الف- توجه قرآن به تاریخ: تاریخ پیامبر و امت ها که در بسیاری از سوره های قرآن با اسلوب ها و عبارات متمایز تکرار شده است، تنها به تاریخ و در شناسایی و تلفیق آن توجه می کند. . نمونه های تاریخی، گزارش های قرآنی نسبتاً مفصلی از تاریخ بنی اسرائیل و گزیده هایی از تاریخ نوح، ابراهیم، شعیب، هود، یونس، صالح، عیسی علیه السلام و اصحاب کهف است. بیاناتی در قرآن که بر مهم ترین دوره ها و رویدادهای تاریخ تمرکز دارد. در حالی که تاریخ بر نقش سرنوشت ساز و محیط و جامعه متمرکز است، تفصیل داستان یوسف نمونه ای از تاریخ نگاری زندگی شخصیت های تاریخی است. و این تاریخ ذوالقرنین است که در قرآن به طور کامل به آن اشاره شده است. ...
با این حال، سنت. اخبار بعثت، بسیاری از وقایع دوران مکه، هجرت. شکل جامعه و تمدن شهری در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مدینه و سیر تحول عقیدتی، فرهنگی و سیاسی این جامعه، حز. چیزهای دیگری که بخشی از تاریخ کشور است. اسلام مربوط به عصر نزول قرآن است.
همه اینها ما را در مقابل عرصه وسیعی قرار می دهد که قرآن کریم به تاریخ و موارد تاریخی اختصاص داده است; مکانی که قاری قرآن کریم را قادر می سازد از امتیازات جدیدی بهره مند شود که اعراب قبلاً آن را درک نکرده بودند و اولین آن، آگاهی از مهم ترین وقایع مربوط به تاریخ پیامبران، امت ها و قبایل است. . به این ترتیب، اهمیت پژوهش تاریخی و دانش تاریخی - با کمک قرآن - در اثری به چشم می خورد که اندکی پس از ظهور اسلام، سرانجام در ده ها کتاب تاریخی آمده است; یعنی از آغاز نهضت اجتماع و تعاون که از اعمال اسلام و معارف آن نیست که مسلمانان از آن بهره مند شدند.
اعراب قبل از اسلام به تاریخ و ارزش علمی و تمدنی آن توجه چندانی نداشتند و جز گزارش شفاهی ایام و جنگ ها آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و حوادث و بهره برداری های عرب، اطلاعات و نوشته های تاریخی نداشتند. نوعی واحد موضوعی یا توالی تاریخی است و علاوه بر آن به عنصر مهمی یعنی زنجیره منابع و اسناد نیاز دارد. بنابراین، کسی که سیر تحول تاریخ نگاری عربی را مطالعه می کند، نباید تصور کند که این داستان ها نمونه های تاریخی هستند که روش علمی یا روش تحقیق دارند.
ب- تأکید قرآن بر توجه به تاریخ اقوام پیشین و بررسی تأملی، تفسیری و تأملی آنها: این یکی دیگر از فواید تاریخ است که در بررسی و بررسی نقش جامعه در تاریخ متجلی می شود. و همچنین در ابعاد اجتماعی رفتار و سنت های تاریخی غالب که نتیجه عملیات استقرایی را از پدیده ها و کنش های تاریخی به دست رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می دهد و این نتیجه در سلسله حوادثی که این پدیده ها با آنها پیوند می خورند تجلی می یابد. این فایده تاریخ نیز در بررسی رابطه این رویدادها با یکدیگر و با این پدیده های تاریخی آشکار می شود.
معنای عبرت آموزی و برنامه ریزی در تاریخ ملت ها همین است و این امری است که قرآن بر آن بسیار تأکید کرده و ماده اساسی تاریخ تمدن بشری و سپس فلسفه تاریخ در اندیشه اسلامی شده است. ، و قرآن کریم منبع است، اساس این معرفت است. قبل از نزول قرآن هیچ قومی، نه عرب و نه عرب، به تاریخ تمدن و تفسیر تاریخ نمی پرداختند و آن علم به ذهن هیچکس راه نمی یافت. مفهوم تاریخ قبل از ورود اسلام از نظر هدف، اندیشه و محتوا محدود بود، همانطور که در آغاز تاریخ نگاری اروپا، به ویژه در میان مورخان یونانی وجود داشت، اما درک تاریخ که شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شامل ملاحظه است. تاریخ تمدن و تفسیر تاریخ، به تازگی و پس از رنسانس به ذهن اروپاییان وارد شده است
این مسجد را تمام روز تعطیل نخواهید دید. در داخل مسجد قفسه هایی برای همه موضوعات وجود دارد. هرکس مختار است هر کتابی را که می خواهد بردارد و به خانه ببرد... این مسجد با مساجد دیگر تفاوت جدی دارد و مصداق این مشکل است که مسجد می تواند و تنها به عنوان نمازخانه عمل نمی کند. کنار امام جماعت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این مسجد نشستیم تا بتوانیم از تجربیات دیگر بهتر استفاده کنیم.
خدمت در مسجد کار پیامبران الهی است و نباید آن را شغل درجه دو یا درجه سه دانست. خدمت به مسجد برای همه افتخار است زیرا هرکس وارد مسجد می شود زائر خداست و امکان خدمت به زائر خدا بر هیچکس پوشیده نیست. خدمت به مسجد صنف خاصی نیست و هرکسی می تواند آن را انجام دهد، در جامعه ما مساجد زیادی به عنوان چهار نمونه و نماد تبلیغ می شود که یک نمونه آن مسجد صنعتگران واقع در میدان بسیج مشهد است. مسجد معروفی است و نامی ندارد اما به پاکیزگی شهرت دارد و هرکس به مسجد می آید با خاطره ای خوش از مسجد خارج می شود و آرزوی یک نماز دیگر در این مسجد دارد.
