بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

درین محوطه آرامگاه حافظ و درختهای نارنج و دو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آبگینه مستطیل تبارک شرقی و غربی وجود داراست که‌این آبگینه ها منبع آب حوضهای گرانقدر گلشن ورودی میباشد.
مجموعۀ حافظ شناسی مساحت( 330 مترمربع)، کتابخانه (مساحت 440 مترمربع) و مغازه تولیدات فرهنگی نیز درین بخش قرار گرفته میباشد.
سنگ مزار حافظ به طول یک متر از سطح زمین قراردارد و بوسیله پنج ستون پلکان مدور اشراف گردیده است.
بر فراز بارگاهش گنبدی مسی به صورت کلاه دراویش (رخنه‌ رخنه‌) بر روی هشت ردیف به طول ده متر، سازه گردیده و از داخل با کاشی های هفت رنگ معرق کاشی کاری آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گردیده‌است.
بردیوارهای تراس شمالی از حافظیه، غزلهایی از دیوان حافظ بر روی کاشی اهل ایران و سنگ مرمر با خط امیرالکتاب حاج میرزا عبدالحمید ملک الکلامی کردستانی نگاشته گردیده است.
در حوزه‌ شمالی آرامگاه حافظ کتابخانه ای با مساحت 440 مترمربع دربردارنده ده هزار جلد کتاب وجود داراست و تحت عنوان راس حافظ شناسی آیتم به کار گیری قرار می گیرد.
رواق چهار ستونی کریم و مهربان خان زند به طور تالاری بزرگ جای دارد، به نحوی که چهار ردیف پیمان کریم و مهربان خانی در اواسط این سازه قراردارد.
بر روی دیوارهای دو طرف رواق، سنگهای مرمرین گذارده گردیده است. این رواق که از دید طول از مجموع نقاط حافظیه فراتر میباشد حافظیه را به ایوان شمالی و ایوان جنوبی تقسیم نموده است.
در ذیل رواق چهارستون آب انبار حافظیه قرار گرفته میباشد. آب انبار حافظیه به طور شبکه در میانه رواق بیست ستونی قراردارد.
سمت چپ رواق بیست ردیف آرامگاه حافظ اتاق بزرگی وابسته به آرامگاه قوام السلطنه با دو اتاق به جانب آن و شش اتاق دیگر قرار گرفته که سه اتاق به آرامگاه و سه اتاق دیگر به نگارگری، مینیاتور، معرقسازی و میناسازی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وابستگی دارااست.
تراس غربی حافظیه شاملآرامگاه غلامحسین مالک دیوانی و درب ورودی آرامگاه قوام.
ایوان شرقی حافظیه در سمت راست تراس شمالی واقع گردیده است، که‌این دیوار دارنده چهارده طاق نماست که آرامگاه خویشان میانگین نیز در همین نصیب میباشد.
در سال 1386هـ.ش/2007م. به تلاش ارثیه فرهنگی با تخریب منزل ها و حرم هایاطراف این محدوده به طور محوطه شرقی به آرامگاه افزوده شد.
ایوان جنوبی حافظیه (ورودی مهم) مشتمل بر درب ورودی و نارنجستانهاست.
منظر این گلشن، کشیده، خطی و وقت گیر میباشد و این سیر طولی برگرفته از گلشن مزارهایی مانند گلشن شازدۀ ماهان می باشد. گفته می‌گردد حرم نیز در محلی که حافظ دفن گردیده‌است، قرار نگرفته شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد تا این راستای خطی محافظت و تأکید مؤکد خواهد شد؛ ولی آنچه میتوان به اطمینان بدان اشاره کرد، شعور نحوۀ عملکردی گلشن اهل ایران بوسیله طراح میباشد.

مَسْجد جای عبادت آفریدگار و تلاوت نماز که ممکن است مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساختمانی محدود یا این که زمین بدون سقف و دیوار باشد. مسجد قبا نخستین مسجدی است که در اسلام ساخته شد.

در شریعت اسلامی، مسجد آداب و احکامی ویژه دارد. از مسجد غالباً برای عبادت جمعی و کار‌های دینی گروهی استعمال میگردد و مهمترین عبادتی که در آن به جا میاورند، نماز جماعت میباشد.

