محراب از کف شبستان مقداری گودتر میباشد. به این حیث که در راءس بعضا از گنبدها، نورگیرهایی جهت تأمیـن نـور فضای داخلی درنظرگرفته شده و می قدرت این سیرتکامل استنباط کرد که شبستان مذکـور بیشتر در زمستان آیتم استعمال قرار می گرفته میباشد.
سنگاب مسجد جامع همدان ، یکی اثرها اساسی و کهن است، که به طور همزمان با ساختمان ایـوان مهم (حیاط جنوبی) ایجاد شده است؛ که از سنگ تیره خاکستری رنگ یک دست تراشیده گردیده و نمای بیرونی آن دربردارنده نقوش و خطوط پر رنگ بسیار زیبایی میباشد.
قطر دهانه سنگاب ۱ متـر و عـرض دیواره آن ۱۳ سانتی متر است.
این سنگاب بـزرگ و دیدنی در کناره دهلیز شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ورودی مسجد همسایه سردر غربی، یعنی مدخل مهم مسجد قرار داشته میباشد.

بعداز ورودی وارد هشت یا این که هشتی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یا این که کریاس می شدند. هر یک سری که در بیشتر مواقع صورت آن هشت ضلعی میباشد، البته این به معنی هشت (عدد ۸) وجود ندارد و هشتی هایی به صورت مربع و دیگر صورت ها نیز داریم. خواسته از هشتی فضایی میباشد که از فضاهای داخلی منزل خارج آمده و صرفا جایی میباشد که با خارج منزل رابطه داراست.

این محیط و راهروهای پیچ در پیچ منتهی به ایوان های اندرونی و بیرونی، بازدارنده روءیت کرد اشخاص نا آشنا به باطن حریم مقدس خانواده می گردیده‌است. تولید تانی، تقسیم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فضایی و فضایی جهت انتظار از عملکردهای دیدنی این عنصر میباشد. هشت ضلعی هایی که در معماری سنتی کشور ایران بکار می رفته اند و در هشتی های منزل هم مصرف شده عبارتند از:

ا- هشت گوش رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بدون نقص ۲- هشت ونیم هشت ٣- نگینی 4- کشکولی

باطن هشتی موادسازنده معماری اهل ایران مختلفی مثل سكو، چراغداران و برای رفتن به فروار (اتاق بالای هشتی) پله ای در لحاظ گرفته می شد‌ه‌است. پوشش های هشتی ها نیز بسیار متنوع و معمولاً با عمل بندیهای بسیار زیبایی پوشیده شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گردیده است.

معماری این بنای تاریخی مشهد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مانند سایر بناهای معماری ایرانی یک معماری درونگراست.

یک حیاط والا در بخش بیرونی کاروانسرا طراحی شده است که پیرامون آن حجره ها و غرفه های تجاری مکان شغل کسبه بازار هست.

تراس کوچکتر در ضلع شرقی سرای تاریخی عزیزالله اف تاسیس شده است که در حقیقت بخش سری کاروانسرا را تعریف و تمجید کرده است یا به نوعی اندرونی بنا را شکل می دهد و با در کوچکی به گذرگاه هم محلی نحوه پیدا می کند.

در معماری کاروانسرای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عزیزالله اف در گذر فرصت تغییرات چندانی شکل نداده می باشد به جز تعدادی الحاق اضافی در بخش داخلی بنا که این الحاقات تغییرات کلی در معماری اصلی کاروانسرا ساخت و ساز نکرده هست.

ظاهرا کاروانسرای عزیزالله اف به‌ مرور فرصت به‌ شدت تخریب گردیده و هیچ گاه نوسازی‌های اصولی بر روی ان اجرا نشده میباشد.
به کارگیری از بام تحت عنوان انبار و اجبار اضافه توشه بر روی ان ، تکرار ایزوگام های گوناگون سبب تخریب بیشتر این نصیب از سازه شد‌ه‌است.
سبک بنا ای سقف رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در طبقات دوم و سوم که به طور تخت میباشد ولی سقف ها در طبقات نخستین و همکف به صورت طاقی تاسیس شد‌ه‌است طاق‌های ضربی، دهانه‌های بلندمرتبه دارا هستند و هرمورد از این بنا‌ها که زخم ببینند به‌طور حتم روی بنای بنا اثر منفی خواهد گذاشت.
از ان جایی که‌این سرای دیرین هنوز جز بازارها و جای های پررونق دادوستد در مشهد به‌حساب می‌آید و با دقت به وجود قابل مراعات اجناس در‌این بازار جمعیت متعددی در آنجا رفت و آمد می نمایند به جا مانده فرهنگی بر آن شد تا مرمت و اما مقاوم سازی کاروانسرای عزیزالله شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اف تحت عنوان یک بنای تاریخی و به یاد ماندنی هرچه زودتر شروع گردد.

