بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

برخلاف انتظار، آرامگاه بایزید بسطامی خارج از مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فضاهای معماری و در کناره ای از صحن گروه بایزید قراردارد.
اتاقک خرد فلزی که روی سنگ مرمرین مزار وی نصب گردیده ، مرتبط با سال های اخیر میباشد.
خانقاه بایزید در سمت غربی مرقد واقع میباشد و مشمول سه اتاق خرد متصل به هم با سقف های کوتاه می گردد، در بخشی از ایـن سازه محراب گچبری زیبایی وجود داراست.
بر بالای کتیبه ورودی به اتاق دوم تاریخ 702 ه . ق دیده میشود.
بنای بقاع بایزید فاقد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تزئینات گچبری میباشد.
گچبری های اتاق نخستین و دوم صومعه بایزید در آرامگاه بایزید بسطامی بسیار قشنگ و مالامال عمل میباشند و در اجرای آنان غایت هنرمندی به شغل برده شد‌ه‌است، این گچبری ها خاکستری میباشند و دارنده مخلوط بندی زیبایی میباشند.
مناره آرامگاه بایزید بسطامی از اثر ها عصر سلجوقی بوده و یک تاثیر آحاد آجری لبریز عمل میباشد.
این مناره دارنده تاجی خوشگل که تزئیناتش مشابه به مقرنس میباشد.
نقوش به فعالیت رفته دربرگیرنده نقوش گیاهی و هندسی میباشد. روی این منار دو کتیبه خطی وجود داراست یک کدام از آیت الکرسی و دیگری خوانا وجود ندارد.

فضاهای مرتبط به آرامگاه بایزید بسطامی
مسجد ایلخانی
این مسجد بنا شده در غرب آرامگاه بایزید بسطامی، به صورت یک دالان طویل با سقف هلالی میباشد.

صومعه بایزید
پیشینه صومعه یا این که چله منزل رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های گروه بایزید که از سه اتاقک خرد مربع صورت در امتداد یکدیگر و درجنوب حیاط غربی تشکیل‌شده اند، به قبل از بعدازظهر سلجوقی بازمی خواهد شد و به احتمال کارکشته ، به هنگام ایجاد کرد مسجد نخستین سازه گردیده اند.

حیاط و دالان ورودی ( تراس/ دالان اولجایتو )
این سازه، موسوم به دالان ورودی یا این که الجایتو، در ضلع شرقی تیم آرامگاه بایزید بسطامی جای‌دارد.

اجزای سازه متشکل از یک تراس و دالان نسبتاً طویل میباشد. حیاط سازه پیش از دالان و به منزله سردر ورودی دسته میباشد.

ظاهراً ورود به گروه آرامگاه بایزید بسطامی از روش این تراس و دالان بوده و فضای بیرون و باطن را به هم مرتبط می نموده است درون تراس در دیواره ی سمت چپ و راست به بعدها ۲ در ۱ متر، اسم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد علی (ع) چهار توشه (چهار علی) به رنگ آبی‌رنگ تکرار گردیده است.

حرم امامزاده سلیمان در قرن هفتم هجری با مسجد غدیر بلوار معلم مشهد معماری ۸ ضلعی، گنبد دو پوش و مصالح آجر و گل در شهر دیرین نراق تاسیس شده است
همینطور در عصر صفویه کاشی‌کاری گنبد، نما کاری خشت و صحن شرقی بدین بقاع اضافه و در عصر قاجار دو صحن دیگر در ضلع شمال و جنوب آن الحاق شد‌ه‌است.

درین مقبره ۶ امامزاده به اسم‌های‌ هادی و سلیمان از نوادگان امام علی بن ابی‌طالب‌(ع) و مهدی، مطهر، طاهر و حسین از نوادگان امام کاظم(ع) مدفون میباشند.
قصه گردیده‌است که؛ این امامزادگان در حوالی نراق به شهیدشدن رسیده و زیرا عموم نراق شیعه مذهب و در‌پی سادات علوی بوده‌اند آنان را به شهر آورده و با احترام آنان‌را مسجد غدیر فلاحی مشهد دفن کرده اند.