مسجد خلال کاربرد عبادی، کارکردهای اجتماعی، سیاسی، آموزشی و قضایی برای مسلمان‌ها داشته که بعضی از این کارکردها تا به امروز باقی مانده میباشد. مساجد در کشور ایران، نقش مهمی در موفقیت انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ش اعمال کردند.

فهرست
۱ مضمون‌‌شناسی
۲ مسجد در قرآن
۳ پیشینه مسجد در اسلام
۴ احکام و آداب مسجد
۵ مداقه و فضیلت مسجد
۶ معماری
۶.۱ منبر
۶.۲ محراب
۶.۳ مناره
۶.۴ مقصوره
۷ کارکردها
۷.۱ کارکرد آموزشی
۷.۲ کارکرد اجتماعی
۸ نقش مسجد در انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی ایران و دفاع مقدس
۹ جستارهای متعلق
۱۰ پانویس
۱۱ منابع
مضمون‌‌شناسی
«مسجَد» در گویش عربی به معنای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نهادن پیشانی بر زمین و به خاک افتادن به نشان کمال فروتنی هست و مسجِد به معنای جایی می‌باشد که در آنجا سجده می‌نمایند.[۱] برخی معتقدند واژه مسجد از واژه و کلمه‌ای غیر عربی «msgď» به معنای محل عبادت دریافت شد‌ه‌هست که در متن ها گویش آرامی مرتبط با قرن پنجم قبل از میلاد مسیح وجود دارااست.[۲] در عصر قبل از اسلام این واژه برای اشاره به هر مکان و معبدی بوده که در آن خدا را عبادت می‌کرده‌اند.[۳] برخی معتقدند واژه «مساجد» در آیه چهلم سوره حج در همین مضمون‌ به کار رفته می باشد.[۴]

دهخدا با استناد به منابع قدیمی و بیان مثال‌های بسیار از آنها نوشته می باشد که کلمه عربی مسجد، اساسا، به طور کلمه «مَزگِت» از زبان آرامی وارد عربی و فارسی گردیده است.[۵] وی به گزارش این منابع آورده است که حروف «ز»، «گ» و «ت» در عربی به «س»، «ج» و «د» عوض شده و مسجد در عربی یعنی مکان سجده کردن. به نقل این منابع، مزگت به معنای نمازخانه، خانۀ خداوند، «منزل‌ای که برای پرستش خداوند بسازند و هرکس خواست در آن عبادت نماید» و نظائر آن می‌آمده می‌باشد.[۶]

مسجد در اصطلاح رایج فعلی به معنای عبادتگاه خاص مسلمانها و محل نماز قرائت آنهاست. گفته‌اند از آن رو که مسلمان‌ها در نماز، سجده می‌نمایند و سجده غایت خضوع و خشوع در عبادت میباشد، این جای را مسجد به معنای مکان سجده نامیده‌اند. مسجد، به حیث فقهی احکامی ویژه دارد و به نظر دنیوی ممکن میباشد عبارت از یک ساختمان محدود میان دیوارها یا این که یک زمین سوای سقف و دیوار باشد.[مستلزم منبع]

«مسجد جامع» نیز به معنای مسجد به شغل می‌رود اما غالبا منظور از این کلمه مسجدهای گران قدر یا این که مساجدی در شهرها است که نماز آدینه در آن اقامه میشود.[۷]

مسجد در قرآن
واژه مسجد بیست و هشت توشه به صورت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عده و مفرد در قرآن به شغل رفته است که در برخی از آن ها از اهمیت مسجد و حفظ آن سخن رفته می باشد؛ مثلا: «إِنَّما یعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَی الزَّكاةَ وَ لَمْ یخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسی أُولئِكَ أَنْ یكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِین (ترجمه: مساجد را فقط كسی آباد میكند كه به آفریدگار و روز قیامت ایمان آورد و نماز را برپا داراست و زكات بدهد و از كسی جز پروردگار نترسد- آرزو‌هست‌ آن ها هدایت یابند.)[ توبه–۱۸]

مالکیت مسجد در قرآن به خداوند منسوب شده است.(جن/۱۸) از امام راست گو(ع) از انگیزه احترام مساجد پرسیدند، آن حضرت در جواب گفتند: «چون مساجد منزل‌های خداوند در زمین‌اند».[۸]

