?????? ???? ???? ???? ??????? ????

محمدهادی امینی نجفی (۱۳۱۴-۱۳۷۹ش) از تراجم‌نگاران و نویسندگان شیعه در قرن چهاردهم قمری و فرزند والا علامه امینی بود. وی دروس حوزوی را در حوزه علمیه نجف و تحصیلات دانشگاهی را در دانش کده‌های بغداد و آنکارا سپری کرد و پیروز به دریافت دکترای ادبیات عرب شد. امینی همینطور مدتی به همیاری با خبرنامه‌های عراق و لبنان درگیر مسجد غدیر بلوار معلم مشهد بود.

آوازه محمدهادی امینی به‌انگیزه تألیفات و پژوهش ها فراوان درباره فضیلت ها اهل‌بیت و اثرها ادبی میباشد. امینی در سال ۱۳۷۹ش درگذشت و در آرامستان گلشن پردیس قم دفن مسجد غدیر فلاحی مشهد شد.

معاش‌طومار
محمدهادی امینی در سال ۱۳۱۴ش (۱۳۵۵ق) در تبریز به‌عالم آمد. پدرش عبدالحسین امینی مولف کتاب الغدیر بود. وی در زمانه نوجوانی به‌هم پا خانواده‌اش به نجف رفت. امینی از معاودین بود و در سال ۱۳۵۰ش به کشور ایران رجوع و در طهران سکنی گزید. مرتضی امینی نجفی از فرزندانش در سال ۱۳۶۰ش در طهران از سوی سازمان مجاهدین رفتار جمهوری اسلامی ایران ترور مسجد بابا غدیر مشهد شد.[۱]

وفات
امینی در ۲۵ آبان سال ۱۳۷۹ش موازی با ۱۸ شعبان سال ۱۴۲۱ق در طهران درگذشت و در آرامستان گلشن پردیس ق مسجد بابا قدرت مشهد دفن شد.[۲]

شغل‌های علمی و مطبوعاتی
تحصیلات حوزوی امینی در حوزه علمیه نجف سپری شد. سید محسن طباطبائی حکیم، محمدعلی غروی اردوبادی، آقابزرگ تهرانی، سیدعلی فانی، سیدحسین حمامی، محمدتقی جعفری و پدرش علامه امینی از استادان وی بودند.[۳] او اجازاتی از سید محسن طباطبائی حکیم، سید ابوالقاسم خویی و محمدهادی میلانی داشت.[۴]

امینی در دانشکده معهد الدراسات الاسلامیه بغداد ادامه علم آموزی بخشید و در مجله‌ها و مجلات بغداد به کتابت مقاله‌ها روی آورد. او بعداز رجوع و برگشت به نجف، مقاله‌ها زیادی در مجله‌های التوحید، العدل و روزنامه العرفان لبنان نوشت و هم‌زمان رییس هیئت تحریریه خبر نامه القدوة شوید. وی در سال ۱۳۵۷ش به ترکیه هجرت کرد و گواهی دکترای ادبیات عرب را از دانش کده آنکارا اخذ کرد.[۵]

محمدهادی امینی در برپایی کنگره هزاره روحانی طوسی با آقابزرگ تهرانی همیاری داشت و شالوده آن را محور‌ریزی کردند.[۶]

اثر ها اعتقاد و باور به معاد در معاش مادی
دقت به معاد، به‌ویژه جزئیات آن را دارنده تاثیر خل وچل و تربیتی تولیدکننده در روح و جان آدم و در آحاد معاش وی دانسته‌اند.[۳۰] به اعتقادوباور مصباح یزدی، هر که معتقد به معاد میباشد و مرگ را نقطه نهایی معاش نمی‌داند نرم‌افزار معاش‌اش را طوری طرح و مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اعمال می‌نماید

که برای معاش ابدی‌اش سودمند باشد. از سوی دیگر، رنج‌ها و باخت‌های معاش مادی او‌را دلسرد و ناامید نمی‌نماید و از عملکرد برای حصول بهروزی کمال ابدی بازنمی‌داراست. از بینش وی، تأثیر باور به معاد اختصاصی به معاش شخصی وجود ندارد؛ بلکه اعتقادوباور به آن نقش مهمی در معاش اجتماعی مانند رعایت حقوق و دستمزد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سایرافراد،

