بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

عمارت عین الدوله طهران مرتبط با اواخر زمان قاجار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اوایل پهلوی نخستین بوده و معماریش به مدل معماری اهل ایران روزگار قاجار انجام شده میباشد.

امروزه، از باغی که‌این عمارت در آن قرار داشته، به طور تقریب چیزی باقی نمانده میباشد. دیدنی می باشد بدانید که مهم ترین حادثه ای که در عمارت صورت بخشید، برگزاری کنفرانس طهران در طی پیکار جهانی دوم بود.

گلشن و عمارت عین الدوله، در حین آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تاسیس (فی مابین سال‌های ۱۳۳۰-۱۳۱۰ هـ . ق) مشمول یک عمارت تشریفاتی، استخری تعالی و باغ ها اکثری در حوالی بوده میباشد.

ساختمان نخستین عمارت که وابسته به عین‌الدوله وزیر قاجار بوده، یک عمارت اعیانی البته بی آلایش‌ ییلاقی در دو طبقه بوده که در طبقه همکف دربرگیرنده: یک پادشاه‌نشین با سقف آیینه‌کاری گردیده و تزئینات و دو راهرو در دو طرف آن قرارداشته میباشد وتوسط یک شیوه ‌پله به سمت شمال شرقی به طبقه دوم خط مش می ‌یافته میباشد.

وضعيت بنایی که در سال 1376 در مشت شهرداری قرار گرفت طبق گزارش تصویب گردیده ؛ عمارت داخل ملك كاملاً ويران و مخروب و تک تک درختان سمت جنوب آن سوخته و زمينی كه از بخش جنوبی سازه منفك و 10 متر گود برداری گردیده بود، بخشي از عرصه همين خانه بود كه استخر کهن گلشن در آنجا قرار داشت .

ابعاد ساختمان رها شد و به همین رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سبب ساز فساد قابل توجهی به عمارت و درختان گلشن وارد شوید. متاسفانه تنی چند از درخت های جنوب گلشن به انگیزه تغییر‌و تحول مسیر آب قنات از دربین رفته میباشد.
تعميرات سازه از مهرماه سال 1381 استارت گرديد و طی تعدادی مرحله تغييرات به شكل فعلی در آمده میباشد تا در فصل بهار سال 1386 و به مناسبت صدمين سالگرد بلديه طهران بهره برداری شد.

در سال 1387، سازمان زيباسازی شهر طهران، خلال تجهيز فضاهای داخلی و فرنگی عمارت جهت تعريف كاربری نگارخانه، فعاليت خویش را در زمينه حمايت و توسعه و گسترش هنرهای شهری پيگيری نمود. اکنون نگارخانه‌ برگ كه يكی از معتبرترين و پرسابقه‌ترين نگارخانه‌های ايران میباشد باگشايش مجدد خویش درتاريخ 18 مهرماه 1387 در مكان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جديد آن مجموعۀ عمارت عين‌الدوله، به دور جدید‌ای از فعاليتشن را شروع كرد.

بقاع امامزاده شعیب سبزوار در راءس شهر واقع گردیده مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و وابسته به اواخر زمانه صفوی و اوایل حکومت قاجار است.امام زاده شعیب در سبزوار در نصیب مرکزی شهر و در خیابان رازی جای‌دارد. این آرامگاه دارنده بنای با شکوهی است که محوطه آن از سطح خیابان در طول بالاتری مکان گرفته میباشد. قبل از ایجاد کرد آرامگاه، در جای فعلی آن قبرستان همگانی سبزوار قرار داشته که در پیمان صفوی آرامستان را تخریب می نمایند و آرامگاه امامزاده شعیب را بر روی ویرانه های آن سازه می نمایند.

معماری سازه
مساحت امام زاده شعیب سبزوار نزدیک به مسجد غدیر فلاحی مشهد ۵ هزار متر مربع میباشد که ۱۰ درصد آن به مقبره مهم بقعه و تربتخانه تخصیص داده گردیده‌است. در اولِ ورود به سازه از ضلع جنوبی با سردر زیبایی مواجه می شویم که بوسیله کاشی نره کاری گردیده که بر روی سردر آن، عباراتی با خط نستعلیق نگارش گردیده‌است. طول بقعه نزدیک به ۱۰ متر میباشد و به وسیله چهار نورگیر، نوروروشنایی درون آن حمایت می‌گردد. کف بقاع نیز سیمانی بوده که به مدل سنگ نما عمل گردیده‌است. بنای آرامگاهی امامزاده شعیب چهار حیاط کاشی کاری گردیده در چهار سمت خویش داراست. حرم نقره کوب امامزاده در راس مقبره قرار گرفته و دارنده ردیف های مطلا است.