شاید ذکر این نکات و جزییات یک مسجد موفق و نمونه بتواند راهگشای سایر مساجد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و امام جماعت آنها باشد چرا که مسجد برای امام خود زنده است. صرفه جویی، نبود آب انبار در مسجد، حضور مستمر و پویا امام زمان، وضعیت بهداشتی صحیح انحرافات و... هر یک می تواند نمونه ای برای مساجد دیگر باشد.
مسجد محل راز و نیاز خالق هستی است و بی شک باید بهترین شرایط را برای این رابطه ایجاد کند. امام جماعت این مسجد که بدون ریا ما را می پذیرد و با صبر و حوصله به سؤالات ما پاسخ می دهد، گوشه و کنار مسجد را به ما نشان می دهد و از ساخت سرویس های بهداشتی مسجد می گوید که کمتر شبیه آنهایی است آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که در سایر اماکن عمومی استفاده می شود. مالک آن بود. به گفته وی، نکته جالب این است که صرفه جویی در مصرف آب نسبت به سال گذشته کاهش چشمگیری داشته است.
درب این مسجد یک لیوان سنتی گذاشته اند نه شیشه بزرگ.
بنا به نظر حاج آقای صرافیان امام جماعت مسجدی که در قرآن آمده باید از بیرون نمایان باشد و کسانی که از آنجا عبور می کنند نمازگزاران را ببینند و سجده کنند.
از ابتدای ورودی مسجد، لباس های سفیدی در کف تمیز مسجد به چشم می خورد که در واقع مومنان را به رعایت نظافت و بهداشت گوشزد می کرد. آنها معتقدند که مسجد باید تمیزتر از خانه خودشان باشد، برخی کمتر توجه می کنند. او پارچههای سفید را در صحن مسجد پیشنهاد میکند، اگرچه نظافت آن کار سختی است، شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اما کمترین آلودگی را نشان میدهد و نمازگزاران در رکوع و سلام کردن دقت بیشتری دارند و متوجه گلها و بوتهها نمیشوند. فرش.
وی از فرش ها و حصیرهایی که در زمان های قدیم برای مساجد استفاده می شده و حکاکی های بسیار کمی داشته اند، یاد می کند. این یکی از جنبه های مهم است، اما متاسفانه امروز در مساجد ما مورد غفلت واقع شده است. از محراب و نصب آن گرفته تا در و دیوار و نورهای مختلف به کار رفته، همه سادگی و زیبایی آن را از مسجد گرفته است.
یکی خصوصیتهای اهل بیت وحی و به ویژه ماجرای حسینی علیهالسلام در نسبت آن با ماجرای کشتی نجات نوح پیامبر علیهالسلام میباشد.
یک کدام از راهکارهای ادراکِ نسبتِ ماجرای قیام حسینی با ماجرا نوح پیامبر، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به کار گیری از آیهها قرآن میباشد. آفریدگار در آیۀ37 سورۀ هود بعد از آنکه بزرگان فامیل قصدی برای اصلاح هم اکنون خویش نداشتند و شدت آزار خویش بر رسول زمان را شدت دادند، امر به ایجاد کرد کشتی بخشید و فرمود «وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا وَ لا تُخاطِبْنی فِی الَّذینَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُون»؛ یعنی پیش دیده ما و [ مبتنی بر ] وحىمان کشتى را بساز و با اینجانب درباره کسانى که ستم کردهاند، صحبت مگو که یقیناً آنها غرق شدنى می باشند.
بر طبق ظواهر این آیه دست کم سه نکته قابل برداشت میباشد:
نخستین اینکه تشکیل داد کشتی پیش دیده آفریدگار و مبنی بر وحی شکل گرفت.
دوم اینکه مخاطبان نوح رسول ظالمان خویشان بودند که مبنی بر اسلوب آیه ها پیشین، آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یک قبیله را در بر میگرفت. آنها بارها فرستاده مجال خویش را ارعاب به قتل میکردند.
سوم اینکه پروردگار وعده غرق شدن و نابودی خاندان را به پیامبرش اعطا کرد.
تکان امام حسین علیهالسلام نیز پیش دیده پروردگار و طبق وحی و مشیت معبود شکل گرفت؛ به این دلیل رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که از یک سو اهل بیت فرمودند ما مشیتالله و مجرایِ خداییّ آفریدگار در دانا هستیم و از سایر سو نبی آفریدگار صلی الله علیه و آله بارها در طی حیاتشان به قیام اباعبدالله اشاره داشتند و خویش امام نیز در زمان کاروان رؤیاهای صادقانهای درباره دستور جد بزرگوارشان به قیام مشاهده کردند؛ به عنوان مثال آنکه امام حسین در جواب به سؤال محمد حنفیه که پرسید پس چه گردیدهاست با این عجله رهسپارى، فرمود «أَتاخیر رَسُولُ اللّهِ بَعْدَ ما فارَقْتُکَ، فَقالَ: یا این که حُسَیْنُ اُخْرُجْ فَإِنَّ اللّهَ قَدْ شاءَ اَنْ یَراکَ قَتیلا»؛ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد (هنگامى که از تو مستقل شدم، فرستاده الله را در خواب دیدم، به اینجانب فرمود: اى حسین، رهسپار (عراق) شو، معبود مىخواهد تورا کشته ببیند.»