شم و ایثار نسبت به نیازمندان داراست. در جامعه‌ای که باور به معاد زنده باشد، برای اجرای قانون ها و قوانینِ عادلانه و پرهیز از ظلم و تجاوز به بقیه افراد، کمتر نیاز به اِعمال اجبار و فشار رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خواهد بود

.[۳۱] آیت‌الله جوادی آملی، مفسر و فیلسوف شیعی، مهم ترین تاثیر خاطر معاد را اجرای عدل و داد و برپاداری قسط شخصی و اجتماعی و مهم ترین تاثیر بیماری آلزایمر آن را تبهکاری و ستمگری شخصی و اجتماعی بیان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نموده است.[۳۲]

آدم معتقد به معاد، جهان را مزرعه و کشتزار آخرت می‌بیند و اعمالش را در حکم بذری می نگرد که میوه‌اش در آخرت خواهد چید. ازاین‌رو در معاش مادی به صورت اکانت گردیده اخلاق می‌نماید و در قبال امرها الهی و اعمال تکالیف کوتاهی نمی‌نماید.[۳۳] همینطور یقین به معاد، طرز دیدگاه به مرگ را تغییر تحول داده و آن را از معنای نابودی و نابودی، به روزنه‌ و پلی به سوی جهانی خوشگل و بلندتر دگرگون می‌نماید.[۳۴] رهایی از پوچی و خلاصه نشدن همگی جهان در مادیات از سایر اثر ها اعتقاد به معاد شمرده شد‌ه‌است.[۳۵]

بیان شده اعتقادوباور به معاد در حالتی‌که می تواند در معاش مادی تأثیرگذار باشد که دربین معاش مادی و اخروی ارتباط علّی و معلولی باشد و نعمت‌ها و عذاب‌های اخروی تحت عنوان مشوق و کیفر رفتارهای سزاوار و ناشایسته این عالم پذیرفته خواهد شد.[۳۶]

از حیث برخی، اعتقادوباور به معاد استدلال تندرست جامعه، ادله امنیت حقوقی و اجتماعی و دلیل اصلاح رابطه آدم‌ها با یکدیگر میباشد.[۳۷]

معنا‌شناسی
معاد در اصطلاح متکلمان برگشت روح به جسم در قیامت و زنده شدن مجدد اوست تا به اجرا وی بازرسی گردد و نیکوکاران به فردوس و نعمت‌های جاودانی و بدکاران به کیفر و عذاب خویش برسند.[۳۸] عبدالله جوادی آملی معاد را برگشت بشر به پروردگار معنی نموده است.[۳۹] سعدالدین تفتازانی، از عالمان اهل‌سنت در قرن هشتم قمری، چهار مضمون‌ برای معاد بیان نموده است: برگشت به وجود بعد از نابودی، عده شدن اجزای تن بعد از پراکندگی آنان، رجوع و برگشت به حیات بعد از مرگ و رجوع و برگشت روح به تن بعد از غیروابسته

تاریخچه
ایالات متحده عربی احتمالاً محل نخستین‌ معاش سامی‌ها بوده‌ میباشد که از ۴ هزار سال قبل از به دنیاآمدن مسیح به در بین‌ رودان و فلسطین کوچ نمودند و بعد ها به آشوری‌ها، بابلی‌ها، کنعانی‌ها و آمور‌ی‌ها مشهور مسجد غدیر بلوار معلم مشهد شدند.

روزگار باستان –در هزار سال اولیه قبل از به دنیا آمدن– فرمانروایی منائیان در نصیب عسیر و در جنوب حجاز، در درازای کرانۀ دریای سرخ برقرار گردیده بود. در سدۀ یکم قبل از تولد، منائیان از راس کسب و کار خویش در ددان (الاولی) مسجد غدیر فلاحی مشهد دست کشیدند.

منائیان یک راس تجاری در قسمت شمال مدائن ساخت و ساز نمودند. در قسمت خاوری، سرزمین دیلمون مکان داشت که به ظواهر یک راءس سیاسی – فرهنگی بنا شده در کرانۀ خلیج عجم بود. برخی این محل را به عبارتی جزیره بحرین دانسته‌اند. اگرچه نصیب‌هایی از کشور اساسی نیز بخشی آن بوده‌میباشد و با زمین‌های درونی که اینک ایالات متحده عربی سعودی نامیده میگردد، ارتباط ها بازرگانی مسجد بابا غدیر مشهد داشته‌میباشد.[۲]