در بنای مسجد مکتب سپهسالار ، خشت، مصالح مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مهم سازه را تشکیل می‌دهد و کمتر به صورت دکوری به شغل رفته و مسئله ای برای کاشی کاری شده است . با این وجود در‌این سازه طاقهایی با آجرکاری پرتنوع در دالانها و ورودی ها دیده میشود.

· تزئینات مکتب سپهسالار ، زیرا یزدی بندی و مقرنس و ظرف بندی درین سازه به شغل رفته میباشد.

· کاشی کاری با کاشیهای بسیار با ارزش در سطحی گسترده آیتم استعمال قرار گرفته میباشد. از گونه های اساسی کاشی کاری درین سازه ، کاشی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هفت رنگ معقلی ، خشت لعابدار و کاشی معرق می‌باشد که‌این نوع نهایی به طور اسلیمی ، گره و پر رنگ در سازه بکار رفته میباشد.

· کاشی کاریهای مصور خشتی رنگارنگ از خصوصیات ممتاز تزئینات این بناست.

· سنگ و تزئینات سنگی در این شرکت جابه جا به شغل رفته و از این حیث با دیگر ابنیه روزگار قاجار تفاوت داراست و به معماری عصر زندیه تشابه می‌یابد. ستونهای یک دست و سنگهای آزاره سازه از حیث حجاری شایان توجه میباشد.

· تزئینات چوبی نیز زیرا دیگر تزئینات با استادی صورت گرفته اند . درهای حجره ها و در مهم شبستان زمستانی گره چینی معرق دارا‌هستند.

· تزئینات فلزی هم در‌این رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سازه به عمل رفته میباشد که درب ورودی غربی رو به خیابان ، شایسته ترین مثال تزئینات فلزی دسته را دارااست. پشت پنجره حجره ها نیز مثال هایی از فرفوژه به چشم می خورد.

· به کار گیری از کادر های خالی برای کامل شدن ادغام بندی مناره ها با تراس مهم و حل کردن اختلاف طول چشمگیر حیاط با دیگر قسمتهای ساختمان ، ابتکار دیگری میباشد که در پیاده سازی این سازه به عمل گرفته گردیده است . کارکرد این قابها در مسجد مکتب سپهسالار بسیار بدیع است و شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در بدنه فرنگی سازه نیز در غایت زیبایی به فعالیت رفته میباشد.

طاق ترانه
این نوع پوشش در محل دو حیاط مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فرمانروا نشین غربی و شرقی صورت گرفته میباشد که در حیاط شرقی به طور کامل به روش رومی میباشد البته در تراس غربی کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج به طور ترکیبی از رومی و ضربی انجام گردیده‌است.

چهار بخشی ها
اشکال پوشش چهاربخشی در کاروانسرای پادشاه عباسی کرج جاری ساختن شد‌ه‌است که به طور بی آلایش در محل اصطبل ها و با کناره سازی در محل هشتی و فیلپوش دار در محل حجره ها از مثال های آن می باشند. عرقچین این نوع پوشش نیز در محل اصطبل ها در قوس گران قدر میانی و در محل آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد واکنش اساس های دو کریدور عمود بر هم اعمال گردیده است که قانونی های مختصری نیز دارااست.

پوشش کجاوه ای
پوشش کجاوه ای مابین جرزها و قوس های حیاط شمالی و هر نقطه که مسافت دو قوس برای پوشش معدود بوده و قابلیت و امکان اجرای چهاربخشی ها در کاروانسرای فرمان روا عباسی کرج نبوده جاری ساختن شد‌ه‌است.

کاروانسرا فرمان رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روا عباسی کرج بالقوه دارنده ارزشهای فرهنگی هنری و اقتصادی قابل مراعات ای است که به دلایلی از انظار مستور باقیمانده میباشد.