نکتۀ آن گاه اینکه امام حسین علیهالسلام همانند نوح رسول در وقتی قیام کرد که اکثریت فامیل در جرگۀ ظالمین قرار داشتند و بزرگان خویشاوندان نیز تعدادی جايگاه امام را ترساندن به قتل کرده بودند، آرم به اینکه حضرت هنگامی در شب آدینه، سوم شعبان وارد مکه شد، هنگام ورود این آیه را قرائت کرد «وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْیَنَ قالَ عَسى رَبِّی أَنْ یَهْدِیَنِی سَواءَ السَّبِیلِ؛ هنگامى که (موسى ع به جهت واهمه از کشته شدن) به طرف مَآئین دقت کرد و به آنجا رسید، اعلام کرد آرزومندم خداى متعال منرا به رویکرد راست هدایت فرماید.» (قصص 22) قصه از این قرار بود که موسای پیامبر طبق نشانهها قبلی، برای نجات یک شیعه از دست فرعونیان، آن شخص را به قتل رساند؛ مردی از طرف داران موسای رسول سرویس آن حضرت رسید و اعلام کرد «احاطه و سران [ فرعونى ] درباره تو مشورت کردن مىنمایند که تورا نابود نمایند؛ [ از این شهر ] خارج برو یقیناً اینجانب از خیرخواهان تو هستم.» (قصص 20) در اینگونه قوانینی خدا فرمود « پس موسى ترسان و نگران در حالى که [ رویدادها تلخى را ] انتظار مىکشید از شهر خارج رفت، [ در آن حالا ] اعلام کرد: اى معبود اینجانب منرا از این عموم ظالم نجات بده؛ فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً یَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمینَ». (قصص 21) آن گاه بهسوی مدین تکان کرد. پس مراد امام حسین از ذکر این آیه، ترس از قتل به وسیله سران ظالم خویشاوندان بود؛ ولی این واهمه به جهت آن بود که مأموریتی که آفریدگار بر دوش وی گذارده بود، روی زمین نماند؛ لذا طبق مشیت خدا بهسوی مکه و از آنجا به کربلا جنبش کرد.
در بحثهای مربوط به فرصتهای تبلیغی، به اماکن و فضاهای تبلیغ رسیدیم و در مجله شماره 53 بیان شد که بهتر است فضاهای تبلیغی در مسجد متمرکز شده، دارایی های مردمی به سوی مسجد سوق داده گردد. در این راستا مطالبی درباره اهمیّت و منزلت
- رده
- منزلت
- مقام
- جایگاه
مسجد بیان گردید و مباحثی در مورد مدیریت و کارگزاران مسجد مطرح شد. همچنین در خبرنامه شماره 55 دعوا اداره مسجد به طور گذرا گزینه توجه قرار گرفت.
دراین نوشتهیعلمی با التفات الهی به فعالیتهای فرهنگی ـ اجتماعی مساجد، با تمرکز به نیازهای امروز دعوا خوا هیم کرد.
فعالیتهای فرهنگی
مساجد فعال از جهت فرهنگی به صورت مهم ترین پایگاه فعالیتهای فقهی در فضای جامعه تأثیر عمیق و ژرف داشته، معادلات فرهنگی محیط خویش را به سود عبودیت الهی تغییر و تحول میدهند و این دستور در شرایطی که میباشد که مدیران مساجد خصوصا روحانیون به خوبی از رده معنوی مسجد در مسیر بایسته آن منفعت جویند.
فعالیتهای فرهنگی دینی در مساجد میتواند از تنوع بسیاری منتفع بوده، به تناسب نیازمندیهای حوزه، نوع مخاطبان و... دارای متغیّرهای فراوان باشد؛ لیکن در اینجا از باب نمونه برخی از فعالیتهای فرهنگی مساجد را گوشزد می نماییم.
ذکر این نکته ضروریست که بعضا از کارکردهای مثبت مسجد جنبه عبادی دارد، لیکن با توجّه به تأثیر انکارناپذیر این عبادات در فرهنگ اجتماعی و تصحیح تحت ساختهای فرهنگی جامعه و اثرها مثبت تربیتی آن، در مقوله فعالیتهای فرهنگی مطرح میشود.
1. نماز جماعت
یک کدام از مهمترین فعالیتهای عبادی ـ فرهنگی مساجد، برقراری نماز جماعت در سه وهله صبح، ظهر و شب است.
ائمه جماعاتی که به نماز جماعت در سه نوبت اهتمام جدّی دارا هستند، در فعالیتهای دیگر مسجد هم از موفقیت بیشتری برخوردارند.
درصورتیکه نماز جماعت منظم بوده، حواشی بیش از حد نداشته باشد، بوسیله مردم مورد استقبال قرار میگیرد.
2. عبادت فردی
یک کدام از از سایر از مسائل عبادی که میتواند در فرهنگ تأثیر جدّی داشته باشد، اشاعه پرستش، عبادت، نیایش و توبه فردی و خلوت کردن آدمی با خدای خویش در خانه پروردگار هست.
این سنت حسنه که در بالا اسلام مورد اهتمام فراوان مسلمانها بوده، امروزه میان ما خیلی کم رنگ شده است و به ندرت دیده میشود شخصی برای مناجات با خدا به صورت فردی به مسجد دفاع برده، نماز حاجت بخواند، به نیایش با خدا خویش بپردازد، و از گناهان خویش توبه کند؛ از اینرو بسیار بجاست که این سنت پسندیده بوسیله مبلغان گرامی احیاء گردد.
3. خواندن قرآن
تبلیغ
یکی از فعالیتهای عبادی دارای تأثیر فرهنگی فراوان، قرائت قرآن در مساجد هست که این امر هم از توجّه کلان برخوردار نبوده هست؛ رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهداما اخیرا در برخی از مساجد بعد از نماز عشاء یک ورقه از قرآن به صورت گروهی خوانده میگردد. گرچه این حرکت زیبا و نفیس می باشد لیکن با حدّ بایسته، فاصله بسیار دارد.