مرزوبوم ایالات متحده عربی در روزگار اسلامی ذیل حاکمیت حکومت‌های اسلامی بوده میباشد. این سرزمین از سال ۱۷۴۴ پایین سلطه حکومت سعودی قرار گرفت و هرچند طی دو مرحله، حکومت از دست آل سعود بیرون شد البته از سال ۱۹۰۲ که عصر سوم حکومت آل سعود با تصرف ریاض بوسیله ملک عبدالعزیز بن عبدالرحمان آغاز شد، این عصر همچنان ادامه مسجد بابا قدرت مشهد دارااست.[۳]

آیین و مذهب
اکثر جمعیت ایالات متحده عربی مسلمان و بر مذهب حنبلی‌ بوده و شیعه ها در اقلیت می‌باشند. تعداد اندکی مسیحی، یهودی و مهاجران بودایی، هندو و سیک نیز درین سرزمین سکونت دارا هستند.[۴]

حج
نوشته‌ی علمیٔ مهم: حج
حج، عبادتی واجب و از فروع آیین اسلام میباشد.[۵] ازآنجاکه حج صرفا در مکه اعمال میگردد،[۶] مسلمان ها بخش اعظمی برای جاری ساختن حج تمتع و حج عمره به ایالات متحده عربی مسافرت می‌نمایند. براساس داده های عددی قانونی حکومت ایالات متحده عربی در سال ۱۴۴۰ق (۱۳۹۷ش-۱۳۹۸ش) حدود شش میلیون و هفتصد هزار زائر غیر عربستانی در حج عمره کمپانی کرده‌اند.[۷] همینطور در سال ۱۳۹۶ش حدود دو میلیون و سیصد هزار زائر (عربستانی و غیر عربستانی) در حج تمتع کمپانی کرده‌اند.[۸]

فرمان روا صفی از پادشاهان سلسله صفوی در جمهوری اسلامی ایران که بعداز پدربزرگش پادشاه عباس در سن هیجده سالگی به پادشاهی رسید(۱۰۳۸ق / ۱۶۲۸ م) و حدود سیزده سال حکومت کرد. مبارزه با دولت عثمانی و معاهده زهاب که سبب به طلاق بغداد از کشور ایران و ثبت حاکمیت کشور ایران بر ایروان و آذربایجان شد، از مهمترین حادثه ها عصر حکومت پادشاه صفی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.

به حکومت وصال
بعد از پاد شاه عباس اولیه، نوه‌اش پاد شاه صفی در سن هیجده سالگی به حکومت رسید.(۱۰۳۸ق/ ۱۶۲۸م) «اسم وی سام میرزا بود، پسر صفی میرزا، پسر نواب گیتی ستان عباس ماضی. پس از جلوس، تغییر‌و تحول نام خویش داده، موسوم به نام پدرش، آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پادشاه صفی شد.»[۱]

برخی آورده‌اند سلطان صفی پیش از جلوس بر تخت فرمانروایی، قدمت خویش را در حرمخانه شاهی گذرانده بود و او را بسیار درنده‌خو و بی‌رحم معرفی کرده‌اند؛ «تا جایی که اشخاص ذکور بستگان سلطنتی را از دم کشت و ریشه قوم‌های مخلص و خدمتگزاری زیرا امام قلی خان، فاتح هرمز، و گنجعلی خان زیگ را از کشور ایران رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برکند.»[۲]

قتل و کور کردن شاهزادگان
یکی مهمترین شغل های پادشاه صفی بعداز به حکومت وصال، کور کردن و حتی کشتن بعضی شاهزادگان بود. در تاریخ روضة الصفا آمده شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد:

«در سال [۱۰۴۲ق / ۱۶۳۲م] به سعایت و بدگویی بعضا امرای خاصه، سلطان صفی امر قهر بر افنای لامپ دیده و شعله وجود اعیان مجلس و اسباط خاقان مغفور برگشاد و به باد بی‌نیازی نور و روشنایی عیون شمع‌های نوربخش ارحام خویش را فرونشاند. تصریح این کنایه آن که به بهتان ادعا سروری، پسران عیسی خان قورچی باشی که دخترزادگان سلطان عباس مغفور بوده و هکذا چهار فرزند بی‌مانندِ پادشاه العلماء خلیفه پادشاه متکی بودن الدوله، داماد فرمان روا مغفور، و سه پسر میرزا رفیع صدر و یک پسر میرزا رضی، صدر دیرین، و دو پسر میرزا حسن، متولی باشی مشهد مقدس، عمه زاده‌های خویش را غالبا مکفوف و مکحول و پسران قورچی باشی را خاصه مقهور و مورد قتل واقع شده کردند و عمه خویش را که سلطنت بانوی حرمسرای عظمت بود، از بقاع به بیرون رسول و با امرای گرانقدر، دل بد کرد و جمعی را معزول و برخی را مورد قتل واقع شده نمود...»[۳]
رضاقلی خان هدایت هم اینگونه نوشته میباشد:

«قتل شاهزادگان مکفوف البصر؛ هم در امسال (۱۰۴۲ق) شاهزادگان صفوی نژاد مکفوف البصر و معدوم الاثر که از نهایت تنگدستی، الموت گویان به رمز می‌بردند، به اشارت قهرمان کشور ایران پنجه عقاب نیستی شدند. اولیه: فرمانروا محمد میرزا، دوم: امام قلی میرزا، سوم: نجف قلی میرزا، ولد امام قلی میرزا، چهارم: فرمان روا سلیمان خان، ولد شاهزاده شهید صفی میرزا و چهار بدن از دخترزادگان شاهان صفوی نژاد نیز مکفوف البصر شدند.»[۴]

سید ابوالقاسم موسوی خویی (۱۲۷۸ش-۱۳۷۱ش) از مراجع تبعیت شیعه، رجالی و تالیف کننده تیم ۲۳ جلدی معجم رجال الحدیث و همینطور البیان فی تعبیروتفسیر القرآن بود. میرزای نائینی و متفحص اصفهانی دو بدن از پررنگ‌ترین استادان وی در فقه و اصول فقه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوده‌اند.

استارت قانونی مرجعیت خویی بعد از درگذشت سید حسین طباطبایی بروجردی دانسته گردیده و درگذشت سید محسن طباطبائی حکیم، استارت مرجعیت او مخصوصاً در عراق خوانده گردیده است. خویی، در زمان هفتاد سال درس دادن، یک زمان بدون نقص درس بیرون فقه و شش عصر درس بیرون اصول فقه را درس دادن آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرده

و یک عصر کوتاه هم به درس دادن تعبیر و تفسیر قرآن پرداخت. عالمانی به عنوان مثال محمداسحاق فیاض، سید محمدباقر صدر، میرزا جواد تبریزی، سید علی سیستانی، حسین وحید خراسانی، سید موسی صدر و سید عبدالکریم موسوی اردبیلی از شاگردان خویی معرفی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گردیده‌اند.

آیت‌الله خویی در فقه و اصول فقه، نظرها و آرای قابل توجهی داشته که گاه با ایده ها دارای اسم و رسم فقیهان شیعه متعدد میباشد. بعضی منابع، فتاوای مختلف اورا تا ۳۰۰ گزینه دانسته‌اند. مخالفت با ملزم بودن کافران به ایفا فروع آئین، عدم تایید نسبی بودن شروع ماه قمری و مخالفت با اعتبار آوازه فتوایی و اجماع، برخی از ایده ها مختلف وی در فقه و اصول فقه میباشد. خویی در روزگار مرجعیت خویش، اقداماتی در راستای تبلیغ آئین، رواج تشیع و کمک رساندن به نیازمندان نموده است؛ به عنوان مثال ساختن کتابخانه، مکتب، مسجد، حسینیه و درمانگاه در کشورهای کشور ایران، عراق، مالزی، شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد انگلستان، امریکا، هندوستان.

خویی در دهه ۱۳۴۰ش، موضع‌ها و بیانیه‌هایی علیه محمدرضا پهلوی داشته میباشد؛ اعتراض به اتفاق فیضیه در سال ۱۳۴۲ش از این گزاره‌اند. او بعداز استارت انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ در کشور ایران و دیدار فرح دیبا، همسر محمدرضا پهلوی با وی و تردید و شبهه‌های اتفاق افتاده بعد از این دیدار، در مواقعی به عنوان مثال همگی‌پرسی گزینش نظام جمهوری اسلامی و همینطور نبرد عراق علیه کشور‌ایران، به تامین از انقلاب و کشور‌ایران پرداخت. وی در جریان انتفاضه شعبانیه عراق و انتخاب شورای رهبری برای اداره بخش ها زیر رئیس شیعه‌ها، پایین فشار حکومت صدام حسین قرار گرفت و تا نقطه پايان قدمت در حصر خانگی بود.