مقبره امامزاده سلیمان در راس شهر نراق در جوار راس شهرداری این شهر قراردارد و به طور ۸ ضلعی به یاروهمدم گنبد کاشی‌کاری گردیده و دوپوش ایجاد شده است و درون آن با گچ‌بری‌های بی آلایش مزین شد‌ه‌است.

مدل معماری این حرم مشابه به اثرها سده هفتم میباشد. این حرم درواقع، برجی با گنبدی بلند میباشد که گنبد آنم هیچ ایوانی نداشته اما در عصر صفویه به پیرامون آن سه تراس ایجاد شده است.

این زیارتگاه سوای کاشیکاری و گچبری بوده ولی به دست معماران و استادان محلی و به یاری عموم نراق به صورت مدرن درآمده میباشد. حرم امامزاده سلیمان از شکوه و جلال خاصی مسجد بابا غدیر مشهد شامل است و در شمار ابنیه تاریخی نراق جای دارد.

درین زیارتگاه سه مرقد مشابه به هم، با دیواره کاشیکاری وجود داراست که از اثر ها بعد از ظهر صفوی به شمار می آید. این مقبره از سه بخش سردابه و ساختمان ۸ ضلعی روی سردابه و نیز تراس تشکیل‌شده میباشد.

حرم امامزاده سلیمان دارنده ۴ درب در ۴ جهات اساسی بوده و ورودی این سازه در طرف شرق دارنده یک درب چوبی با کنده‌کاری قشنگ و هنرمندانه مرتبط با سال ۹۳۵ و از اثر ها زمان مسجد بابا قدرت مشهد صفویه میباشد. روی این درب خلال اشعار پارسی، آیاتی از قران کریم ومهربان نیز حک گردیده‌است.

نراق در استان مرکزی و در ۱۵ کیلومتری جاده دلیجان به مشهد اردهال قراردارد. در‌این شهر اثرها تاریخی و مذهبی فراوانی وجود دارااست.

بقاع امامزاده سلیمان در سال ۱۳۷۹ با شماره ۳۵۳۶ به وسیله سازمان به جا مانده فرهنگی و توریسم در فهرست اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد.

این محل، مرقد امامزاده محمدبن غلی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بن عبیدا… بن احمد بن العریضی بن جعفر درستگو(ع) میباشد که به مناسبت لقب اش «ابوجعفر» بدین نام نامیده می‌شود. امامزاده جعفر یزد در خیابان امامزاده جعفر قراردارد .علی‌ بن جعفرکوچکترین فرزندامام راست گو (ع) بومی روستای عریضی درصومه مدینه بود ولی براو واولادش چه سپری شد که آواره قراء وامصاردورونزدیک شدند و نواده اش به راءس کشور‌ایران رسید ،‌ یاد تاریخ چندان چیزی به حافظه ندارد وتنها این گزینه مشخص آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و معلوم و مسلم میباشد که اودراواخر قرن چهارم هجری به‌شکل ناشناس ودرهیئت درویشان بدین شهروارد شد وچندی برای گذران زندگی به شاگردی آهنگری رفت تا اینکه براثرخواب حکم کننده یزد « امیراوجش» شناخته شد
و ازآن پس گزینه احترام واکرام ساکنین عموم مهماندوست این ولایت قرارگرفت بعداز آن سالیانی به عزت و عافیت زیست و فرزندان ونوادگانی از خویش به مکان گذاشت تا اینکه درششم محرم سال ۴۲۴ هجری قمری مرغ جانش به ملکوت اعلی پرکشید ودرمزارتازیان که محلی دراوج تقدس و تبرک بود مدفون شوید.حضرت ابوجعفرمحمد(ع) او‌لین شخص از سلسله سادات میباشد که گذارش به یزد به‌زمین‌خورد و دراین شهر رحل اقامت افکند.
ابوجعفرمحمّد(ع) که نسبش با چهارواسطه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به امام جعفرصادق (ع) میرسد ، حدودسال ۳۵۰ ه. ق پا به عرصه وجود گذاشت و دنیایی از خیرو برکت با خویش به ارمغان آورد. درمورد محلّ تولّد وزیستگاه او درتاریخ ، سخنی به بین نیامده ،‌بلکه درمیان اجداداوتنها به محل تولّد و معاش علی بن جعفر، خرد ترین فرزند امام درستگو و جدّچهارم او ، اشاره گردیده که روستای (عُریض) درچهارمایلی مدینه ، محل سکونت اووفرزندانش بوده میباشد و به همین سبب ساز ، سلسله فرزندان او‌را « سادات عُریضی » نامیده اند. درمورد علی عریضی بیان شده که اومردی پارسا و پرهیزکار بودو به امامت برادرش موسی‌بن جعفر(ع) باور شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد راسخ داشت

