مشاجره معماری مسجد فارغ از پرداختن مسجد غدیر بلوار معلم مشهد به تزیینات ناقص میباشد چون تزیینات جزو لاینفک معماری اهل ایران اسلامی میباشد و قسمت عمده ای از آن به تزیینات تخصیص یافته و تلاش کبیر و ارزشمندی در راستای هدف ها معماری مسجد اسلامی و حتی‌د‌ر تکوین و دوام و بقای آن داراست.
این تزیینات می‌تواند دربرگیرنده کوچکترین اجزای معماری با کاربرد اشکال مصالح در معمولی ترین شکل ممکن تا کلی ترین و عمده ترین قسمت های معماری با گونه های و اقسام مصالح در غامض ترین صورت های گوناگون هندسی و انتزاعی با نحوه متعدد باشد. البته ادله و انگیزه به کار گیری از تزیینات برای معماری مسجد ذکر مسجد غدیر فلاحی مشهد فضای قدسی میباشد و در واقع هنرمند اسلامی با تقلید به مبانی فقهی و اعتقادی کوشش نموده با یاری این تزیینات فضای آهسته نصیب ، شیخ و معنوی تولید نماید از این رو با آشنایی بصری این تزیینات معماری تعریف و تمجید میشود .
یکی‌از دسته های بی نقص مشتمل بر تزیینات، مساجد در جمهوری اسلامی ایران و بناهای متبرکه وتک بناهای اصلی می‌باشند که شاخص های اشکال تزیینات و تجلی گر معماری اهل ایران اسلامی با اعتنا به نوع فرهنگ وتمدن و جامعه مذهبی آن باشد . الگوهای تزیینی ، به تک تک معنی ، بخشی از نام‌و‌نشان معماری ما می باشند.
در‌صورتی‌که لاماسوس (گاوهایی مسجد بابا غدیر مشهد با سرهای ریش دار) را از دروازه ملت های تخت جمشید، نقوش و مقرنس های باشکوه را از معماری مسجد امام و یا این که الگوهای گنبد را از مسجد روحانی لطف الله حذف کنیم آنجاست که ادغام طبیعت و ساختار معماری انقطاع و نقص میشود. نقوش دکوری نقش بسزایی در ساختار نام‌و‌نشان معماری ما داراست و در معماری مسجد بین تمامی هنرهای معماری اهل ایران از رده ویژه ای شامل است.
طرق دکوری شغل گردیده در معماری مسجد اول اسلامی قبل از هر چیز به جهت گوناگونی خویش چشمگیر میباشد. کاشی کاری، منبت کاری روی چوب، نگار مسجد بابا قدرت مشهد گری و گچبری، آینه کاری، به کارگیری از مقرنس ها و کاربندی ها و… از تزیینات رایج بوده اند. سنگ تراشی بسیار کمتر فعالیت شد‌ه‌است.
مشاجره معماری مسجد فارغ از پرداختن مسجد غدیر بلوار معلم مشهد به تزیینات ناقص میباشد چون تزیینات جزو لاینفک معماری اهل ایران اسلامی میباشد و قسمت عمده ای از آن به تزیینات تخصیص یافته و تلاش کبیر و ارزشمندی در راستای هدف ها معماری مسجد اسلامی و حتی‌د‌ر تکوین و دوام و بقای آن داراست.
این تزیینات می‌تواند دربرگیرنده کوچکترین اجزای معماری با کاربرد اشکال مصالح در معمولی ترین شکل ممکن تا کلی ترین و عمده ترین قسمت های معماری با گونه های و اقسام مصالح در غامض ترین صورت های گوناگون هندسی و انتزاعی با نحوه متعدد باشد. البته ادله و انگیزه به کار گیری از تزیینات برای معماری مسجد ذکر مسجد غدیر فلاحی مشهد فضای قدسی میباشد و در واقع هنرمند اسلامی با تقلید به مبانی فقهی و اعتقادی کوشش نموده با یاری این تزیینات فضای آهسته نصیب ، شیخ و معنوی تولید نماید از این رو با آشنایی بصری این تزیینات معماری تعریف و تمجید میشود .
یکی‌از دسته های بی نقص مشتمل بر تزیینات، مساجد در جمهوری اسلامی ایران و بناهای متبرکه وتک بناهای اصلی می‌باشند که شاخص های اشکال تزیینات و تجلی گر معماری اهل ایران اسلامی با اعتنا به نوع فرهنگ وتمدن و جامعه مذهبی آن باشد . الگوهای تزیینی ، به تک تک معنی ، بخشی از نام‌و‌نشان معماری ما می باشند.
در‌صورتی‌که لاماسوس (گاوهایی مسجد بابا غدیر مشهد با سرهای ریش دار) را از دروازه ملت های تخت جمشید، نقوش و مقرنس های باشکوه را از معماری مسجد امام و یا این که الگوهای گنبد را از مسجد روحانی لطف الله حذف کنیم آنجاست که ادغام طبیعت و ساختار معماری انقطاع و نقص میشود. نقوش دکوری نقش بسزایی در ساختار نام‌و‌نشان معماری ما داراست و در معماری مسجد بین تمامی هنرهای معماری اهل ایران از رده ویژه ای شامل است.
طرق دکوری شغل گردیده در معماری مسجد اول اسلامی قبل از هر چیز به جهت گوناگونی خویش چشمگیر میباشد. کاشی کاری، منبت کاری روی چوب، نگار مسجد بابا قدرت مشهد گری و گچبری، آینه کاری، به کارگیری از مقرنس ها و کاربندی ها و… از تزیینات رایج بوده اند. سنگ تراشی بسیار کمتر فعالیت شد‌ه‌است.
امامزاده سید کمال الدین سین