گنبدی قشنگ بر روی این حرم به چشم می خورد که با کاشی تزئین شد‌ه‌است. این گنبد دارنده دو مناره خشتی معمولی میباشد که ۲۵ متر طول دارا هستند. پنج متر ابتدایی مناره ها مربعی صورت بوده و سپس به صورت هشت ضلعی پیاده سازی گردیده و انتهای آن نیز استوانه ای هیبت میباشد. پیرامون صحن بقعه ۳۵ حجره مشهود است که محل دفن همسایه مستقر مسجد بابا غدیر مشهد بوده و از بعضا نیز به عنوان زائرسرا امورد به کارگیری قرار می‌گیرند. به صورت کلی پلان و طرح امامزاده شعیب سبزوار را می شود به تیتر یکی مدبرانه ترین نوع پیاده سازی معماری در قول صفوی برشمرد

امامزاده شعیب
عموم سبزوار التفات ویژه ای به امامزاده شعیب دارا هستند. از یک سو انتساب این امامزاده به علی بن موسی الرضا و از سویی دیگر اعتقادات عمیق مذهبی عموم سبزوار سبب این وسعت از ارادت گردیده‌است. اکثر عموم سبزوار در روزهای چهارشنبه به‌این جای مراجعه می نمایند. علاوه بر ادای آیین و پخش نذورات، به مناسک عبادی خویش می‌پردازند. امامزاده شعیب سبزواری به جهت قرارگیری در مسیر شاهراه ارتباطی طهران-مشهد که هر ساله میلیون ها زائر از آن عبور می نمایند. بسیار گزینه اعتنا جای دارد. بخش اعظمی از کاروان های سواره و بعضی پیاده درمسیر عبور خویش از سبزوار شب را در این جا مقدس سپری می نمایند. بعداز آن برای راهی شدن مسجد بابا قدرت مشهد به پابوس امام رضا راهی مشهد می گردند.

روش دسترسی
نشانی :استان خراسان رضوی ـ شهرستان سبزوار ـ قسمت مرکزی ـ شهر سبزوار، ضلع جنوبی خیابان رضوی.

همان گونه که از معماری کاخ پیداست، نگارگری های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درون سالن ها و اتاق های شمالی و جنوبی، از یک‌سری مدل متفاوت سر مشق گرفته اند.
پیاده سازی برخی از نقوش کاخ چهل‌ ردیف با بررسی شاهانی مثل فرمان روا عباس اولیه و دوم صورت گرفته میباشد. قسمت های دیگر از نقوش دیوار ها، مبنی بر سیاق نقوش اروپایی ها پیاده سازی شد‌ه‌است.
تالار منحصر به فرد میهمانان در کاخ چهل ردیف با طرح ها و نقوش طلایی و بسیار خوشگل از شاهکارهای نقاشان زمان صفوی است.
اما بعضا از طرح های کشیده گردیده روی دیوارهای کاخ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوسیله نقاشان ایتالیایی و اروپایی انجام یافته میباشد.
نگارگری های سالن مرکزی کاخ چهل ردیف در روزگار قاجاریه نگارگری گردیده اند که نماد دهنده ی پذیرایی پادشاه عباس نخستین و دوم از شاهان و سفرای ارمنستان و همایون هندی و نزاع سلطان اسماعیل با ازبکان میباشد.
در دو طرف تالار مرکزی کاخ نگارگری سفرای اروپایی را دو تا از نقاشان هلندی به اسم های آنژل و لو فعالیت نگارگری کرده اند و در شرایط کلی نقوش و گونه های طرح رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های متعدد روی دیوارهای تالارها به نوعی یک اتفاق افتاد از آن فرصت را آرم می‌دهد.

کاخ چهل ردیف در زمان پادشاه عباس یکم تاسیس آن شروع شد و در میانه آن عمارتی درست شده بود.

پادشاه عباس نخستین، کوشکی دربین گلشن سازه بنیان که‌این کوشک هسته اول کاخ را ساخت که سالن میانی کاخ چهل ردیف و غرفه‌ های چهار کناره آن را در بر می گرفت.

سازه بنیان که‌این کوشک هسته اول کاخ را ساخت که سالن میانی کاخ چهل ردیف و غرفه‌ های چهار کناره آن را در بر می گرفت.