نبرد حنین
نزاع حنین در سال ۸ هجری به وقوع پیوست و پرچمی از مهاجران به دست امام علی(ع) بود.[۲۰۱] درین مبارزه، بعد از حمله ناگهانی مشرکان، مسلمانها گریختند و فقط علی(ع) و یک‌سری نفر دیگر اثبات‌گام ماندند و از رسول امان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کردند.[۲۰۲]

مبارزه تبوک
صرفا جنگی که علی(ع) در کنار نبی(ص) حضور نداشت، غزوه تبوک بود. علی(ع) به امر نبی(ص) در مدینه باقی مانده بود تا در غیاب او از مکر‌های منافقان دوری کند. بعد از ماندن علی(ع) در مدینه، منافقان مبادرت به خبرپراکنی‌سازی کردند و علی(ع) برای دفع فتنه و دهانزد آن‌ها، بلافاصلهً سلاح آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برداشت

و خارج شهر به سرویس نبی(ص) رسید و جریان را به وی استحضار بخشید. در اینجا بود که فرستاده آفریدگار(ص) عباراتی را اذعان کرد که به حدیث مقام پر اسم و رسم شد‌ه‌است: «برادرم علی، به مدینه بازگرد، چون برای اداره کارها آنجا، جز اینجانب و تو فرد دیگری آمادگی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ندارد

. پس تو نماینده و جانشین اینجانب در بین اهل بیت اینجانب و منزل و قوم و قبیله اینجانب هستی.‌ ای علی! آیا خشنود نمی‌شوی که نسبت به اینجانب، همچون هارون نسبت به موسی باشی؟ جز اینکه بعداز اینجانب پیامبری نخواهد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بود».[۲۰۳]

سرایا
سریه «علی بن ابی‌طالب(ع)» به «فدک» برای رویارویی با «بنی سعد»- شعبان سال ششم.[۲۰۴]
سریه «علی بن أبی طالب» برای تخریب کردن بتخانه «فلس» در فامیل طی ربیع الآخر سال نهم.[۲۰۵]
سریه «علی بن أبی طالب» به یمن - رمضان سال دهم.[۲۰۶]
ماموریت به سوی یمن
نوشته‌ی علمیٔ مهم: سریه امام علی در یمن
امام علی(ع) در سال دهم هجری به وسیله رسول اکرم(ص) به یمن رسول شد.[۲۰۷] از علی(ع) اورده شده که نبی اورا برای دعوت عموم به اسلام، یاددادن احکام و تبیین حلال و حرام به یمن ارسال کرد و به وی پیشنهاد کرد که استارت کننده نزاع نباشد و تا حد ممکن از نزاع جلوگیری نماید.[۲۰۸] درین هجرت، بعضا قبائل تعالی و اصلی یمنی مثلا فامیل هَمْدان به‌دست امام علی(ع) با آئین اسلام آشنا گردیده و مسلمان شدند. [۲۰۹] قبایل دیگر یمنی نیز از هَمْدان، تاسی کرده و مسلمان شدند.[۲۱۰]

قضاوت دربین بعضا قبایل یمنی[۲۱۱] و همینطور اخذ زکات[۲۱۲] از سایر کار‌های امام علی(ع) در یمن بیان کرده‌اند. دانشمندان رغبت عمومی برخی شاخه‌های قبایل یمنی مانند قوم و قبیله مَذحِج و هَمْدان به علی(ع) و هواداری از اهل‌بیت(ع) را از اثر ها این مسافرت دانسته‌اند.[۲۱۳]

ادوار تاریخی حکومت ادریسی
تاریخ حکومت ادریسی را به دو زمان تقسیم می‌نمایند: زمانٔ اولیه بعد از ظهر اقتدار و حکومت، و زمانٔ دوم مجال پراکندگی و همت‌های بی‌ثمر برای بازیابی توان و در غایت زوال بوده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.[۴۴]

یحیای چهارم قدرتمندترین پادشاه ادریسی، که از دید اقتدار و حجم قلمرو سرآمد همگی حاکمان ادریسی بود، با روی‌کارآمدن فاطمیان و حملهٔ آن ها به فاس مواجه شد. وی در‌این نزاع ناکامی خورد و زیر فرمان فاطمیان درآمد. قرار شد قاضی فاس باقی بماند، اما خطبه به اسم خلیفه فاطمی بخواند. سایرٔ قلمرو ادریسیان نیز به موسی بن ابی‌العافیه قاضی منصوب فاطمیان واگذار شد. موسی که به فاس نیز طمع داشت پس از مدتی یحیی را در حایل کرد و شکنجه نمود و آنگاه اموالش را گرفت[۴۵] و اورا یار و همدم خانواده‌اش تبعید کرد. به‌این صورت، مجموع قلمرو ادریسیان را به تصرف آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درآورد.[۴۶]