در آیه ۱۲۵ سوره بقره، به مسجد مکه که به عبارتی مسجدالحرام میباشد، تحت عنوان مکانی برای عمل‌های آیینی و نیز محل گرد هم وارد شدن اشاره شد‌ه‌است [۹] و در آیه ۹۶ سوره آل عمران این مسجد تحت عنوان نخستین منزل‌ای که برای عبادت عموم برپا گردیده، ذکر شده میباشد.[۱۰]

پیشینه مسجد در اسلام
عبدالحسین زرین‌کوب:

«که خاطرنشان کرد در اسلام، آیین را با هنر سازش وجود ندارد؟ برعکس، این هردو یکدیگر را در آغوش میکشند و آن هم در مسجد.»[۱۱]

بنابر تعالیم پیامبر اکرم(ص)، عبادت پروردگار و نماز، به مکانی خاص نیاز ندارد و در هر جایی از زمین می‌اقتدار معبود را عبادت کرد و نماز گزارد؛ چنان که در حدیثی از آن حضرت نقل گردیده است: «جُعِلَت لِی كُلَّ أرضٍ طَیبَةٍ مَسجِداً وَ طَهوراً (همه زمین برای اینجانب پاک و مسجد قرار داده گردیده است.»[۱۲]) بدین رو، مسلمانان قبل از هجرت، جایی خاص برای نماز گزاردن نداشتند و هر جا که قابلیت و امکان آن آماده بود نماز می‌خواندند و پیامبر(ص) یار عده ای انگشت‌شمار مانند امام علی (ع) نماز را به طور شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مخفیانه ادا می‌کرد.[۱۳] بنابر گزارش‌هایی در منابع تاریخ اسلام، آن حضرت بعد از علنی شدن دعوت، گاهی کنار کعبه نماز می‌گزارد.[۱۴]

و معنای دیگر «زینَتَکُم» می تواند مربوط به زینت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد باطنی باشد؛ یعنی تر و تمیز کردن و زینت دادن باطن،‌ منزه‌کردن نیّت از رضایت غیر الله، خالص کردن عبادت برای خداوند و دوری از هرگونه بدعت در جاری ساختن عبادت؛ یعنی تر و تمیز کردن داخل با جامه ایمان و زهدو تقوا و اخلاص، یعنی دور ریختن هرگونه کینه و حسد و گمان بد؛ پس پروردگار متعال در‌این آیه از بندگان می‌خواهد که حرمت مسجد را هم با زینت ظاهری و هم زینت باطنی رعایت نمایند؛ همانطور که معبود متعال به ابراهیم و اسماعیل چنین دستوری میدهد:

[… وَ عَهِدْنَا إلَى إبراهِیمَ وَ إسمَاعِیلَ أنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ للطَّائفِینَ وَ الْعَاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ] بقره/۱۲۵

«به ابراهیم و اسماعیل پیشنهاد کردیم که خانه‌ی ما را برای طواف‌کنندگان و اعتکاف‌کنندگان و رکوع‌ و سجودبرندگان (از هر چه ناپاکی بی دینی و گناه و هر چه ناپاکی مکانی هست) پاک و پاکیزه کنند.»

اصحاب گرامی رسول آفریدگار در مسجد یا عبادت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جاری ساختن می‌دادند، یا سرگرم ذکر و تلاوت و پندار بودند یا همدیگر را راهنمایی و پند می‌کردند؛ حتی از هنگام ورود به مسجد. از ابو اُسید ساعدی c داستان است که پیامبر اکرم فرمودند: «هرگاه یکی شما وارد مسجد میشود این دُعا را بخواند:

[اللَّهُمَّ افْتَحْ لِـی أبْوَابَ رَحْمَتِکَ]

«ای الله دروازه‌های رحمتت را برایم بگشا.»

و چون از مسجد خارج شود این دعا را بخواند:

[اللَّهُمَّ إنِّی أسْئَلُکَ مِنْ فَضْلِکَ] ۱ مسلم

«ای الله ادب او را میخواهم.»