در سلطنت فرمانروا عباس دوم، ساختمان کامل شدن شد و در ساختمان مو جود مرکزی، تغییرات کلی داده گردیده‌ میباشد. سالن آینه، سالن ۱۸ ردیف، دو اتاق تعالی شمالی و جنوبی سالن آینه، حیاط های طرفین تالار پادشاهی و آبگینه تبارک مقابل سالن با مجموع تزئینات نگارگری و آئینه کاری و کاشی کاری سنتی دیوارها و سقف ها افزوده گردیده‌ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.

گلشن کاخ چهل‌ ردیف اصفهان در سال 1310 با شماره 108 تحت عنوان گنجینه‌ ای از تاریخ، هنر و تمدن کشور ایران در فهرست به جا مانده ملی کشورمان قرار گرفت و در سال 2011 میلادی با شماره 1372 تحت عنوان بخشی از ارثیه جهانی سازمان یونسکو شناخته شد.

طنبی
مجموعه اولیه که متشکل از اتاقی کشیده و مستطیلی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد یا این که گاه اتاقی مربعی ( و حتی گاهی اتاقی به هیبت های دیگر می باشند که بیش و معدود و در بیشتر مثال ها ، نادر مساحت ترین شبستان ها در معماری کشور‌ایران به شمار می‌روند. پوشش سقف این مسجدها، گاه با طاق میباشد و گاه تیرپوش انـد.

گنبدخانه
نوع دوم شبستان ها که، فضاهایی مسجد غدیر فلاحی مشهد معمولاً چهارگوش می باشند که سقف آنان گنبدی میباشد.

ردیف دار
نوع سوم نیز که کالا قرارگیری سقف بر قسمتی از مسجدهای والا با دسته ردیف ها میباشد که گاه این سقف طاقی و گاه نیز تخت میباشد.

مرکب
نهایتاً نوع چهارم، که مسجد بابا غدیر مشهد فرآورده ادغام لااقل دو نوع از سه نوع پیش گفته اند. مسجدهایی که فضای عبادی آن‌ها از یک شبستان مرکب ساخته شده میباشد؛ به معنای گنبدخانه ای که در آمیختگی با نوع ردیف دار یا این که طنبی تاسیس شده است و پیوستگی فضایی آن‌ها چنان آمیخته میباشد که عملاً تشكیل فضایی واحد را می‌دهند. براساس نظارت های پاره ای انجام شده بر مساجد تاریخی کشور‌ایران، در ۹۵۲ مسجد رسیدگی گردیده، ۶۱۹ مسجد تک شبستانی اند و مابقی بیش تر از یک شبستان دارا هستند که درمجموع، ۱۴۳۳ شبستان مسجد بابا قدرت مشهد در کالبد همگی ی این مسجدها وجود داراست.

• مصالح مصرف شده در تشکیل داد این مکتب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به طور کامل از خشت میباشد.
• در تزیینات این مکتب کهن از کاشی کاری ، مقرنس کاری های قشنگ که در سردر ورودی حیاط ها ، حجره ها و رواق ها به چشم میخورد به خیر و خوبی سود کرده اند.
• نمای حیاط غربی طبقه اولیه کاشی هفت رنگ و طبقه دوم کاشی معقلی شغل شد‌ه‌است و در پیشانی طاق حجره ها در هر 2 طبقه کاشی هفت رنگ قرار گرفته میباشد. در طاق نمای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هر طبقه نیز مقرنس گچی بی آلایش به زیبایی به دیده می‌آید که‌این مسئله در

تراس شرقی نیز قرینه حیاط غربی مشهود است.
• در جناح ورودی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کتیبه ای جای دارد که به امر فرمانروا سلیمان صفوی اسم بانی این مکتب یعنی عباسقلی خان شاملو حک گردیده است.
• در لبه حیاط جنوبی (حیاط قبله ) کتیبه دیگری جای دارد که با خط ثلث بر روی کاشی های سپید در موضوع لاجوردی حک شد‌ه‌است:
« بسم الله الرحمن الرحیم شهد الله و لا اله الا هو و الملایکه اولو العلم تاو تلک الامثال شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نضربها الناس و ما یعقلها الا العلمون»

بنای امامزاده اسحاق دارنده حرم ای ساختمان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بلند مانند میباشد و مدل ساختمان آن مانند بناهای بعدازظهر سلجوقیان در نصفه قرن هفتم هجری قمری میباشد که در بعد از ظهر صفویه نقشه گنبد به طور کنونی در آمده و درگاههای آن تنگ و کوتاه میباشد . التفات این سازه به انگیزه آجرها و کاشیهای فیروزه ای روی بقعه میباشد که دارنده خطوط بسیار خوشگل میباشد. دربین این حرم ضریحی میباشد چوبی و مشبک و داخل آن مرقدی میباشد از ۵ جهت تر و تمیز به کاشی های خشتی مربع مستطیل که دارنده قیمت تاریخی میباشد.