4. سخنرانی
از صدر اسلام تاکنون هم پا با نیایش در مساجد، بیان معارف آئین مطرح بوده میباشد. نبی صلی الله علیه و آله خود به این دستور اساسی توجّه داشته اند و در طی تاریخ اسلام مساجد محل تکثیر معارف فقاهتی بوده میباشد و در حال حاضر نیز مبلّغان دینی به مطرح شدن عقاید، احکام، رفتار، مسائل سیاسی اسلام و... پرداخته، مردم را با اعتقادات و وظایف فقهی خود آشنا می سازند.
5. آموزش خواندن نماز و قرآن
ازآنجاکه طبق فتاوای مراجع شیعه موردنیاز است نماز به عربی صحیح خوانده شود،شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از مهمترین اموری که باید مبلغان متشخص به آن بپردازند تصحیح خواندن نماز می باشد. برای کسب به این هدف می توان با تشکیل گروههای مختلف به سرپرستی کسانی که خواندن آنها تماماً گزینه تأیید هست، همگی مردان، زنان، کودکان و جوانان را گزینه فراگیری قرار اعطا کرد.
همچنین می توان با تشکیل کلاسهای آموزش قرآن و تجوید، از سویی تلاوت قرآن را ترویج نمود و از سوی دیگر خواندن نماز افراد را تصحیح کرد.
ناگفته نماند که برای تشکیل داد انگیزه دربین مردم، شروع مورد نیاز هست در سخنرانیهای عمومی احکام مربوط به تلاوت نماز برای مردم بیان خواهد شد،آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آن گاه از آنها دعوت خواهد شد تا در جلسات تصحیح قرائت نماز شرکت کنند.
همچنین رعایت حدود سنّ و شخصیّت مخاطبان در این تکان مورد نیاز میباشد؛ مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زیرا بعضا حاضرند تلاوت خود را با روحانی تصحیح کنند، ولی در صورتی گفته شود که بین مردم یا در جلسات نزد افراد دیگر ایفا دهند، از این امر غربت خواهند کرد.
مقام قضیه
گاهی مشاجرههایی در سطح اجتماع و فرایندهای فرهنگی مطرح می شود كه از جنبههای متفاوت با مسائل فقاهتی رابطه پیدا میكند. درین نصیب، عنایت زمینه مسجد بین مسائل اجتماعی و فقهی پژوهش و به سیرتکاملای رابطه آنان با یكدیگر اورده شده میباشد. براین اساس، لزوم گفت و گو و تحقیق دراین قضیه مشخص و معلوم میگردد.
1ـ مكانهای مذهبی
مذهب، تعالی ترین ركن معاش بشری میباشد كه در شكلهای ویژهای پیشرفت مییابد و نمودهای گوناگونی داراست، در هر آئین، ایفا و آداب ویژهای رعایت می گردد كه بعضی شخصی و بعضا گروهی میباشد.
درین فی مابین، مجالس مذهبی، در همگی مذهبها حتی ادیان غیر الهی، رده ویژهای دارا هستند. در هر یك از مذهبها، مراسم فقاهتی ویژهای وجود داراست كه با همین مراسم شناخته می شوند. این مراسم، بیان کنده عمق و گستردگی آن آیین میباشد و بر طبق عالم بینی و تعالیم آن مذهبها، شكل می گیرد.
یكی از شیوه های رواج آیین، برپایی مجالس مذهبی میباشد. این مجالس، تمایلهای آئین داری را تقویت میكند و تبلیغ عملی آئین به شمار میرود.
مسجد، یكی از اساسی ترین مكانهای برپایی مجالس فقهی میباشد. در منزلها، حسینیهها، تكیهها، بقعه ائمه، امام زادهها مدرسه های نیز برخی از مراسم مذهبی جاری ساختن میگردد، اما مسجد از کلیه این مكانها اساسی خیس میباشد و عموم مجالس بیشتری در آن برپا میكنند.
نماز جماعت، سخنرانی فقاهتی، مراسم فاتحه، سوگواری ماه محرم و صفر، نشستهای قرآن و دعا و نیایش، گرامی داشت مناسبتهای شرعی همانند میلاد ائمه و عیدهای مذهبی همگی و کلیه از مهم ترین مجالس می باشند كه با رونق و شكوه بسیار، در مسجدها برپا می شوند.
پس مسجد مكان بسیار مطلوب برای برپایی مجالس مذهبی میباشد كه مورد خیر را برای پیشرفت آیینداری تولید میكند.
2ـ حافظ نظام ارزشی
بها، واژه و کلمهای میباشد كه معانی و كاربردهای گوناگونی داراست كه در شاخههای فلسفه، فلسفه خلق و خوی، علم ها تربیتی، علم ها اجتماعی و مباحث اقتصادی به كار میرود.
قیمتهای واقعی بشر نصیب اصلی و مهمی از تمدن جامعه را تشكیل می دهند كه در پایداری و رویش و توسعه و گسترش آنها نقش مهم اجرا میكند. قیمتها، هم به نظر شخصی و هم به نظر معاش اجتماعی، عنصری محوری و اصلی در معاش آدم به شمار میروند. سوای حدس جهتگیریهای متفاوت و متضادی كه درباره مصداقهای قیمتها میان بشرها و دولت ها بشری دیده میشود، اصل مداقه و نقش والای آن در تاریخ جامعه امروز بشری انكارناپذیر میباشد.
تحول قیمتها، مسئله حادثه و انقلاب و مهمترین آرمان انقلاب اسلامی میباشد و معاندان میكوشند با دگرگون كردن منفی نظام ارزشی عموم، تاملهای پلید استعماری و ضد فقهی خویش را عملی كنند.[68]
مسجدها یكی از مهمترین مقرهای فقهی میباشند كه به حراست از نظام ارزشی میپردازند و از فراموش شدن بهاها پرهیز میكنند. برپا داشتن مراسم فقاهتی در مسجد منجر تربیت نیروهای مذهبی، جهت دهی به مراسمهای فقهی، تبلیغات شرعی، معنوئی كردن محیط و روشنگریهای فرهنگی، انقلابی و اسلامی می شود و این راهای مؤثر در پیکار با جریانهای آیین فرارو گریز میباشد و مسجد مقام ویژهای در این مورد دارااست.