هر هر که سوره خوش یمن یوسف را نوشته و به مسجد غدیر بلوار معلم مشهد دوران 3 روز در منزل نگه داری نماید و بعداز سپری شد 3 روز آن را در خارج منزل خویش دفن کند نزد فرمانروا و بزرگان مرزو بوم عزیز و متشخص خواهد شد.
همینطور نقل گردیده‌است که هر فردی که با پاکی نیت سوره یوسف را 3 توشه خواندن نماید، پروردگار اورا پیش معشوق و محبوبش عزیز و متشخص نماید و معشوق را روانی خویش نماید.
6. سوره انفال، برای ارتقاء مهر و محبت
در برخی مسجد غدیر فلاحی مشهد از منابع فقهی، تلاوت سوره انفال برای ارتقا مهر و محبت پیشنهاد گردیده‌است. برای این فعالیت، می بایست سوره انفال را هر روز 3 رتبه بخوانید و بعداز هر توشه تلاوت، دعای تحت را بخواند: «یا این که رب البیت الحرام یا این که رب الشهر الحرام یا این که رب البلد الحرام یا این که رب الرکن والمقام یا این که رب المشعر الحرام یا این که رب المسجد الحرام یا این که رب الحل و الحرام یا این که رب النور و الظلام یا این که رب التحیه والسلام یا این که رب القدره فی الانام»

7. سوره ستایش، برای عزیز شدن در دیده تمامی
برای عزیز شدن نزد معشوق و همینطور دیده کلیه می بایست سوره ثنا 70 رتبه بخوانید. این سوره بسیار نفیس میباشد و طبق فرموده امام راست گو (ع): «چنانچه 70 رتبه سوره ستایش مسجد بابا غدیر مشهد را بر مرده ای بخوانید و وی زنده شد تعجب نکنید.»

طبق احادیث شرعی، برای زیاد کردن و ارتقاء محبت معشوق نسبت به خویش، بر روی تکه ای ورقه منزه و منزه آیه پایین را نوشته و هر مجال که به دیدن معشوق خویش می‌روید، آن را به هم پا داشته باشید: «یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَویَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ فلان بن فلان علی حب فلانه بنت فلانه بحق یا این که بدوح یا این که بدوح یا این که بدوح.»
نکته: در آیه بالا، بجای فلان بن فلان، اسم مسجد بابا قدرت مشهد خویش و اسم پدرتان و بجای فلانه بنت فلانه، نام معشوق خویش و مامان اورا بگویید.

بنای امام زاده سید محمد از جاهای جذاب مشهد است مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این سازه به «گنبد خشتی» ، واق در «چهار سوق» یا این که چهار سوی نوغان شهر مشهد مقدس دارای اسم و رسم میباشد ، یکی‌از چندین زیارتگاه اساسی و متشخص این شهر گرامی بعد از بقاع حضرت رضا علیه السلام میباشد . گنبد خشتی از جاهای جذاب مشهد مدفن یک کدام از سادات موسوی شهر مشهد ، از اعقاب حضرت موسی بن جعفر علیه السلام میباشد که در سال ۸۳۲ هجری قمری (فرصت سلطنت شاهرخ تیموری) وفات یافته و بقاع اش هم احتمالاً در به عبارتی مجال تاسیس گردیده‌است . براین اساس گنبد خشتی بعداز بقاع حضرت امام رضا علیه السلام کهن ترین زیارتگاه مشهد مقدس میباشد .