در کتاب معارف الحدیث در شرح این حدیث آمده می‌باشد که «لفظ عفووبخشش بیشتر بر انعامات دینی و معنوی و لفظ ادب بر رزق و نعمت‌های دنیوی اطلاق گردیده لذا فرستاده اکرم به هنگام ورود دعای فتح، باب عفووبخشش را آموختن دادند، چون مسجد جای استخراج نعمت‌های شرعی، معنوی و اخروی هست و به هنگام خروج از مسجد طلب فضل و نعمتهای دنیوی را تلقین فرمودند.»۱

و سنت می‌باشد که هرگاه کسی وارد مسجد شد، دو رکعت نماز تحیه‌المسجد بخواند،

[إذَا دَخَلَ أحَدَکُمُ المَسْجِدَ فَلْیَرْکَع رَکْعَتَیْنِ قَبْلَ أنْ یَجْلِسَ]۲ بخاری

«هرگاه یکی از شما وارد مسجد شد، تا قبل از این که بنشیند دو رکعت نماز بخواند.»

یک کدام از راه‌های رعایت حرمت مسجد، انجام رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عبادت صحیح و مطابق با سنت و دوری از هرگونه انجام لغو و سخنان بیهوده است، چنین انجام و سخنانی تقدّس مسجد را می شکند و عملاً حرمت آن را از دید ها می‌برد، به همین دلیل تأثیر عبادت را بر نفوس کاهش میدهد.

نشستن افراد در مسجد و حرف کردن آن‌ها در زمینه‌ی معامله و خرید و فروش و امور دنیایی و طمع و غیبت و تهمت و مسخره‌کردن، از اموری می باشد که مسلمانان را از خاطر خداوند و مرگ و قیامت و توسعه و گسترش مسلمین و خیر و صلاح او باز میدارد، چنین سخنانی در مسجد ناروا و نادرست می‌باشد.

عبدالله بن عمرو بن عاص c قصه می‌کند که:

[نَهَى رَسُولُ اللهِ عَنْ تَنَاسُدِ الأشْعَارِ فِی المَسجِدِ وَ عنِ البَیْعِ و الأشْتراء فِیهِ وَ أن یَتَحَلَّقَ النَّاسُ یَومَ الجُمُعَهِ قَبلَ الصَّلاهِ فِی المسجدِ]۱ ‌ترمذی و أبوداود

«رسول از شعرگویی و مشاعره و خرید و فروش در مساجد منع فرمودند و از این هم منع فرمودند که روز جمعه، قبل از نماز، مردم مجموعه مجموعه در مسجد جمع شده و سخن کنند.»

همچنین حسن‌ بصری / در حدیثی مرسل قصه می‌کند که پیامبر فرمودند:

«زمانی خواهد آمد که کلام‌های دنیویِ مردم در مساجد خواهد، بر شما مورد نیاز می‌باشد که با آن ها همنشین نباشید، خداوند با او هیچ ارتباطی ندارد.»۲

آری! نباید عبادت را با چنین ایفا کم ارزشی تباه کرد و بر هر مسلمانی مورد نیاز هست، از چنین سخنان لغو و کارهای بیهوده‌ای دوری کند و نگذارد در عبادت خالصانه‌اش خدشه‌ای وارد شود.

البته هرکاری که برای اصلاح فرد و ملت، گسترش شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جامعه و امت، پیشبرد اهداف اسلامی، ریشه‌کن کردن فقر و فساد و آخرت افراد، اثر گذار و تولید کننده باشد، انجام دادن آن در مسجد صحیح می‌باشد. در مسجد عبادت و نماز و راز و نیاز، اعتکاف و خلوت با خدا، یاد دادن و تعبیر و تفسیر قرآن، بیان و تفصیل احادیث نبوی، خطابه و سخنرانی در بیان کردن احکام دین و شریعت، تقویت روحی و خل وچل افراد و راجع‌به هرآنچه خیر و صلاح امت اسلام را به‌دنبال دارد، روا و صحیح میباشد، همانطور که فرستاده در مسجد دین را به صحابه یاددادن می‌بخشید و برای آن‌ها سخنرانی می‌کرد و به سؤالات آن‌ها پاسخ می‌اظهار‌کرد و در جهت پیشبرد امت اسلام و تبلیغ و پیشرفت آن عملکرد می کرد.