3ـ نبرد با تهاجم فرهنگی
تهاجم فرهنگی، یكی از سیرتکاملهای اشراف بیگانگان میباشد كه از طرق فرهنگی ایفا می شود.مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معاندان انقلاب، بعداز نزاعهای سیاسی، اقتصادی و نظامی، تهاجم فرهنگی را به عنوا ن اثرگذارترین طرز برگزیدند. با اعتنا به وسعت وسیع تبلیغات ضد شرعی غرب بر ضد اسلام، در حالتیکه نحوه صحیحی برای جانبداری از تمدن و تعالیم اسلامی در پیش نگیریم، مبانی فقهی نسل آجل انقلاب در خطر خواهد بود. گفتیم كه مسجد تحت عنوان مقر فقاهتی و فرهنگی، نقش ویژهای در حمایت از بهاهای فقهی بر عهده داراست. مسجد بابیان خطر تهاجم فرهنگی و تقویت میلهای مذهبی، از تعالیم و مفاهیم فقاهتی هواخواهی میكند و حتی بابیان تمدن و آموزههای اسلام در قبال تهاجم فرهنگی غرب میایستد. رونق و تقویت مسجدها، استدلال مهمی در مراقبت و تقویت كیان فرهنگی میباشد.
4ـ تبلیغات
در عالم امروز، تبلیغات، منزلت ویژهای دارااست و اصلی ترین ابزار استعمار نوین به شمار میرود. با نگاهی كوتاه به گستره تبلیغات استكبار جهانی و امكانات و ابزار كارآمدی كه در سیستم تبلیغاتی ابر اقتدارها به كار گرفته گردیدهاست، منزلت و قیمت تبلیغات در دنیا، خوب مشخص و معلوم می شود.
مفاهیم و تعالیم فقهی با تاثیر پذیری این تبلیغات، مبتلا تزلزل و تحریف می شود و در غایت میلهای فقاهتی در سطح جامعه كاهش مییابد.آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امروزه استعمار با تبلیغاتی بزرگ از جنبههای مختلف به جنگ علیه اسلام برخاسته میباشد.
مسجد تحت عنوان سنگر اساسی مكتب حنیف، از صدر اسلام تا كنون، مقر مبلغان راستین روش حق بوده و مسلمان ها همواره از این سنگر برای خنثی كردن تبلیغات منفی استعمار گران و زورمندان مجال خود و هم اینگونه اعتلای اسلام به کار گیری كردهاند. مبلغان اسلام در حین زورگوترین حاكمان و پادشاهان، مسجد را مقر تبلیغی خود قرار داده بودند و به طریقهای متعدد، به تبلیغ معارف و فرهنگ و تمدن اسلام میپرداختند.
افزون بر موردها بالا،رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تأثیر كاركردهای مسجد در بر طرف كردن نیازهای مسجد شایان توجه میباشد؛ چون مسجد تنها اثرها و بعدها عبادی ندارد، بلكه نقش مسجد از جنبههای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، تربیتی و سیاسی قابل رسیدگی میباشد. مسجد خلال اثرها شخصی، بر خانواده نیز تأثیر دارااست و بر بالندگی آن میافزاید. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نیم نگاهی به كاركردهای مسجد برای پویایی و چالاكی یك جامعه، رده اساسی آن را آرم میدهد.
فداکاری بیمانند، استقامت، حق پرستی، تکیه، اقتدار عزم، دیده پوشی از مظاهر و جلوات فریبنده جهان و جدا علایق در رخداد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جانسوز کربلا بقدری از وجود حسین تجلی کرده، و دلها را مجذوب وی نموده که به عظمت های دیگر ان حضرت کمتر اعتنا میگردد.
فداکاری بیمانند، استقامت، حق پرستی، تکیه، توان عزم، دیده پوشی از مظاهر و جلوات فریبنده جهان و جدا علایق در رخداد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جانسوز کربلا بقدری از وجود حسین تجلی کرده، و دلها را مجذوب وی نموده که به عظمت های دیگر ان حضرت کمتر اعتنا میگردد.
مثل اینکه ذهن ها جامعه و عقول انسان کسی را که در روش کمک حق، فداکاری و از خودگذشتگی نشانه دهد صاحب و مالک آحاد عظمتها و فضیلت ها میدانند و هرچه مرتبه فداکاری عالیتر و خالص خیس باشد عظمت شخصیت وی در دلها بیشتر میگردد.
فداکاری بیمانند حسین علیه السلام ـ بقدری مبنا اورا بالا برده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که در هر میدان مقایسه و مسابقه میتواند با همین یک صفت با مالک هر رفتار مهربان مسابقه دهد.
واقعیت هم همین میباشد ظهور ان استقامت و شجاعت و پایداری و مناعت از هیچکس قابل تحقق وجود ندارد مگر انکه در نواحی دیگر خلق نیز پهناور و پررنگ و ممتاز باشد. ایمان و معرفت، باور، بینایی، تکیه و اتکا بر خداوند، زهدو تقوا و شکیبایی بایستی بحد اعلا و وفور در فرد وجود داشته باشد تا بتواند مظهر ان ایات عظیمه و عجیبه و خویشتن داری و شکیبایی و استقامت شود.