شخص مدفون در گنبد خشتی از جاهای جذاب مشهد که از هم محلی مشهد و دیگر زائران او را «امامزاده سید محمد» ، «فرمانروا محمد» و گاه «شاهزاده محمد» می‌خوانند . اسم کاملش «امیر فرمان روا غیاث الدین محمد بن امیر طاهر الموسوی» میباشد که نسب شریفش با هفده واسطه به حضرت موسی بن جعفر علیه السلام آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میرسد .

محل ظریف گنبد خشتی در مسافت ۵۰۰ متری بقعه حضرت رضا علیه السلام ، در لبه خیابان طبرسی ، بنا شده در کوچه ای بنام «گنبد خشتی» مچاور چهارسوی نوغان و میدان طبرسی میباشد .
تعریف سازه :
بنای گنبد خشتی یا این که به عبارتی امام زاده سید محمد از جاهای جالب مشهد مشمول یک سرداب با دو سنگ قبر ، یک چهار طاقی مربع صورت به بعدها ۱۰×۱۰ متر بر روی سرداب و یک سنگ قبر پر ارزش در کف چهار طاقی میباشد .
سازه دربرگیرنده چهار حیاط در چهار سو میباشد که یکی آنان مدخل اساسی ایت و سه تراس دیگر دارنده خارج شو به فضاهای گوشه و کنار میباشد . این فضای چهار پهلو با استعمال رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از چهار پیلگوش تزیینی در صدر تبدیل به فضایی هشت پهلو گردیده که دارنده هشت پنجره در ذیل گنبد میباشد . گنبد سازه هم دو پوششه میباشد . گنید زیرین (آهیانه) از تزئینات بسیار زیبایی شامل است . ذیل آن هم مقرنس کاریهای گچی گرانبها میباشد که بصورت شانزده خوشه آویز هشت ضلعی پایین گنبد را مزین نموده است .
در حین تاسیس سازه هفده آیه نخستین سوره اتفاق را با خط خوش ریحان در تحت گنبد داخلی و هشت پنجره نوشته اند . کتیبه از ضلع جنوبی (قبله) شروع می شود و در به عبارتی جا به نقطه نهایی میرسد . بیست آیه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اولیه سوره ملک هم با خط خوش ثلث از تراس جنوبی آغاز و در کناره های چهار تراس مندرج میباشد .

مقبره متبرکه امام زاده قاسم (ع) در یک مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کیلومتری جنوب شرقی شهر سرابله در شهرستان شیروان چرداول بر روی تپه ای بلند واقع شد‌ه‌است.این امام زاده دارنده کرامات فراوانی بوده و عموم سراسر این استان به ویژه شهرستان شیروان چرداول ارادت خاصی بدین امام زاده بزرگوار دارا هستند.امامزاده پدر قاسم (ع) و پیر حمزه چرداول در شهرستان چرداول قسمت مرکزی در مسافت ۲کیلومتری شهر سرابله بر فراز تپه ای مشرف به شهر سرابله و روستاهای همجوار سازه گردیده‌است. امامزاده قاسم(ع)از نوادگان امام کاظم (ع) است که در روزهای چهارشنبه پذیرای صدها زوار از شهرستان وشهرهای همجوار میباشد. حرم مسجد غدیر فلاحی مشهد پیرحمزه بر روی تپه‌ای در ۳ کیلومتری روستا‌های سلطانقلی و سید نظری سفلی از توابع شیروان چرداول قرار گرفته میباشد.