این جای در اولِ ایجاد کرد برای کاروان‌ها و مرکب‌هایشان تحت عنوان جای استراحت بوده و در اوایل روزگار قاجاریه تبدیل به پادگان یا این که قلعه نظامی شد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و در اواخردوران قاجار نیز تحت عنوان مکتب (موسوم به فلاحت) از آن به کار گیری می‌شده است.

مسجد و مناره چهل ستون مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد (تاریخانه) با طرح های آجرکاری تزیین شده، که بهترین و شاید جدا ترین نمونه گره سازی دربناست و بهترین قسمت آن «گره سازی چهارمقسم» هست که در بخشهای فوقانی مناره دیده می شود.
غیر از مناره، سردر ورودی مسجد تاریخانه واقع می‌باشد که معمولی و بی تزیین میباشد. تا دو سه سال پیش، در سمت راست سردر ورودی، سنگ لوحی از فرامـن پادشاه طـهـماسـب صفوی قرار داشت.معبد که در ادیان گوناگون شکل های مختلف داشته میباشد همواره از مهم ترین بناهای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اجتماعی کشور‌ایران به اکانت می رفته میباشد. مسجد تحت عنوان نمود عبادتگاه مسلمان ها از مهم‌ترین بناهایی بود که خیلی زود به مهم‌ترین بنای اجتماعی در کشور ایران تبدیل شد کارکرد مذهبی این سازه در کناردیگر کارکردهای اجتماعی و سیاسی به مسجد التفات ویژه ای داد.
معماری مسجد تاریخانه بعداز مسجد جامع فهرج و مسجد جامع نایین سابق ترین مسجد کشور ایران میباشد، در کنار خصوصیت های مخصوص رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساختاری به حیث کارکرد خصوصیت های شاخصی داراست.

تاریخانه در معنای منزل معبود میباشد مسجد دامغان را به منجر ستونهای مختلف آن چنان که در کشور ایران نیز معمول بوده میباشد چهل ردیف هم می‌گویند این رقم اکثر زمان ها در کشور‌ایران نماینده آن وجود ندارد که مطلقاً چهل ردیف داشته باشد بلکه در معنای ردیف های مختلف میباشد نقشه این شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سازه نقــشه مساجد صدر اسلام میباشد که از هر عنصر فرنگی عاری میباشد

وجود سنگ هایی که بیشتر از مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد 25 قرن در قبال باد و باران دوام آورده اند و تاکنون تندرست و پا بر جا مانند نگینی در دشت پاسارگاد حیث گردشگران را به خویش جلب می نماید.
روی سنگ نصیب بالای در و ذیل سقف شیروانی که به اصطلاح پیشانی سازه گفته می گردد با یک گل به صورت خورشید که از نمادهای کوروش میباشد، تزئین گردیده‌است.
سقف بنای آرامگاه کوروش شیروانی میباشد و دو تکه سنگ تبارک و یکپارچه دو طرف سقف را صورت داده‌اند.
نمای بیرونی سقف به صورت شیروانی ولی از درون به صورت مسطح پیاده سازی شد‌ه‌است.
نکته دیدنی دقت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در‌این سازه و بقیه بناهای زمان هخامنشی، اتصال سنگ‌های گرانقدر و هنگفت به یکدیگر فارغ از به کارگیری از هیچگونه ملاتی میباشد. در‌این روزگار از نوعی بست فلزی فرآورده آهن یا این که سرب استعمال می کردند. متاسفانه اکثری از این بست‌ها از مکان خویش کنده گردیده و به سرقت رفته‌اند و همین قضیه جراحت‌های متعددی به سازه وارد کرده به‌طوری که مجموعه اولیه نوسازی بدون چاره شدند از سیمان و مجموعه دون از سنگ‌های معدن سیوند برای لبریز کردن رخنه‌ رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به کارگیری نمایند.
در پیشانی اتاق آرامگاه کوروش یعنی در مثلث بالای درگاه، یک گل بسیار مرتب نقش کرده بودند که امروز صرفا نیمی از آن، آن هم به طور بسیار ضعیف ما‌نده‌میباشد.
گل گزینه دعوا ۱۲ لبریز مهم می‌داشت که سوا محوطه آن ۲۴ لبریز دیگر و خارج از اینها ۲۴ مالامال نوک‌دار دیگر آورده بودند.
این نقش به تصویرخورشید می ماند و با اعتنا به اینکه ایرانیان اسم کوروش را با خورشید انطباق داده بودند، این گل شمسی آرم و مظهر فرد کوروش و نمودار رده روضه خوان وی نزد ایرانیان بوده‌میباشد.
سقف حرم کوروش از باطن شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد صاف و معمولی‌میباشد اما از خارج شیروانی صورت میباشد و شیب دو طرفه آن به صورت عدد هشت میباشد.
این سقف از دو سنگ گران پیکر درست شده‌میباشد که بر روی آن یک سنگ هرمی به قاعده ۶٫۲۵ متر در ۳ متر و به کلفتی نیم متر قرار گرفته‌میباشد و بر روی آن، سنگ بالای سقف مکان می‌داشت، که فعلا جان دار وجود ندارد.