علایلی میگوید: در انچه از خبرها و تاریخ حسین نزد ما میباشد میبینیم که حسین کمال مواظبت را در تقلید به جدش داشت، رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بطوری که از کلیه جهات و نواحی مثال بدون نقص پیغمبر بود، و انچنان از عالم و نعمتهای ان دل کنده بود که هنگامی به امام زین العابدین گفته شد چه کمند فرزندان پدرت؟ در جواب فرمود: عجب دارم چه گونه صاحب و مالک فرزند شد و حالا اینکه از نماز و عبادت در شب و روز سوا عدم وجود پس هر که اینگونه باشد کجا مجال ان داراست که به زنان بپردازد.
هر که همگی حالات، و سکون، و تکان، و تفکر و تاملاتش الهی بود میبینیم که در جهاد فداکارانه چاقو می زد، و از خویش قبل بود هیچ فعالیت و تکلیفی اورا از وظیفه و تکلیف دیگر گشوده نمی داشت.[1]
و گشوده هم علایلی میگوید: مردی که برای خداوند، و به اسم معبود قیام نماید، و به اسم خداوند دنبال مقصود برود و به اسم آفریدگار بمیرد، چه گونه هدفش خوب و مقصدش بلند میباشد؟ مقصود اینگونه کسی، غرض میباشد البته خیر هدفی که شهوات نفسانی ان را مشخص کردهباشد، و مقصد اینگونه کسی، مقصد میباشد ولی هدف های دیگر افراد مانند ان وجود ندارد. این مقصدی میباشد که هدف های دنیایی و دنیوی در کنار ان حقیر میباشد بجز ملکوت اعلی به جایی حیث ندارد و به غیر از عرش واقعیت قرارگاهی نمی طلبد.
پس شگفت وجود ندارد در شرایطی که به ان دانا، مشتاق، و طالب رفتن به ان قرارگاه باشد. عموم به وطنها و هدف های و هدفهایشان درگیر و مشتاق می باشند، و این شخصیت با قرارگاه خویش، و ملکوت اعلی مانوس میباشد ـ تا اینکه میگوید:
ما در صورتیکه حسین را دربین بزرگان و صاحبان شخصیت و عظمت مقدم بداریم تنها این وجود ندارد که مرد عظیمی را مقدم داشته باشیم بلکه عظیمی را مقدم داشته ایم که هر باعظمتی در عظمت، فرود وی میباشد و فردی را برتری میدهیم که از هر شخصیت فراتر میباشد، و مردی را مقدم میداریم که فوق مجموع رجال تاریخ در هم اکنون اجتماع انها میباشد; و این نثار، هیچ عمل جدید و بدیعی وجود ندارد; چون مجموع رجال تاریخ را که میشناسیم قدمت خویش را در علم آموزی مجد و بزرگواری زمین به نقطه پایان رساندند، البته حسین جان خویش را در شیوه علم آموزی مجد افق فدا کرد و اینگونه کسی فراتر و رفیعتر میباشد.
در قبال هشیاری بشر دو وضعیت وجود داراست: یک کدام از جهل و دیگری غفلت. جهل، آنجا راستگو میباشد که چیزی ابدا به ذهن وارد نشده و شخص نسبت به آن هیچ سیرتکامل دور اندیشی ندارد؛ ولی آنجا که چیزی به ذهن آمده البته بعد از مدتی به دلایلی از خیال و خاطر رفته میباشد آلزامیر و غفلت مطرح میشود و برای رفع این موقعیت یاداوری و یاداوری مایحتاج میباشد. غفلت و آلزامیر از خصوصیت های انسانی میباشد و بایدتذکر وتنبهی در فعالیت باشدتا غافلان را بیدار نماید، حتما زیرا خفته را بیدار ساختی خویش به راه و روش خواهد زمین خورد. معبود به رسول فرمان میدهد: «فذکّر إنما أنت مذکّر: پس یادآوری بده که تو (تحت عنوان پیامبر )صرفا تذکردهنده ای »(غاشیه / ٢١).
امام رضا (ع) همچون پدران بزرگوار خویش، اعتنا ویژه ای به مدد شیعهها از انحراف های فکری و عملی داشتند. آن حضرت روزی به یکیاز شاگردان خویش به اسم ابوهاشم جعفری فرمودند: «چرا با عبدالرحمن بن یعقوب مشایعت میکنی ؟ » اذعان کرد : عبدالرحمن خان دایی اینجانب میباشد.مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حضرت فرمودند: «وی درباره ذات آفریدگار مطالبی میگوید که ساحت مقدسش از این مفاد منزه میباشد یا این که با وی همنشین باش و مارا شکاف کن یا این که با ما گردهمایی و برخاست کرده ، اورا از خویش بدور کن ». ابوهاشم اعلام کرد: عقاید و گفتار وی چه آسیبی به اینجانب میزند، درحالی که اینجانب بر نظریه حق خویش پایدار بوده و از عقاید وی هجران میکنم؟ حضرت فرمودند: آیا نمیترسی که بلایی به وی رسد و تو نیز به بلای وی بسوزی؟ بابا یکی یاران حضرت موسی (ع) از یاران فرعون بود. زمانیکه سپاه فرعون به سپاه حضرت موسی (ع) رسید، آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وی نزد پدرش رفت تا اورا نصیحت دهد، اما هنگام نزول عذاب بر سپاه فرعون، وی هم یار پدرش غرق شد. حضرت موسی (ع) فرمودند: هنگامی عذاب الهی فرود آید، از آن کس که مجاورت گنهعمل میباشد دفاعی نخواهد شد (کلینی، ١٣٦٤، ج ٢: ٣٧٥-٣٧٤).
درجایی دیگر آمده میباشد گروهی از عموم خراسان به حضور امام رضا (ع) رسیده و از حضرت خواستند آنهارا از پرداخت خمس معاف داشته رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و خمس اموالشان را به آن ها ببخشند. حضرت که می دانستند آن ها شایستۀ رحمت نیستند شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و با نیرنگ میخواهند این وظیفۀ الهی را شکاف نمایند، فرمودند: «این چه نیرنگی میباشد که به فعالیت میبرید؟ شما با لهجه خویش به ما اظهار اخلاص و دوستی میکنید، البته از حقی که پروردگار آن را برای ما قرار داده میباشد، کوتاهی مینمایید» (جلیلی همدانی، ١٣٨٤: ١٦).