ورودی اساسی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به سازه از روش یک تراس بسیار بلند و رفیع قابلیت و امکان‌پذیر میباشد که در ضلع شمالی دارنده تعدادی حجره ‌میباشد که آفریننده ، این سازه را با مقداری چرخش در جهت شمالی جنوبی تاسیس کرده ‌میباشد . در تراس شمالی که مطرح ترین تراس میباشد کاشیهای هشت گوش فیروزه‌ای خشتی سه سانتیمتری نقش بسته گردیده ‌میباشد و کتیبه مو جود درین حیاط زیبایی این مقبره را دو چندان کرده ‌میباشد . گنبد منزل نیز که بر روی پلان مربع ساخته شده‌ میباشد با صورت و ظواهر خوشگل به طور قوس عرقچین درآمده ‌میباشد که‌این گنبد جزء گنبدهای زمان صفویه میباشد . در راس گنبد واژه جلاله “الله” و در نزدیکی آن ، طرح‌های گیاهی نقش گردیده‌ میباشد ، لوح روی قبر ، ۱۲ کاشی با مسئله لاجوردی میباشد که به خط ثلث روی آن نام مالک رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قبر را نوشته‌اند .

تراس شرقی که روی آن با گچ پوشانیده گردیده ‌میباشد با ترسیم بندی در دو کناره سازه تاسیس گردیده ‌میباشد . تراس مرکزی نیز دارنده ۱۴ رواق میباشد که از روش شمال به آن شیوه داراست . بین بقاع امامزاده ضریحی چوبی و مشبک قرار داشته ‌میباشد (اینک بارگاه نو جایگزین بارگاه کهن گردیده ‌میباشد) . نسب امامزاده سید اسحاق با سه واسطه به موسی کاظم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌رسد . این امامزاده در اولِ جاده ساوه – قم در ضلع شرقی میدان سرداران ساوه جای‌دارد .

هنر کاشی کاری معقلی را می اقتدار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تکمیل کننده امور و تزییناتی دانست که در گونه های نما سازیها و پوشش های فرنگی و داخلی به عمل گرفته می‌شود . از قرن چهارم و پنجم هجری برای خوشگل سازی و نما سازی ساختمانها ، از طریق تزیینات آجری بدور درج چینی بناها به کار گیری می گردیده‌است.

استعمال از هنر معقلی سازی که در اصل برای تزیینات نما چه در قسمتهای فرنگی و چه در بخشهای داخلی بناها به شغل می رود ، بعد از پیدایش هنرهای معرق و کاشی هفت رنگ در آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد طی تیموریان عمومیت یافته میباشد . دیرین ترین اشکال معقلی تا چند روز قبل در بنای مسجد جامع گوهرشاد مشهد که مثلا اثر ها آن عصر میباشد ، وجود داشته و به تازگی مرمت گردیده است

گره چینی :
در بخش اعظمی از بناهای اسلامی به ویژه در مساجد یک کدام از تزیینات پرکاربرد ، نقوش هندسی موسوم به گره چینی میباشد که به اشكال ستارگان و خورشید بیشتر اعتنا داشته و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ضمن جنبه نورانیت و زیبایی آن ها از زینت ستارگان تحت عنوان یک کدام از آرم های آشکار معبود حافظه شد‌ه‌است.

در قرآن واژه و کلمه شمس که از آیه ها خدا میباشد ۳۳ توشه تکرار شد‌ه‌است . در نقش های گره چه بر کاشی کاری ، چه منبت کاری و چه مقرنس و کاربندی همگی نقوش سرنوشت به شمسه منتهی می‌شوند. نصیب عمده یک مسجد محراب آن میباشد و مقرنس یک تزئین پر رنگ برای یک محراب میباشد که ترکیبی از کلیه زیبایی ، شکوه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و سر و سر میباشد.