بنای آن نقشه مربع تشکیل‌شده و دارنده گنبد هرمی صورت چهار ضلعی میباشد. مصالح مستعمل در آن قلوه سنگ و ملاط‌گچ و خاک میباشد. این مقبره فاقد کتیبة تاریخی و شجرنامه میباشد و از نام‌و‌نشان فرد مدفون در آن اطلاعی در چنگ وجود ندارد. گذشتگان حوزه‌ گفته‌اند پیرحمزه فرزند زید و از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد که در عراق گزینه مسجد بابا غدیر مشهد شکنجه قرار گرفته و برای پیوستن به امام رضا (ع) راهی جمهوری اسلامی ایران گردیده که در میان روش از عالم می‌رود. در این مورد نیز نقل شد‌ه‌است که شجره نامة آن در نجف اشرف جان دار میباشد.

شهرستان چَرداوُل یک کدام از شهرستان‌های استان ایلام میباشد که راءس آن شهر سرابله میباشد. شیروان و چرداول در سال ۱۳۶۰ از شهرستان ایلام غیر وابسته شد و در تقسیمات کشوری پیش از ۱۳۶۰ از قسمت‌های آن محسوب میشد. با غیر وابسته شدن شیروان از این شهرستان شیروان به شهرستان سیروان وبقیه شهرستان با اسم چرداول نامگذاری شد. موردنیاز میباشد بیان گردد که اسم مهم این ناحیه «چرداور» میباشد که در زبان کردی بدین اسم خوانده می‌گردد ولی در برگردان به لهجه فارسی مسجد بابا قدرت مشهد چرداول خوانده میگردد.

بعد از گزارش ابن بطوطه نزدیک به مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سال ۷۳۰ق از اولی بارگاه چوبی‌–‌ فلزی برروی مضجع شریف حضرت رضا‌(ع)، دو‌مین بارگاه وابسته به سال ۹۵۷ق در بعد از ظهر صفویه بوده میباشد. در سده‌های بعداز آن نیز بارگاه‌هایی در سال‌های ۱۱۶۰ و ۱۲۳۸قمری و ۱۳۳۸شمسی جایگزین آن شوید. تشکیل داد بارگاه فعلی در سال ۱۳۷۲ش به فرمان تولیت آستان قدس رضوی و با برنامه ای از مدرس فرشچیان استارت شد. ساختار این تاثیر با ترکیبی از آهن، فولاد، چوب گردو، پوشش طلا و جواهرات و نقره و آراستگی‌های اختصاصی در غایت استحکام به وزن ۱۲ بدن و بعد ها ۷۳/۳ و ۷۸/۴ با بلندی چهار متر در بازه هفت سال نقطه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پایان یافت.

گنبد طلا و جواهرات و گلدسته‌ها
مقبره‌ خوش یمن یک توشه دیگر در اوایل قرن ششم هم زمان با بعد از ظهر سلجوقیان مستلزم تعمیر شد و در آن فرصت بود که گنبدی برای بقعه شریف امام هشتم (ع) نصب شد که هنوز هم به‌تیتر سقف مدیحه منوره به کار گیری میشود. هزار سال از قدمت گنبد مقبره امام رضا (ع) که به وسیله وزیر پاد شاه سنجر سلجوقی ساخته شد، می‌گذرد. این گنبد که هنوز یاور بر جا میباشد در طول فرمانروا طهماسب صفوی طلاکاری شد و بعد از حراج شدن بوسیله ازبک‌ها، فرمانروا عباس مبادرت به نوسازی آن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با آجر‌های طلا جواهرات کرد که گستردن آن روی کتیبه‌ی بدور گنبد مندرج میباشد.