٣. نحوه ملازمت و همراهی
گاهی شخص یا این که جامعه آن چنان به یک نظریه یا این که عادت خو گرفته و بدان پایبند گردیده که بدور کردنش از آن به صورت یک باره بس سخت میباشد. درین سیرتکامل مفاد می بایست با تیزبینی و آشنایی بدون نقص نسبت به روحیه ها و عقاید جامعه رابطه برقرار کرد و دراین باب شایسته ترین طریق ملازمت و همراهی میباشد. دراین نحوه، رابطه گر با کاربر یار میشود و با وی رابطه برقرار می نماید، حتیدر قسمتی از عقاید و مسیر فکری با کاربر خویش یاور میگردد و این ملازمت را تا لحظه ای که فرصت نشانه دادن واقعیت فرارسد ادامه میدهد و بعداز آن با تکانی شدید در وجود استفاده کننده، اورا بیدار می نماید.
این شیوه در سیره امام رضا (ع) در عکس العمل با معارضان به خیر قابل اکران میباشد. وی در مناظره ها از این شیوه منفعت می بردند. از سویی دیگر، وی همواره در جمهوری اسلامی ایران سعی می کردند تا با دور اندیشی بی نقص از لهجه مخاطبان و کلام اعلام کردن به گویش آنها، زمینۀ ملازمت با اشخاص وتلطیف روحیۀ آنهارا مهیا آورده و از این نحوه به ذکر توحید و امامت بپردازند. دراین حالت، کاربر بیشترین تأثیر را می پذیرد. حضرت رضا (ع) در جواب به درخواست فقید یهودی برای ثابت نبوت حضرت محمد (ص) مبتنی بر کتاب مقدس آن ها به فرازی از تورات استناد کردند که دارنده قرائن روشنی بود و به خیر و خوبی بر مدعای آن حضرت دلالت میکرد. مثلا فرمودند: آیا میدانی که حضرت موسی (ع) به بنی اسرائیل وصیت کرد: پیامبری از در میان برادرانتان به سوی شما خواهد آمد، اورا تصدیق فرمائید و به سخنانش گوش فرا دهید؟ وقتی که دانا یهودی وجود این بشارت را در تورات تأیید کرد، حضرت فرمودند: آیا بنی اسرائیل برادرانی غیر از بنی اسماعیل دارا هستند؟ و آیا از بین فرزندان اسماعیل (ع) پیامبری جز حضرت محمد (ص) مبعوث شدهاست؟ دانشمند یهودی به هر دو سوال، جواب منفی بخشید[9] و این سیرتکامل امام (ع)، دانشمند یهودی را در تایید نبوت حضرت محمد (ص) هم پا کرد. اینراه میتواند شایسته ترین نوع رابطه با معارضان باشد.
علت های حافظه گردیده مأمون را برآن داشت تا فارغ از فکر تصمیم خویش را عملی سازد. از اینرو مأمون برای بردن امام (ع) از یثرب به خراسان یک مجموعه قانونی ارسال کرد البته فردی که در رأس این تیم بود بیشتر مورخین بر این نظریه اند که رجاء بن ابی ضحاک بوده میباشد. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امام رضا (ع) که تا آن فرصت به همه دعوتنامه های مأمون جواب رد داده بود با داخل شدن پیک منحصر به فرد خلیفه و پافشاری او بر تکان آن گرامی به سوی مرو، راهحل ای جزء تکان نیافت و در سال دویست هجری قمری رهسپار مرو شد. امام در طی مسافرت پیروز شد با قشرهای متفاوت عموم به ویژه شیعه ها تماس بگیرد و با سخنان و ذکر حدیث و نیز ارائه کرامات به تحکیم و ثبت مبانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اعتقادی امت به خصوص در مسأله امامت تلاش گمارد و حقایق را برای عموم آشکار سازد.
بعداز سپری شد یکسری روز از ورود امام (ع) به مرو گفتگوهای مأمون با آن حضرت (ع) شروع گشت. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درین دوران امام (ع) از تایید خواست مأمون رمز گشوده می زد. مأمون در آغاز خلافت را به حضرت (ع) سفارش بخشید امام (ع) نپذیرفت. مأمون توصیه مهم خویش یعنی ولایتعهدی را مطرح کرد و امام (ع) را انذار به قتل نمود. امام (ع) زمانی روءیت کرد مأمون درین مراد خویش بدون شوخی میباشد با کراهت عهده دار شد. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تایید ولایتعهدی بعد از ارعاب مأمون با قوانینی که امام (ع) داشت به مصلحت اسلام بود و گرنه آن حضرت (ع) نمی به عهده گرفت، هر یکسری خونش ریخته میشد.
سیاست امام در قبال طرح مأمون
امام (ع) بعد از رویارو شدن با این توصیه مأمون تصمیماتی را اتخاذ کرده بود که در پایین بدان خواهیم پرداخت.
ابراز ناخشنودی از سفارش مأمون
امام (ع) بعد از رویارو شدن با دعوت مأمون، با گفتار و اخلاق مراتب ناخشنودی خود را از این دعوت به گوش همگان رسانید و این مهاجرت را یک هجرت اجباری که به شهید شدن وی منتهی میگردد قلمداد کرد. امام (ع) درین موضع خلال دقت دادن همگان به خیانت تازه مأمون، تمامی افرادی را که ممکن بود نسبت به آن حضرت به خیال و خاطر تایید دعوت خلیفه، بدبین شوند به ماهیت این مبادرت و هدف ها شومی که فراسوی آن بود با خبر و دلشان را از کینه مأمون مالامال تشکیل داد.