یکی رسوم متداول ترحیم برگزاری عید مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نخستین مرحوم می باشد. این مراسم بعد از مراسم ترحیم و ختم در اولی عید از اعیاد پیش رو برگزار گردد. مراسم عید نخستین قادر است در خانه متوفی، مسجد و یا این که سالن گرفته گردیده و معمولا مهمان کمتری نسبت به مراسمات ختم خواهند آمد.
آداب و رسوم تشریفات عید اولیه متوفی
استعمال از شیرینی خیس به مکان شیرینی ترحیم
عدم سرو حلوا در مراسم عید اولیه
به کارگیری از مداحی شادتر متناسب با مناسبت عید
اهدای تاج گل، بنر و تراکت تسلیت در مراسم عید نخستین جاری ساختن نخواهد شد.
پذیرایی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مختصر خیس

سرویس ها مراسم عید اولیه متوفی
رزرو مسجد یا این که سالن
برای برگزاری مراسم عید نخستین متوفی تیم تشریفاتی شایسته ترین مسجد یا این که سالن را با اعتنا به تعداد مهمانان در حیث خواهد گرفت.

تهیه و تنظیم پک پذیرایی
تشریفات تهیه و تنظیم پک پذیرایی را برای مراسم عید نخستین مرحوم با کمتری هزینه و به کار گیری از اقلام مرغوب اعمال خواهد بخشید.

هماهنگ شدن با مداح ماهر
رزرو مداح رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زبده یکی‌از مهم‌ترین فاکتورهای مراسم ترحیم به عنوان مثال عید نخستین مرده میباشد که به وسیله دسته تشریفاتی اجرا گردد.

به کارگیری از نیروی کار زمان چشم
پذیرایی از مهمانان را به نیروی کار یادگرفتن چشم و ماهر بپسارید تا مراسمات با شکوه و کامل برگزار خواهد شد.

گل آرایی میز ترحیم
گل آرایی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و شمع آرایی میز ترحیم به وسیله نیروی کار دسته تشریفاتی به شایسته ترین نحو اجرا شود.

آستان امامزاده محمد مسعود خنداب در شهرستان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خنداب ، راءس شهر خنداب واقع شد‌ه‌است. به اعتقاد و باور همسایه و بنابر نقل اقوال گذشتگان و روايات سينه به سينه این امامزاده از نوادگان امام موسی كاظم (علیه السلام) است. او فرزند امامزاده عبدالعزیر جمال الدین (علیه السلام) بوده و نسب او با یازده واسطه به امام موسی کاظم (علیه السلام) منتهی می‌گردد. وفات سیّد مسعود نزدیک به سال ۵۸۵ هـ.ق اتّفاق افتاده میباشد. وی دارنده پنج اخوی بود که در استان مرکزی می ‏زیسته‏ اند.

شهرستان خنداب با اقليمی سرسبز و جاذبه های مختلف توریسم از شهرستان های دوازده گانه استان مركزی میباشد كه گردشگران را به خویش میخواند. این شهرستان در کنار جاذبه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های تاریخی و طبیعی دارنده اماکن اساسی در مسئله توریسم مذهبی میباشد. امامزاده محمد مسعود فرزند امام موسی كاظم (ع) كه در ميان شهر و در كنار رودخانه جای‌دارد دليلی بر عمر این ناحیه دست‌کم از سده دوم هجری میباشد. بقعة امامزاده محمد مسعود به شماره ۲۵۰۱۶ در تاریخ ۱۸/۱۲/۱۳۸۷ به تصویب اثر ها ملّی و تاریخی کشور‌ایران رسیده میباشد.

ویژگی ها حرم
بنای ساختمان بقاع مشمول مقبره و شبستانهای جانبی و یک حیاط و یک گنبد آجری میباشد. بخش داخلی بقاع به بعدها حدود ۱۲×۱۹ متر است. بعد ها داخلی مقبره ۳/۵*۳/۵ متر میباشد. نمای گنبد صورت شلجمى میباشد که از باطن پوشش گچى داشته و از بیرون با ترصیع کاشی در خشت با طرح های ترنجی فیروزه ای رنگ دارااست. گچبری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پایین گنبد، با خط ثلث بر جسته بر موضوع قهوه‏ اى پر‌نور میباشد که نشانه‌ها قرآن بر آن نقش بسته و تاثیر مدرس محمّد على کافى میباشد. از شی ها تاریخى هنرى مو جود در حرم، یک جفت لامپ‏ مبنا‏ دار بلورین آبى رنگ و بارگاه چوبى میباشد که در سال ۱۳۱۰ هـ .ق وقف مرقد شد‌ه‌است. بارگاه آلومینیومی بر روی مرقد جای دارد و بارگاه چوبی با طرح گره چینی تاريخ حك گردیده داراست که علامت می‌دهد اين ضريح در سال ۱۳۱۰ بر مزار امامزاده مسعود نصب گرديده میباشد. کتیبه ای سنگی بالای درب ورودی بقاع به چشم می خورد که اشعاری در مدح امامزاده مندرج که خلال آن او را فرزند حضرت موسی بن جعفر (علیه السلام) و اخوی امام رضا (علیه السلام) معرفی کرده و اسم او را محمد مسعود بیان نموده است. این کتیبه تاریخ ۱۳۴۳ داشته و تاثیر “ملبوبی” به پیشنهاد “محمد حسین یادگاری” میباشد البته بنای پيشين حرم نزدیک به ۱۰۰ سال پيش تشکیل شده و سالها همانند نگينی در مركز شهر خنداب شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چشم می‌شد.