۷۰ سال بعداز آن، زمین لرزه‌ای شهر در سال ۱۰۸۴ هجری قمری مشهد را تکان داد و به گنبد زخم بدون شوخی رساند؛ طوری که فرمانروا سلیمان صفوی مبادرت به طلاکاری دوباره گنبد کرد. گنبد مقبره امام رضا (ع) یک توشه دیگر در سال ۱۲۹۱ خورشیدی گزینه تجدید بنا قرار گرفت. این توشه ز‌لزله‌ی روس‌ها گنبد طلا جواهرات و مسجد گوهرشاد را با هم تکان داد و دولت پهلوی دست به شغل تعمیر گنبد شد. آجر‌های گزینه به کارگیری در گنبد در تاثیر سپری شد فرصت از در بین رفتند و سال ۱۳۵۸، مسئولان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آستان قدس رضوی آنان را با صفحه‌های مسی با روکش طلا و جواهرات جایگزین کرد. این کاغذ‌های مسی چهار موازی کلفت‌خیس از آجر‌های گلی کهن و در سود، مستحکم‌خیس از آن ها می باشند و برای نصب آنان روی گنبد، از طریق الکترولیک شد.

برخلاف انتظار، آرامگاه بایزید بسطامی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد خارج از فضاهای معماری و در کناره ای از صحن گروه بایزید جای دارد.
اتاقک خرد فلزی که روی سنگ مرمرین مزار وی نصب گردیده ، مرتبط با سال های اخیر میباشد.
خانقاه بایزید در سمت غربی مرقد واقع میباشد و مشتمل بر سه اتاق خرد متصل به هم با سقف های کوتاه میگردد، در بخشی از ایـن سازه محراب گچبری زیبایی وجود داراست.
بر بالای کتیبه ورودی به اتاق دوم تاریخ 702 ه . ق مشاهده می شود.
بنای بقعه بایزید فاقد تزئینات گچبری میباشد.
گچبری های اتاق اولیه و دوم صومعه بایزید در آرامگاه بایزید بسطامی بسیار قشنگ و مالامال عمل می باشند و در اجرای آن‌ها غایت هنرمندی به عمل برده گردیده است، این مسجد غدیر فلاحی مشهد گچبری ها خاکستری می‌باشند و دارنده مخلوط بندی زیبایی می‌باشند.
مناره آرامگاه بایزید بسطامی از اثر ها زمان سلجوقی بوده و یک تاثیر تک تک آجری لبریز فعالیت میباشد.
این مناره دارنده تاجی خوشگل که تزئیناتش مشابه به مقرنس میباشد.
نقوش به فعالیت رفته دربرگیرنده نقوش گیاهی و هندسی میباشد. روی این منار دو کتیبه خطی وجود داراست یکی‌از آیت الکرسی و دیگری خوانا وجود ندارد.
مسجد ایلخانی
این مسجد بنا شده در غرب آرامگاه بایزید بسطامی، به صورت یک دالان طویل با سقف هلالی میباشد.

صومعه بایزید
پیشینه صومعه یا این که چله منزل های تیم بایزید که از سه اتاقک خرد مربع صورت در امتداد یکدیگر و درجنوب حیاط غربی ساخته شده اند، به قبل از بعد از ظهر سلجوقی بازمی خواهد شد و به احتمال حاذق ، به هنگام ایجاد کرد مسجد نخستین سازه گردیده اند.

حیاط و دالان ورودی ( حیاط/ دالان اولجایتو )
این سازه، موسوم به دالان مسجد بابا غدیر مشهد ورودی یا این که الجایتو، در ضلع شرقی گروه آرامگاه بایزید بسطامی قراردارد.

اجزای سازه متشکل از یک حیاط و دالان نسبتاً طویل میباشد. حیاط سازه پیش از دالان و به منزله سردر ورودی دسته میباشد.

ظاهراً ورود به گروه آرامگاه بایزید بسطامی از روش این تراس و دالان بوده و فضای بیرون و درون را به هم مرتبط می نموده است درون تراس در دیواره ی سمت چپ مسجد بابا قدرت مشهد و راست به بعد ها ۲ در ۱ متر، اسم علی (ع) چهار توشه (چهار علی) به رنگ آبی رنگ تکرار گردیده‌است.