مدتی آنگاه، یک کدام از اشخاص فامیل ادریسی به اسم حسن بن محمد حَجّام در فاس قیام کرد و ادارهٔ آن و یکسری شهر فضا را در اختیار گرفت؛ البته حکومتش دوامی نیاورد و قریب دو سال بعد از آن، موسی توشه دیگر بر فاس مسلط شد و این توشه خویشان ادریسی را به قلعه حَجَرالنَّرمز کوچاند و در حصر قرار رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخشید.[۴۷]

ادریسیان بعد از یکسری سال معاش در حَجَرالنَّراز، در فرصتی مطلوب، فرمانده قلعه را کشتند و با خروج از آن، سر گروهی قبایل دور و اطراف را برعهده گرفتند؛[۴۸] البته این توشه نیز در تشکیل دولت جدا ناکام ماندند و ناچار شدند با تایید امر خلیفه اُگیسوِ اندلس، در شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اقتدار بمانند.[۴۹]

با تغییر تحول معادلات سیاسی، حکومت ادریسیان چندبار دیگر هم در بین امویان و فاطمیان دست‌به‌دست شد و بالاخره در سال ۳۷۵ق با کشته‌شدن حکم دهنده ادریسی وقت، بوسیله امویان اندلس از در بین‌ رفت.

گفتنی میباشد قریب به سی سال سپس، یک کدام از باقیماندگان آل‌ادریس به اسم علی بن حَمّود غالب شد حکومت امویان اندلس را سرنگون و دولت جدیدی را با اسم حکومت بنی‌حَمّود در اندلس تأسیس نماید. [۵۰] همینطور در نصفهٔ اولیه قرن ۱۴ق یک نفر از ادریسیان دولتی را در بخشها محدودی از شبه‌جزیره ایالات متحده عربی ساخت‌و‌ساز و اسم دولت ادریسی را توشه دیگر احیا کرد.[۵۱]

فرمانروایان ادریسی
ادریس بن عبدالله بن حسن مُثنّیٰ، از نوادگان امام حسن مجتبی(ع) مؤسس و او‌لین قاضی ادریسی میباشد. او‌را شخصی پسندیده، فاضل، خوش‌خوی، عادل، شجاع، بخشنده و شعر سرا تعریف کرده‌اند.[۵۲]

بعد از پی‌ریزی دولت ادریسی و فتوحات اول، هارون‌ خلیفه عباسی شم خطر کرد و شخصی به اسم سلیمان بن جریر، مشهور به شَمّاخ که گفته می شود از متکلمان زیدی بوده را به‌خواسته از فی مابین برداشتن ادریس نزد وی ارسال کرد.[۵۳] شماخ به ادریس مجاورت شد و نزد وی رده بالایی پیدا کرد. وی که در جلسات به نقل فضائل اهل‌بیت(ع) می‌پرداخت و بر امامت ادریس احتجاج می کرد، یک روز در عدم وجود راشد، ادریس را مسموم و فرارو گریز کرد.[۵۴]

اهل‌سنت فردی با اسم مهدی را منجی آخرالزمان دانسته و اورا از نسل فرستاده(ص) تلقی نموده‌اند؛ با این حالا تنی چند از آن ها معتقدند که وی در آتی متولد گردد. در‌این فی مابین برخی از علمای اهل‌سنت همانند سبط ابن‌جوزی و ابن‌طلحه شافعی، همچون شیعه‌ها معتقدند که مهدی موعود به عبارتی فرزند امام حسن عسکری(ع) میباشد که در سال ۲۵۵ق به عالم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آمده میباشد.