مقصود این نوشته‌ی علمی آشنایی جامعه شناسانه مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مسجد با توکل بر آشنایی گفت‌و‌گو های مسجد در جمهوری اسلامی ایران زمان معاصر است. پرسش اصلی ما این می‌باشد که چه‌گونه می توان مسجد را در بستر جامعه امروزی آشنایی؟ برای این منظور به یاری بازرسی گفت‌و‌گو های مسجد, این بنیان را در بستر اجتماعی, فرهنگی و تاریخی آن قرار میدهیم. از این منظر ما طریقه بیرونی فقاهتی به مسجد داریم و درصدد پژوهش مسجد از منظر معارف اسلامی نیستیم. منظور از مذاکره های مسجد نیز مباحث, دیدگاه ها و تلقی های متفاوت از مسجد است. این گفتمان ها در هر زمان و وضعیت تاریخی متناسب شرایط خاص هر عصر انجام یافته اند؛ و در آرا و آثار پژوهشگران, روحانیان, نویسندگان, رسانه های گروهی و مطبوعات منعکس شد‌ه‌است.درین مطالعه چهار مصاحبه دربرگیرنده گفتگو سنتی, گفت‌و‌گو سکولار, گفتمان ایدئولوژیک - انقلابی, و گفتمان ایدئولوژیک - انتقادی به مثابه مذاکره های پیروز مسجد در کشور ایران معرفی مسجد غدیر فلاحی مشهد و خصوصیت های هر مورد جدا به حساب آوردن می گردند. بعد با تاکید و نشانی مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد تمرکز بر مصاحبه ایدئولوژیک انتقادی که بر پایه ی پژوهش ها جامعه شناختی می‌باشد خلال ارایه مثال هایی از این پژوهش ها, مسایل کنونی مساجد در ایران شناسایی و رسیدگی گردیده اند. نصیب نهایی, فصل مجموعه رهیافت های طریق شناختی برای مطالعه مسجد میباشد.
 زیباترین نمود بندگی در درگاه الهی, نماز میباشد و مسجد جلوه گاه این ارتباط عاشقانه و عارفانه می باشد. مساجد, خلاف برخی از پرستش گاه ها در ادیان گوناگون, خیر فقط به دور از دسترس نیستند که عموما در دل بازارها و مجموعه های مالامال رفت و آمد سازه می‌شوند و با درهای گشوده و گشاده و منفعت مندی از زیباترین نمودهای معماری و هنری هر بعدازظهر, پذیرای مسجد بابا قدرت مشهد نمازگزاران می‌باشند.مولانا اگرچه به گروه عرفان متعلق هست و به لحاظ می‌رسد بایستی دلبستگی بیشتری به خانقاه, این جای غیر قانونی در ازای مسجد, علامت دهد, البته در سراسر مثنوی خود به مداقه رده مسجد اشاره می کند و در سطح تمثیلی, مسجد را دل منزه عارف و حتی همه فقید قلمداد می نماید که هر پدیده ای در آن به پرستش خداوند متعال درگیر است. تاکید بر نماز جماعت و فضیلت آن, پیراستگی مسجد از آلودگی های صوری و معنوی نیز از نکات دیگری می‌باشد که در ماجرا های مثنوی بدان پرداخته گردیده است.نگارندگان می‌کوشند تا با بازرسی مسجد بابا غدیر مشهد داستان هایی از مثنوی مولوی که در آن ها مسجد نقش مهمی دارد, دیدگاه و تصور مولانا را از این مقام معنوی و نفیس, پر‌نور سازند.