آشکار میباشد که اقبال قلبی، از آشنایی و شم محبّت، مایه میگیرد؛ از این رو مهمترین وظیفه ای که شیعة درانتظار بر عهده دارااست، استخراج معرفت دربارة وجود مقدّس امام و حجّت فرصت خود میباشد. در احادیث نیز بر معرفت امام تأکید فراوانی شدهاست. در تربیت، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معرفت امام فرصت عجل الله تبارک فرجه الشریف شایسته ترین وسیله تربیت ایمانی نسل چشم به راه میباشد. درحالتی که معرفت امام برای چشم به راه نتیجه ها گردد، وی خویش را در جناح امام می بیند و شم می نماید در چادر امام و کنار آن حضرت قرار گرفته میباشد؛ براین اساس لحظه ای در سعی برای تقویت جناح امام خود کوتاهی نمی نماید. در حالتیکه بتوانیم آدم هایی با معرفت به امام بعدازظهر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عجل الله بلندمرتبه فرجه الشریف تربیت کنیم، قادر خواهیم بود بگوییم تا حدی برای ظهور، مورد سازی کرده ایم.
امام رضا علیه السلام در هر فرصتی عملکرد داشت به معرفی آن امام بزرگوار بپردازد. امام به دعبل خزایی فرمود: «یا این که دعبل! الإمام آجل محمّد ابنی و آنگاه محمّد ابنه علیّ، و آن گاه علیّ ابنه الحسن، و آنگاه الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر فی غیبته، رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد المطاع فی ظهوره، لو لم یبق اینجانب الدنیا إلّا یوم واحد لطوّل اللّه عزّ و جلّ ذلک الیوم حتی یخرج فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا. (عطاردی، 1406: ج1، ص224)
امام در معرفی آرم های قائم به اباصلت هروی فرمود:
در قدمتِ پیرمردان و در منظرِ جوان ها میباشد، هر گاه کسی اورا مشاهده نماید، گمان می نماید شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چهل ساله یا این که کمتر میباشد. یکی علامات وی، این میباشد که با مرور شب و روز، پیر نمیشود؛ تا بعد از آن که اجلش فرا برسد. (عطاردی، 1406: ج1، ص226)
وظیفه ارگان های متفاوت آموزشی و فرهنگی میباشد که رخ واقعی امام بعد از ظهر را برای نسل جوان معرفی نمایند.
2. رواج معبود گرایی در جامعه
ایمان به معبود و خداگرایی در خوی و ایفا، از نکات اساسی و مهم برای درانتظار میباشد. پروردگار متعال در قرآن مهربان در بارة شیعه ها چشم به راه در آخرالزمان آیاتی دارااست که ما به یک کدام از آنان در اینجا اشاره میکنیم؛ معبود میفرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلاَ یَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ رحمهما الله (مائده:54).
هنوز ساعتی از خوابش نگذشته بود که مشاهده کرد در دریایی عمیق و تعالی دست و پامی زند، یاری میخواهد و هیچ کس به امداد اش نمی آید; وقتی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق خواهد شد، دختری جوان و قشنگ به سراغش آمد، دستش راگرفت و از دریا بیرونش کشید مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد . .. . پیرمرد، که از خوف کل بدنش خیش عرق گردیده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.
خواب و خوراکش چیزی جز شیون خلا، خویش را در اتاق حبس کرده بود آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و به در ودیوار مینگریست تا خاطره جدیدی بیابد و ضجه ای جدید راز زند.
یک هفته گذشته، ترکمن ها حمله کرده بودند و بعداز کشتار فراوان آذوقه، زنان ودختران جوان را برده بودند. یکی دخترانی که دزدیده بودند، صرفا فرزندپیرزن بود که مرهم آسیب و تسکین قسمت غمهای دلش بود و با رفتنش دیگر امیدی به زنده ماندن نداشت.
مثل اینکه حافظه سخنی افتاده باشد، با خویش اعلام کرد: رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد «میگویند هر کس به زیارت امام رضا(ع) برود آن حضرت در قیامت ضامنش میشود که به پردیس برود، پس به طبع می توانددخترم را در همین عالم به اینجانب بازگرداند.» با این آرزو، زحمت و اشتباهات هجرت را به جان خرید، بار ای آماده کرد و راهی مشهد مقدس شد.
هنوز ترکمن ها آنچنان از شهر به دور نشده بودند که به بازرگان برده فروش بخارایی برخوردند و برای اینکه در هجوم ها آتی، شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دست و پایشان بازتر باشد، زنان و دختران را به وی فروختند.
بازرگان، که از خریدش شادمان بود، با کنیزانش با بخشندگی عکس العمل کرد تا اندوه دلشان التیام پیدا نماید.
پیرمرد پارسا بعد از خداحافظی و سپردن دکان به پسران رشیدش، به مسجدشتافت. بعداز نماز و نیایش به منزل رفت و بعداز صرف شام و اکانت و کتابی کوتاه، راز به بالین بنیان و به دور از گرفتاری های روزمره، به خوابی عمیق فرو رفت.
هنوز ساعتی از خوابش نگذشته بود که مشاهده کرد در دریایی عمیق و تبارک دست و پامی زند، امداد میخواهد و هیچ کس به امداد اش نمی آید; وقتی که می خواست بر اثرخستگی و ناامیدی در آب غرق خواهد شد، دختری جوان و قشنگ به سراغش آمد، دستش راگرفت و از دریا بیرونش کشید . .. . پیرمرد، که از واهمه تک تک بدنش خیش عرق گردیده بود، با فریاد از خواب پرید و تا صبح نتوانست بخوابد.
تعداد صفحات : 0