دعاها و ذکرها فراوانی برای رابطه با امام فرصت(عج) در بعدازظهر غایب بودن نقل شد‌ه‌است؛ مانند دعای فرج، دعای قول، دعای ندبه، زیارت آل‌یاسین و نماز امام فرصت. بعضا از روایات، دیدار با امام فرصت در بعد از ظهر غایب بودن را ممکن دانسته‌اند و برخی از عالمان شیعه حکایت‌هایی از دیدار بعضا اشخاص با حضرت را بیان کرده‌اند. اماکن زیادی به امام مجال نسبت داده شده میباشد؛ برای مثال سرداب غایب بودن در سامرا، مسجد سهله در کوفه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و مسجد جمکران در قم.

اسم، لقب‌ها و لقب ها
نوشته ی علمیٔ مهم: فهرست لقب‌ها و کنیه‌های امام مهدی(ع)
در روایات شیعه، برای امام دوازدهم اسم‌هایی همانند محمد، احمد و عبدالله مذکور میباشد. با این همگی وی در بین شیعه‌ها بیشتر با کنیه مهدی شناخته می شود.[۱] مبتنی بر روایات گوناگون، وی همنام فرستاده اسلام میباشد.[۲] در بعضا روایات و منابع مکتوب شیعه مانند الکافی و کمال‌الدین، اسم وی با حروف غیروابسته و به‌شکل «م ح م د» آمده میباشد.[۳] این جدانویسی به منجر روایات میباشد که بردن اسمِ او‌را ممنوع رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرده‌اند.[۴]

نهی از اسم بردن
نوشته‌علمیٔ مهم: تسمیة المهدی
روایات فراوانی در منابع شیعه، بردن اسم اساسی امام دوازدهم را ممانعت کرده و حرام دانسته‌اند.[۵] دو عقیده پر اسم و رسم درباره این احادیث وجود دارااست: عقیده ابتدا از آنِ اشخاصی مثل سید مرتضی، فاضل مقداد، پژوهشگر حلی و علامه حلی میباشد که‌این حرمت را اختصاصی فرصت تقیه میدانند و در مقابل، میرداماد و محدث نوری این حرام‌بودن را در تک تک روزگار پیش از ظهور شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روان دانسته‌ان

[۶] مجلسی اولیه در کتاب لوامع صاحبقرانی در گستردن اینجانب لا یحضره الفقیه از روحانی بهایی نقل کرده که وی بردن اسم مهم(محمد) را روا می‌دانست البته این فعالیت را در بعد از ظهر غایب بودن صغریٰ (به سبب ساز شناسایی امام و دسترسی معاندان بر وی) حرام دانسته و در غایت براین اطمینان میباشد که زیرا در روایات از تصریح به اسم حضرت تا قبل از ظهور نهی گردیده‌است؛ ممکن میباشد ممنوعیت بردن نام (م ح م د) در بعد از ظهر غایب بودن کبریٰ هم باشد اما در بعد از ظهر غایب بودن صغریٰ حرمتش بیشتر باشد.[۷]

عملیات وعده صادق۱، عملیات نظامی کشور ایران علیه اسرائیل در ۱۴ آوریل سال ۲۰۲۴ در عکس العمل به حمله رژیم صیهونیستی به کنسول‌گری جمهوری اسلامی ایران در دمشق. این عملیات را اول مقابله بی واسطه کشور ایران و اسرائیل، گران قدر‌ترین حمله پهپادی دنیا و گران قدر‌ترین حمله موشکی تاریخ کشور ایران مسجد غدیر بلوار معلم مشهد شمرده‌اند.

در عملیات وعده درست گو، بیشتراز ۳۰۰ پهپاد و موشک از سوی کشور ایران به سوی مرز و بوم‌های اشغالی شلیک شد و تنی چند از موشک‌ها، با عبور از سامانه‌های دفاعی اسرائیل به هدف ها نظامی اسرائیل مثلا مقر هوایی نوآتیم اصابت مسجد غدیر فلاحی مشهد کردند.

علما و شخصیت‌های مذهبی و سیاسی مختلفی برای مثال آیت‌الله مکارم شیرازی، آیت‌الله نوری همدانی و آیت‌الله جوادی آملی از مراجع تاسی شیعه، بدین عملیات برخورد آرم دادند و از آن هواخواهی کردند؛ ولی ایالات متحده و بعضی کشورهای اروپایی آن را محکوم مسجد بابا غدیر مشهد کردند.