هنر کاشی کاری معقلی را می قدرت تکمیل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کننده امور و تزئیناتی دانست که در اشکال نما سازی ها و پوشش های فرنگی و داخلی به شغل گرفته می گردد. از قرن چهارم و پنجم هجری برای خوشگل سازی و نما سازی ساختمان ها، از طریق تزئینات آجری به دور درج چینی بناها به کارگیری می گردیده‌است.
تاریخچه کاشی معقلی
به کار گیری از هنر معقلی سازی که در اصل برای تزئینات نما چه در بخش های فرنگی و چه در قسمت های داخلی بناها به شغل می رود، بعد از پیدایش هنرهای معرق و کاشی هفت رنگ در طول تیموریان عمومیت یافته میباشد. سابق ترین گونه های معقلی تا چندی پیش در بنای مسجد جامع آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گوهرشاد مشهد که به عنوان مثال اثرها زمان معماری اهل ایران اسلامی میباشد، وجود داشته و اخیرا تجدید بنا گردیده‌است.

در کل بناهای نخستین که پس از اسلام، یعنی تا قرن سوم و چهارم ساخته می‌شد فاقد نماسازی بود. البته پس از این مجال ترئينات آجری و نماسازی مجموع مورد برای بناها به‌سرعت آیتم دقت قرار گرفت. در‌این زمان قرن چهارم و پنجم بود که کل بازی های آجرها در گونه های حصیری، جناقی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و خفته و راسته بوجود آمد.

سابق ترین مثال آن را می اقتدار در بنای خرقان قزوین، تشکیل شده در قرن پنجم هجری، و یا این که بناهای دیگری نظیر آن روءیت کرد. از این پس صورت دادن به نماهای فرنگی و پوشش های داخلی آیتم اعتنا بوده میباشد. استفاده این شیوه را می اقتدار در بدنه سازی و پوشش گنبد و مناره های آجری حیث گرایش خسروگرد سبزوار، گرایش سلجوقی در دامغان و گرایش چهل دخترانه در اصفهان و منار قبر و زاباد در علی آباد کاشمر، مشاهده کرد.

که با گونه های نماسازی های خشت در انواع و انواع گوناگون خطوط کوفی و نقوش هندسی در گره، همدم با حرکات موزون گل و برگ ها، دسته تصاویر هماهنگ و شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حیرت انگیری به وجود آورده میباشد.

کارکردهای فرهنگی: پس از نقش عبادی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و آموزشی، نقش فرهنگی میان دیگر نقشها و کارکردهای مسجد، دارای بیشترین مداقه میباشد. رسول اسلام(ص) فضا مسجد را کاملا فرهنگی می‌دانستند، تا جایی که در حضور آن حضرت و با اجازه او برخی مسابقات در مسجد برگزار می شد و حضرت علاوه بر ابراز خرسندی از این کار، با طاقت و بردباری کامل از چنین مسایلی استقبال می‌کردند. گرچه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امروزه مراکز آموزشی و فرهنگی توسعه و گسترش یافته می‌باشد؛ اما نباید از این کارکرد مهم مسجد غافل شد. و اعتقادوباور نمودن بعدها فرهنگی آن برگزاری مسجد نصرت مشهد جلسات شبی با قرآن، مسابقات، کتابخوانی و... از جمله برنامه هایی هستند که می‌اقتدار با حفاظت مسئولین حوزه‌ به انجام درآورد. همچنین حضور امام جماعت مدتی قبل و بعد از نماز در مسجد برای پرسش و پاسخ، مشورت و... شرایطی ویژه جهت رویش فرهنگی مردم را به وجود می‌آورد.