زیربنای آرامگاه و گلشن نزدیک به ۹۰۰۰ متر میباشد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و خویش آرامگاه قطعه‌ای میباشد ۱۰ در ۱۰ که بوسیله منشورها اشراف شد‌ه‌است.
ساختمان بلند حرم باباطاهر بر قاعده ای هشت ضلعی واقع گردیده، ردیف های هشت گانه ساختمان بلند، قطعه سنگ مزار، کف و پله های آرامگاه از سنگ گرانیت حجاری گردیده است.
طول این قاعده از کف خیابان ۲۵ متر میباشد.
پلان آرامگاه به طور هشت ضلعی میباشد که چهار ضلع آن به بعدها 2,5 متر و ضلع های فرعی هر مورد 1,70 سانتی متر میباشد
محل قبر در باطن سردابه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوده میباشد که بر ر روی سردابه و کف مقبره قبری به بعد ها 52*100*177 سانتی متر وجود دارااست.
بر روی قبر ضریحی چوبی به بعدها 127*128*198 وجود داشته که تماما از در بین رفته میباشد.
اتاق کوچکی به بدنه غربی حرم باباطاهر در عصر معاصر به بعدها 2,5*5 متر اضافه گردیده بود که به آن قلندر منزل می گفتند.
بنای اساسی با تیم ای از رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد منشورها پوشیده گردیده و دارنده مدخل های ورودی و منفذهای روشنایی میباشد.
دور و اطراف بنای آرامگاه باباطاهر فضای سبز وسیعی تاسیس شد‌ه‌است
نما و فرش بنای آرامگاه باباطاهر همدان از سنگ میباشد و در باطن آن کتیبه هایی از کاشی وجود دارااست.
مدل و معماری معمولی دارااست و از یک گنبد منزل ای با یک ورودی ساخته شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شده میباشد.

مساحت تحت بنای حرم کوروش 156 متر مربع (12*13 متر) بودهاست.
آرامگاه کوروش از شش ستون تخته مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سنگ های بلندمرتبه که شش طبقه یا این که شش رتبه را نمودار می سازد تشکیل یافته میباشد.
شش پله آرامگاه و اتاق بالایی به صورت کلی ۷ طبقه را تشکیل می دهند که می تواند آدرس از عدد مقدس ۷ در آن روزگار باشد.
سکوی اولیه آرامگاه کوروش ارتفاعی موازی با ۱۶۵ سانتی‌متر داراست البته صرفا بخشی از آن چشم می شود.
طبقه دوم و سوم هرمورد یک متر و سه طبقه دیگر هرمورد 55 سانتی متر بلندی دارااست.
به صورت کلی طول این سکوها آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا کف اطاق بالای سازه 35/5 متر میشود.
طول خویش بنای سنگی آرامگاه کوروش تا بالای سقف بیشتراز یازده متر میباشد. پهنای هر کدام از سکوها نیم متر میباشد.
سقف سازه از بیرون به طور شیب بامی میباشد و آب آن به دو طرف شمالی و جنوبی می ریزد، اما تکه سنگ راءس این هرم شکسته و افتاده و از دربین رفته میباشد.
قسمتی از پلکان سنگی در طرف مغرب بقعه کوروش دربین خاک ها و سنگ های قبور افتاده میباشد که برای بالارفتن به باطن اطاق آرامگاه گزینه به کار گیری قرار می گرفته میباشد.
تخته سنگ ها همچون بقیه سنگ کاری های این دورمان در تخت جمشید و شوش و فیروزآباد با بست آهنی دم چلچله ای به یکدیگر مربوط می گردیده است، اما پاره ای از آنها‌را در قرن های اول اسلامی برای سرقت کردن آهن و سربی که روکش آنان بوده، برده و در فیض سنگ ها را ترک و ناقض ساخته اند مکان آنان در سنگ باقی است.
اتاق آرامگاه کوروش دارنده دیوارهایی با ضخامت ۱.۵ متر میباشد که از چهار ستون سنگ تراش خورده تشکیل‌شده‌اند.
اطاقی که در بالای سکوهای سنگی قرار گرفته 5/3 متر درازا و 10/2 متر عرض و 10/2 متر بلندی داراست.
کلیه دور و بر از سنگ میباشد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و دو سنگ یک پارچه هم سقف آن را می پوشاند و صرفا یک در کوتاه باریک به بعدها 30/1*30*1 متر داردکه به سمت مغرب گشوده می‌شود.
وجود شیارهایی در دو طرف ورودی بقاع کوروش نشانه می دهد که دو لنگه در، روی پاشنه‌ها می‌چرخیدند. کف اتاق از دو تخته سنگ بسیار والا و هنگفت صورت گرفته که متاسفانه یک کدام از سنگ‌ها به جهت حفاری غیرمجاز به تصور جستن شی ها در پایین آن مجروح میباشد.
آنگاه ازورودی ، یک دهلیز به درازای 30/1 متر دیده می شود که در انتهای آن ، اطاق اساسی به بعد ها × 32 متر تاسیس شده است. دیوارهای اطاق را سنگ های تراشیده گردیده سپید بر گرفته و دو پارچه سنگ بلندمرتبه حجاری گردیده نیز سقف آن را تشکیل میدهد که تا کف اطاق حدود 10/3 متر طول دارااست.
در نصیب بالای در کوتاه ورودی، دو حفره در سنگ مشهود است، که مکان پاشنه در آرامگاه بوده میباشد.
این در از سنگ بوده میباشد، چون، درهای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آرامگاه های جانور در نقش رستم و تخت جمشید هم از سنگ بوده میباشد.