نماینده جمهوری اسلامی ایران در سازمان ملل متحد، حمله نظامی جمهوری اسلامی ایران را براساس سد ۵۱ منشور سازمان ملل متحد و مدد مشروع دانست. ثبت کشور‌ایران تحت عنوان توان موشکی و پهپادی در حیطه و دنیا و توانمندی کشور‌ایران در جواب به هر سیرتکامل ترساندن از تأثیرات و پیامدهای این عملیات شمرده گردیده‌است. بعضی کارشناسان اهل ایران، با وجود سامانه‌های توسعه یافته پدافند هوایی اسرائیل، صرف وصال موشک‌ها و پهپادهای اهل ایران به مرزو بوم‌های اشغالی فلسطین را اکران توانمندی کشور ایران و ناکامی رژیم صهیونیستی قلمداد مسجد بابا قدرت مشهد کرده‌اند.

تفصیل عملیات
عملیات وعده درست گو، با سر یا این که پیامبر‌الله، در ساعت‌ها آخری ۲۵ و صبح زود ۲۶ فروددین ماه سال ۱۴۰۳ش با شلیک ده‌ها فروند موشک و پهپاد از کشور‌ایران به سمت اسرائیل جاری ساختن گرفت.[۱] این اولیه مقابله بدون واسطه جمهوری اسلامی ایران و اسرائیل به شمار می‌رود.[۲] به گفته مقامات نظامی اسرائیل، در‌این عملیات، ۱۸۵ پهپاد، ۱۱۰ موشک زمین‌به‌زمین و ۳۶ موشک کروز به سمت اسرائیل شلیک شد که بیشتر آنان از سوی جمهوری اسلامی ایران و چندین نیز از عراق و یمن بود.[۳] حمله به مقر هوایی نوآتیم از هدف ها عملیات موشکی و پهپادی کشور‌ایران در جواب به حمله صهیونیست‌ها بود.[۴] به نقل از یورونیوز، در‌این عملیات که حوثی‌های یمن، شبه‌نظامیان عراق و حزب‌الله لبنان، کشور ایران را ملازمت و کمک کردند، بخش ها شمالی، جنوبی و شرق کشور‌های اشغالی و قسمت اشغال گردیده بلندی‌های جولان نیز گزینه مقصود قرار گرفتند.[۵]

این عملیات را تعالی‌ترین حمله پهپادی دنیا، بلندمرتبه‌ترین حمله موشکی تاریخ کشور‌ایران[۶] و بی‌سوابق‌ترین حمله در نوع خویش[۷] خوانده‌اند.

اُمّ اسحاق دختر طلحة بن عبیدالله از همسران امام حسن مجتبی(ع) بود که بعد از شهیدشدن امام حسن(ع) با امام حسین(ع) وصلت کرد. ام اسحاق مامان طلحه پسر امام حسن(ع) و فاطمه دختر امام حسین(ع) مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.

وی بعداز شهیدشدن امام حسین(ع) با عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن ابی‌دیده نشده تزویج کرد. بعضی از منابع بعداز شهیدشدن امام حسین(ع) آحاد بن عباس بن عبدالمطلب را همسر وی دانسته‌اند. گزارش‌های تاریخی از زیبایی و بدخُلقی وی حافظه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرده‌اند.

زندگینامه
ام اسحاق دختر طلحه بن عبیدالله تیمی، همسر امام حسن مجتبی(ع) بود و بعداز شهید شدن وی، با امام حسین(ع) وصلت کرد.[۱] وی بعداز شهیدشدن امام حسین(ع) با عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن ابی‌دیده نشده وصلت کرد و گفته‌اند پیش از عبدالله بن محمد، با کل بن عباس بن عبدالمطلب تزویج رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرد.[۲]
ابوالفرج اصفهانی می‌نویسد: اُمِّ اسحاق از زیباترین زنان قریش و بدخُلق‌ترین آنان بود.[۳]

فرزندان
روضه خوان موءثر فرزندان وی از امام حسن(ع) را سه نفر اسم می برد: حسین (که به أثرَم ملقب بود)، طلحه و فاطمه.[۴][یادداشت ۱] اثر گذار همینطور برای وی یک فرزند از امام حسین(ع) به اسم فاطمه اسم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می برد.[۵]

پانویس
اصفهانی، الاغانی،۱۹۹۴م، ۱۴۱۵ق، ج۲۱، ص۷۸.
بغدادی، المحبر، ۱۳۶۱ق، ص۴۴۲.
اصفهانی، الاغانی، ۱۹۹۴م، ۱۴۱۵ق، ج۲۱، ص۷۸.
المفید، الارشاد، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۲۰.
المفید، الارشاد، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۳۵.