«یا این که ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک مسجد غدیر بلوار معلم مشهد اینجانب ربک و ان لم تفعل فمابلغت رسالته والله یعصمک اینجانب الناس »(مائده 66)

ای نبی، آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل گردیده بود برسان،و در‌حالتی که این ابلاغ را اجرا ندهی، رسالت خویش را تماما ابلاغ نکرده ای; و آفریدگار تورا از عموم بدخواه مراقبت می نماید.

همگی مفسران شیعه معتقدند آیه فوق در غدیر خم درباره نصب علی(ع) نازل گردیده است و حدود 360 بدن از محققان اهل سنت نیزاین مقاله را پذیرفته اند. نامهای برخی از مفسران و مآخذ ومدارک اهل سنت اینگونه میباشد:

1- واحدی در کتاب اسباب و اثاث النزول ص 150 میگوید:

ان آیه (یا این که ایهاالرسول...) نزلت فی یوم غدیر فی علی بن ابیطالب.

2- سیوطی در کتاب الدرالمنثور ج 2، ص 298 می نویسد: ان آیه(یا این که ایهاالرسول... ) نزلت فی یوم غدیر فی علی بن ابیطالب.

3- فخر رازی در تعبیروتفسیر خویش، ج 3، ص 636 ... میفرماید:

مفسران 10 وجه و منجر برای نزول این آیه ذکر کرده اند. آن‌گاه درادامه می‌گوید:«العاشر نزلت هذه الایه فی ادب علی بن ابی طالب، و لما نزلت هذه الایه، دریافت بیده و قال "اینجانب کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال اینجانب والاه و عاد اینجانب عاداه. فلقیه قدمت فقال هنیئا لک یابن ابی طالب،اصبحت مولای و مولا تک تک بازهد و مسجد غدیر فلاحی مشهد مومنه."

سپس که‌این آیه نازل شدپیامبر اسلام(ص) دست حضرت علی(ع) را گرفت و فرمود: هرکه اینجانب مولاو سرپرست و حکم کننده وی هستم، علی هم مولای اوست. خداوندا، دوست بدار هرکه علی را دوست دارااست و معاند بدار هرکه اورا معاند داراست. آنگاه قدمت با حضرت علی(ع) ملاقات کرد و پس از شادباش، اظهار‌کرد:تو مولای اینجانب و مولای مرد و زن خداترس هستی.
روز غدیر فرستاده(ص) عموم را به سوی حضرت علی(ع) فراخواند و دست حضرت را بلندکرد، به نحوی که پایین بغل حضرت پیدا شد.هنوز عموم پراکنده نشده بودند که آیه «الیوم اکملت ...» نازل شد. آن گاه حضرت فرمود: پروردگارا، دوست بدار کسی را که علی رادوست داراست و معاند بدار کسی را که علی را معاند داراست و کمک کن هر کس علی را امداد نماید و...

4- شان نزول آیه فوق وداستانهای مرتبط با غدیر در مناقب خوارزمی، ص 80; تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 32; شبلنجی در نورالابصار، ص 75، فصول المهمه ابن صباغ نیز نام برده میباشد.

آیه تبلیغ و آیه اکمال آیین و حدیث غدیر

رسول اسلام، در سال انتها قدمت با بیشتراز صد هزار بدن حجه الوداع را به مکان آورد و در رجوع در میهن «خم » که منزلت گودالهای آب بود، امر ایست بخشید. پیش افتاده ها توقف کردند وعقب ماندگان رسیدند. از سنگ و جهاز شترها منبری ساختند وپیامبر بر روی منبر در قبال جمعیت صد هزار نفری و در گرمای سوزان غدیر، خطبه ای خلل کرد. آن گاه کمربند حضرت علی را گرفت وفرمود: «اینجانب کنت مولاه فعلی (فهذا علی) مولاه اللهم وال اینجانب والاه...» آنگاه عموم، مثلا قدمت، با حضرت مسجد بابا غدیر مشهد بیعت کردند و صدای بخ بخ ازجا پرید.