عمارت عین الدوله طهران مرتبط با اواخر زمان قاجار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اوایل پهلوی نخستین بوده و معماریش به مدل معماری اهل ایران روزگار قاجار انجام شده میباشد.

امروزه، از باغی که‌این عمارت در آن قرار داشته، به طور تقریب چیزی باقی نمانده میباشد. دیدنی می باشد بدانید که مهم ترین حادثه ای که در عمارت صورت بخشید، برگزاری کنفرانس طهران در طی پیکار جهانی دوم بود.

گلشن و عمارت عین الدوله، در حین آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تاسیس (فی مابین سال‌های ۱۳۳۰-۱۳۱۰ هـ . ق) مشمول یک عمارت تشریفاتی، استخری تعالی و باغ ها اکثری در حوالی بوده میباشد.

ساختمان نخستین عمارت که وابسته به عین‌الدوله وزیر قاجار بوده، یک عمارت اعیانی البته بی آلایش‌ ییلاقی در دو طبقه بوده که در طبقه همکف دربرگیرنده: یک پادشاه‌نشین با سقف آیینه‌کاری گردیده و تزئینات و دو راهرو در دو طرف آن قرارداشته میباشد وتوسط یک شیوه ‌پله به سمت شمال شرقی به طبقه دوم خط مش می ‌یافته میباشد.

وضعيت بنایی که در سال 1376 در مشت شهرداری قرار گرفت طبق گزارش تصویب گردیده ؛ عمارت داخل ملك كاملاً ويران و مخروب و تک تک درختان سمت جنوب آن سوخته و زمينی كه از بخش جنوبی سازه منفك و 10 متر گود برداری گردیده بود، بخشي از عرصه همين خانه بود كه استخر کهن گلشن در آنجا قرار داشت .

ابعاد ساختمان رها شد و به همین رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سبب ساز فساد قابل توجهی به عمارت و درختان گلشن وارد شوید. متاسفانه تنی چند از درخت های جنوب گلشن به انگیزه تغییر‌و تحول مسیر آب قنات از دربین رفته میباشد.
تعميرات سازه از مهرماه سال 1381 استارت گرديد و طی تعدادی مرحله تغييرات به شكل فعلی در آمده میباشد تا در فصل بهار سال 1386 و به مناسبت صدمين سالگرد بلديه طهران بهره برداری شد.

در سال 1387، سازمان زيباسازی شهر طهران، خلال تجهيز فضاهای داخلی و فرنگی عمارت جهت تعريف كاربری نگارخانه، فعاليت خویش را در زمينه حمايت و توسعه و گسترش هنرهای شهری پيگيری نمود. اکنون نگارخانه‌ برگ كه يكی از معتبرترين و پرسابقه‌ترين نگارخانه‌های ايران میباشد باگشايش مجدد خویش درتاريخ 18 مهرماه 1387 در مكان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جديد آن مجموعۀ عمارت عين‌الدوله، به دور جدید‌ای از فعاليتشن را شروع كرد.

همان گونه که از معماری کاخ پیداست، نگارگری های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درون سالن ها و اتاق های شمالی و جنوبی، از یک‌سری مدل متفاوت سر مشق گرفته اند.
پیاده سازی برخی از نقوش کاخ چهل‌ ردیف با بررسی شاهانی مثل فرمان روا عباس اولیه و دوم صورت گرفته میباشد. قسمت های دیگر از نقوش دیوار ها، مبنی بر سیاق نقوش اروپایی ها پیاده سازی شد‌ه‌است.
تالار منحصر به فرد میهمانان در کاخ چهل ردیف با طرح ها و نقوش طلایی و بسیار خوشگل از شاهکارهای نقاشان زمان صفوی است.
اما بعضا از طرح های کشیده گردیده روی دیوارهای کاخ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوسیله نقاشان ایتالیایی و اروپایی انجام یافته میباشد.
نگارگری های سالن مرکزی کاخ چهل ردیف در روزگار قاجاریه نگارگری گردیده اند که نماد دهنده ی پذیرایی پادشاه عباس نخستین و دوم از شاهان و سفرای ارمنستان و همایون هندی و نزاع سلطان اسماعیل با ازبکان میباشد.
در دو طرف تالار مرکزی کاخ نگارگری سفرای اروپایی را دو تا از نقاشان هلندی به اسم های آنژل و لو فعالیت نگارگری کرده اند و در شرایط کلی نقوش و گونه های طرح رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های متعدد روی دیوارهای تالارها به نوعی یک اتفاق افتاد از آن فرصت را آرم می‌دهد.

کاخ چهل ردیف در زمان پادشاه عباس یکم تاسیس آن شروع شد و در میانه آن عمارتی درست شده بود.

پادشاه عباس نخستین، کوشکی دربین گلشن سازه بنیان که‌این کوشک هسته اول کاخ را ساخت که سالن میانی کاخ چهل ردیف و غرفه‌ های چهار کناره آن را در بر می گرفت.

سازه بنیان که‌این کوشک هسته اول کاخ را ساخت که سالن میانی کاخ چهل ردیف و غرفه‌ های چهار کناره آن را در بر می گرفت.

در سلطنت فرمانروا عباس دوم، ساختمان کامل شدن شد و در ساختمان مو جود مرکزی، تغییرات کلی داده گردیده‌ میباشد. سالن آینه، سالن ۱۸ ردیف، دو اتاق تعالی شمالی و جنوبی سالن آینه، حیاط های طرفین تالار پادشاهی و آبگینه تبارک مقابل سالن با مجموع تزئینات نگارگری و آئینه کاری و کاشی کاری سنتی دیوارها و سقف ها افزوده گردیده‌ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.

گلشن کاخ چهل‌ ردیف اصفهان در سال 1310 با شماره 108 تحت عنوان گنجینه‌ ای از تاریخ، هنر و تمدن کشور ایران در فهرست به جا مانده ملی کشورمان قرار گرفت و در سال 2011 میلادی با شماره 1372 تحت عنوان بخشی از ارثیه جهانی سازمان یونسکو شناخته شد.

• مصالح مصرف شده در تشکیل داد این مکتب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به طور کامل از خشت میباشد.
• در تزیینات این مکتب کهن از کاشی کاری ، مقرنس کاری های قشنگ که در سردر ورودی حیاط ها ، حجره ها و رواق ها به چشم میخورد به خیر و خوبی سود کرده اند.
• نمای حیاط غربی طبقه اولیه کاشی هفت رنگ و طبقه دوم کاشی معقلی شغل شد‌ه‌است و در پیشانی طاق حجره ها در هر 2 طبقه کاشی هفت رنگ قرار گرفته میباشد. در طاق نمای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هر طبقه نیز مقرنس گچی بی آلایش به زیبایی به دیده می‌آید که‌این مسئله در

تراس شرقی نیز قرینه حیاط غربی مشهود است.
• در جناح ورودی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کتیبه ای جای دارد که به امر فرمانروا سلیمان صفوی اسم بانی این مکتب یعنی عباسقلی خان شاملو حک گردیده است.
• در لبه حیاط جنوبی (حیاط قبله ) کتیبه دیگری جای دارد که با خط ثلث بر روی کاشی های سپید در موضوع لاجوردی حک شد‌ه‌است:
« بسم الله الرحمن الرحیم شهد الله و لا اله الا هو و الملایکه اولو العلم تاو تلک الامثال شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نضربها الناس و ما یعقلها الا العلمون»

بنای امامزاده اسحاق دارنده حرم ای ساختمان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بلند مانند میباشد و مدل ساختمان آن مانند بناهای بعدازظهر سلجوقیان در نصفه قرن هفتم هجری قمری میباشد که در بعد از ظهر صفویه نقشه گنبد به طور کنونی در آمده و درگاههای آن تنگ و کوتاه میباشد . التفات این سازه به انگیزه آجرها و کاشیهای فیروزه ای روی بقعه میباشد که دارنده خطوط بسیار خوشگل میباشد. دربین این حرم ضریحی میباشد چوبی و مشبک و داخل آن مرقدی میباشد از ۵ جهت تر و تمیز به کاشی های خشتی مربع مستطیل که دارنده قیمت تاریخی میباشد.

ورودی اساسی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به سازه از روش یک تراس بسیار بلند و رفیع قابلیت و امکان‌پذیر میباشد که در ضلع شمالی دارنده تعدادی حجره ‌میباشد که آفریننده ، این سازه را با مقداری چرخش در جهت شمالی جنوبی تاسیس کرده ‌میباشد . در تراس شمالی که مطرح ترین تراس میباشد کاشیهای هشت گوش فیروزه‌ای خشتی سه سانتیمتری نقش بسته گردیده ‌میباشد و کتیبه مو جود درین حیاط زیبایی این مقبره را دو چندان کرده ‌میباشد . گنبد منزل نیز که بر روی پلان مربع ساخته شده‌ میباشد با صورت و ظواهر خوشگل به طور قوس عرقچین درآمده ‌میباشد که‌این گنبد جزء گنبدهای زمان صفویه میباشد . در راس گنبد واژه جلاله “الله” و در نزدیکی آن ، طرح‌های گیاهی نقش گردیده‌ میباشد ، لوح روی قبر ، ۱۲ کاشی با مسئله لاجوردی میباشد که به خط ثلث روی آن نام مالک رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قبر را نوشته‌اند .

تراس شرقی که روی آن با گچ پوشانیده گردیده ‌میباشد با ترسیم بندی در دو کناره سازه تاسیس گردیده ‌میباشد . تراس مرکزی نیز دارنده ۱۴ رواق میباشد که از روش شمال به آن شیوه داراست . بین بقاع امامزاده ضریحی چوبی و مشبک قرار داشته ‌میباشد (اینک بارگاه نو جایگزین بارگاه کهن گردیده ‌میباشد) . نسب امامزاده سید اسحاق با سه واسطه به موسی کاظم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌رسد . این امامزاده در اولِ جاده ساوه – قم در ضلع شرقی میدان سرداران ساوه جای‌دارد .

هنر کاشی کاری معقلی را می اقتدار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تکمیل کننده امور و تزییناتی دانست که در گونه های نما سازیها و پوشش های فرنگی و داخلی به عمل گرفته می‌شود . از قرن چهارم و پنجم هجری برای خوشگل سازی و نما سازی ساختمانها ، از طریق تزیینات آجری بدور درج چینی بناها به کار گیری می گردیده‌است.

استعمال از هنر معقلی سازی که در اصل برای تزیینات نما چه در قسمتهای فرنگی و چه در بخشهای داخلی بناها به شغل می رود ، بعد از پیدایش هنرهای معرق و کاشی هفت رنگ در آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد طی تیموریان عمومیت یافته میباشد . دیرین ترین اشکال معقلی تا چند روز قبل در بنای مسجد جامع گوهرشاد مشهد که مثلا اثر ها آن عصر میباشد ، وجود داشته و به تازگی مرمت گردیده است

گره چینی :
در بخش اعظمی از بناهای اسلامی به ویژه در مساجد یک کدام از تزیینات پرکاربرد ، نقوش هندسی موسوم به گره چینی میباشد که به اشكال ستارگان و خورشید بیشتر اعتنا داشته و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ضمن جنبه نورانیت و زیبایی آن ها از زینت ستارگان تحت عنوان یک کدام از آرم های آشکار معبود حافظه شد‌ه‌است.

در قرآن واژه و کلمه شمس که از آیه ها خدا میباشد ۳۳ توشه تکرار شد‌ه‌است . در نقش های گره چه بر کاشی کاری ، چه منبت کاری و چه مقرنس و کاربندی همگی نقوش سرنوشت به شمسه منتهی می‌شوند. نصیب عمده یک مسجد محراب آن میباشد و مقرنس یک تزئین پر رنگ برای یک محراب میباشد که ترکیبی از کلیه زیبایی ، شکوه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و سر و سر میباشد.