3- کارکردهای تبلیغی: هدف از تبلیغ، پرورش و ارتقاء معرفت دینی مردم و آشنا کردن آن ها برای ادای وظایف فقهی و اسلامی می‌باشد. با بازگشت به سیره تبلیغی رسول پروردگار (ص) معلوم می‌گردد که او سه نوع مرکز تبلیغی داشته‌اند:

الف. مرکزها تبلیغاتی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد موقت:این راءس مربوط به زمان یا مکانهایی هست که مسجدی وجود نداشت و حضرت از خانه برخی اصحاب برای اقامه نماز و تبلیغ دین استفاده می‌نمود.

ب: مراکز تبلیغاتی سیار: نظر به پراکندگی قبایل عرب، حضرت مجبور بودند شخصاً به اماکن مختلف سفرکرده و از نزدیک،پیام خویش را به مردم آن بخشها برسانند. هم فعلا بعضی از روستاها و نیز قبایل عشایری کشورمان از نعمت روحانی محرومند و مناسب است که روحانیون نزدیک به این نشانی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مناطق با هماهنگی برخی ادارات یا افراد متدین، وسیله نقلیه ای تهیه و به این مناطق سرکشی نمایند.

ج: مرکزها تبلیغی مهم و ثابت: شاید هیچ پایگاهی به اندازه «مساجد» در تبلیغ اسلامی ایفای نقش ننموده باشد؛ از مجال فرستاده آفریدگار(ص) تاکنون اذان، نماز، وعظ و خطابه از مهم ترین برنامه‌های مساجد بوده و میباشد

درعصر تازه، تحقیق‌های تطبیقی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فی مابین مذهبی عمدتاً در حوزه شیعی با مقصود استیناف نگرش‌های فریقین و عیب گیری و رسیدگی آن ها در فعلا ایفا است. در همین راستا، این نوشتار به رسیدگی آیه بیست و یکم سوره کهف که دیدگاه‌های مفسران فریقین و همینطور احادیث تفسیری اهل بیت، صحابه و تابعان دربارۀ آن متعدد بوده، پرداخته می باشد. به این‌شکل که دیدگاه ها مفسران صحابه و تابعان از یک‌سو و احادیث اهل بیت از دیگرسو گزارش گردیده و آنگاه با تطبیق اظهار نظر مفسران شیعه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اهل سنت، آرای آن‌ها پژوهش گردیده است. از رهگذر این بازرسی تطبیقی، نتایج شد که سفارش ساخت مسجد بر اصحاب کهف، از سوی بدعت‌گذاران و مشرکان نبوده، بلکه از طرف موحدان بوده میباشد. از دلایلی که برای تأیید این عقیده از آن فایده دریافت شد، می‌قدرت به سیاق آیه، روال و پایه اساسی سوره و آیه ها دیگر مشمول «سازه»، و نیز خاموش قرآن در ازای این توصیه اشاره نمود. از سوی دیگر به شبهاتی که از سوی اهل سنت بدین عقیده وارداتی، جواب داده شد‌ه‌است.

دعوا پیرامون آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مشروعیت یا این که عدم مشروعیت ساخت مسجد و سازه بر قبور صالحان، یک کدام از دعوا‌های دامنه‌دار و آیتم اختلاف بین شیعه و اهل سنّت بوده و یکی مستندات هر دو برای تقویت دیدگاهشان، آیه 21 سوره کهف میباشد. نکات مورد گفت و گو در آیه عبارت‌اند از: اولاً، ایده و گفتارِ «برای آنان بنایی بسازید»، حرف کیست؟ ثانیاً، پیشنهاد ایجاد کرد مسجد: ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدًا﴾ از کیست؟ و نیز «آن‌ها که غلبه کردند»، چه عده ای می باشند؟ ثالثاً، ساختن مسجد بر قبور وی برای مدح آنها می باشد یا این که برای از ذهن بردن خاطرۀ آنها؟ فعلا از روش بازرسی احادیث شیعه و اهل سنت و نیز طریقه‌های مفسران هر دو فرقه و مطابق مشی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد همین آیه و نیز فرایند کلیِ سوره، آیۀ فوق آیتم مطالعه قرار میگیرد.