یادآوری

1- چنانچه چنانکه اهل سنت میگویند مولا در معنای دوستی بود; چرادر این جریان و با این مقدمات و در قبال صدها هزار نفر ذکر شد. در مدینه نیز می توانست بفرماید: کسی که اینجانب دوست وی هستم،علی هم دوست اوست.

2- مجال و جای ابلاغ این دستور بسیار لبریز معناست. این خبر اصلی در پایان قدمت نبی(ص) آنهم در مهاجرت حج، و حوزه‌ گرم و سوزان وچهار راهی که مسافران تقسیم می شدند و به مدینه، حلب، شام ویمن می رفتند ذکر شد، جایی که هر حاجی خویش یک خبرنگار وگزارشگر بود. انتصاب ولایت حضرت علی(ع) را تحت عنوان یک خبر نوبه حیطه خویش میرساند.

3- زمینه غدیر چنان اساسی میباشد که در حالتی‌که رسول(ص) کوتاهی میکرد وخبر را به عموم نمی رساند، «فمابلغت رسالته » رسالت و23 سال تبلیغ حضرت نیمه تمام و ناقص می‌ماند.

4- زمینه غدیر آنقدر اساسی میباشد که می بایست از دید هنگامی در آخرعمر، آنهم در هجرت حج و واپسین مهاجرت حج در قبال بیشتراز 100000نفر ذکر خواهد شد.

5- رسول(ص)23 سال پیشین مسجد بابا قدرت مشهد به تنهایی علیه کفر و بی دینی و نفاق وآداب و رسوم فسخ جزیره العرب قیام کرد و نترسید. در مقابل دشمنانی که حدود 70 نبرد بر اسلام و مسلمین زور کردند،نترسید. در احد که مسلمان ها ناکامی خوردند، نترسید. در بت شکنی ها و فتح مکه و... نترسید. توحید و معاد و آیه‌ها جانبداری وعبادت و... را آورد، نترسید. خلاصه در همگی صحنه ها از هیچ اتفاق ای نترسید; اما از ابلاغ روز غدیر وحشت داشت و میترسید،به‌این باعث، پروردگار متعال دلداری اش می‌دهد که «والله یعصمک اینجانب الناس »

تزیینات تراس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اساسی مسجد فرمانروا مشهد
کتیبه ای در ضلع راست جدار مدخل مهم نمایان میباشد با مضمون اسم معمار
نقطه پايان کتیبه بر روی ضلع چپ جای دارد با مضمون تاریخ ایجاد کرد و بانی
فریم بندی این کتیبه باریکه ممتدی از ترنجی های کتیبه ای میباشد دربرگیرنده ابیات فارسی به خط ثلث کهربایی بر مورد آبی‌رنگ سیر با مضمون فانی بودن عالم
بر روی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پخ جدار مدخل اساسی تراس ، تعدادی ترنج به لهجه عربی وجود داراست با مضمون ثنا فرستاده و امامان
کتیبه در نوک تراس به دو لبه منقوش تقسیم گردیده است که خصوصیت خاص زمان صفوی میباشد قسمت پایینی آن خط ثلث سپید رنگی را بر مسئله آبی رنگ سیر می قدرت مشاهده کرد با مضمون قبله ونماز برپایی نماز و دعوت به توحید

تزیینات مناره مسجد سلطان مشهد
در بالای این افریزه، تزئینات به یک فن ترنجی با اندازه های متفاوت تقسیم میشوند. فریم بندی های تزیینی یکسری پره بزرگتر در اطراف ردیف دربرگیرنده حدیث های رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نبوی به خط ثلث سپید بر مسئله ای سیر میباشد با مضمون فضیلت اذان و مؤذن و دقت به برگزاری نماز.
تزیینات گنبد مسجد فرمان روا مشهد
. ساقه گنبد : به خط درشت کوفی بنایی ؛ سنگ فیروزه ای با رنگ آبی رنگ سیر بین پنجره ها پیاده سازی گردیده است با مضمون فانی بودن
در بالای ساقه گنبد و دری که رو به گنبدخانه اساسی گشوده می‌گردد دارنده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد