به نقل از ستاد خبری دهه تکریم و غبارروبی مساجد، آنچه در مسجد بابا قدرت مشهد پی میاید نتایج ذکر کردوگوی خبرنگار رسا با آیت الله روح الله قرهی، تولیت مکتب علمیه امام مهدی(عج) و مدرس حوزه و کالج میباشد.
خبرنگار- تحت عنوان سؤال ابتدا بفرمایید مسافت به چنگ آوردن از مسجد بابا غدیر مشهد معنویت تا چه ترازو در بروز خطاها اجتماعی و اخلاقی تأثیر دارااست و مسجد دراین ارتباط چه نقشی می تواند اجرا نماید؟
منزلت مسجد در بندگی خدا فقید و رویش معنوی و دنیوی مسجد غدیر فلاحی مشهد مسلمانها( در حین های قدیم، بازاری ها در مساجد، دروس بیزنس و مکاسب نیز میخواندند) بسیار اساسی و مهم میباشد. هر هر که رابطه خویش را با این جای مقدس سفتخیس نماید، حتماً شاهد تأثیرات مثبت آن خواهد بود. در حالتیکه مسئله مسجد دور از شوخیخیس گرفته خواهد شد، طبعاً در مسائل گوناگون چیرهخیس شغل خوا هیم کرد اما درحالتی که آن را راهبردی و کاربردی در مسائل ندانیم، به گذر زمان مجال، کاربردهای خویش را از دست خواهد بخشید. مسجد صرفا محل برگزاری نماز وجود ندارد. مسجد غدیر بلوار معلم مشهد
خبرنگار- به لحاظ جنابعالی مسجد تحت عنوان یکیاز مهمترین کانونهای اجتماعی در جامعه ها اسلامی، تا چه واحد سنجش در متانت خل وچل تمام جامعه میتواند نقش داشته باشد؟
یک مقاله اصلی در ارتباط با این موضوع این میباشد که مسجد، کانون میباشد و چیزی که کانون قرار داده خواهد شد، به طبعً نقش مهم داراست و باعث توسعه و گسترش معیارها و ملاکها خواهدشد. مسجد تحت عنوان راءس وحدت و اجتماع بشرهای مسلمان در هر مکانی از دنیا، امنیت دیوانه و روحی آنها را مهیا مینماید؛ کانونی که می تواند تندرست خل وچل بشرها را تحت عنوان جایگاهی که کلیه بدور هم انباشته شده و با اتحاد، به درنگ یکدیگر و حل ایرادات هم میباشند و در آن توده شم امنیت و وقار مینمایند.
خبرنگار- بر طبق آمارهای قانونی، اینک در بخش اعظمی از نقاط ، تعداد مساجد متناسب با جمعیت وجود ندارد. به حیث شما، بودن یا این که نبودن مسجد در یک محله یا این که ناحیه تا چه حد روی امنیت اجتماعی، نام و نشان و تمدن جوان ها آن مؤثر میباشد؟
در طیهای قدیم در هر محله یکسری مسجد بود که برخی اندیشه میکردند وجود مساجد زیاد، مضر میباشد. این قضیه در حالی بود که وظیفه تأمین آئین عموم و حفظ از نام و نشان فرهنگی جامعه، به ویژه جوان ها به ذمه مسجد بود. در به عبارتی زمان امام خمینی(ره) در جواب این اشخاص، فرمودند ما با سینما مخالف نیستیم، ما با سینمایی که بخواهد نامونشان شرعی و فرهنگی جوان ها را زیرالشعاع قرار دهد مخالف هستیم. در آن عصر قشر جوان، کمتر در مساجد حاضر میشدند و مساجد را خاص اشخاص مسن و به عهد و پیمان خودشان اُمُّل میدانستند، زیرا مسجد به معنای حقیقی منزلت نام و نشانسازی بود.
امروز نیز مسجد تحت عنوان یک کانون بلندمرتبه اجتماعی، می بایست نگهدار فرهنگ وتمدن آدمهای مسلمان و بخصوص جوان ها باشد اما به عبارتیطور که شاهد بودیم، در دولت خاصی فرهنگسراها را در مقابل مساجد قرار دادند. در حالتی که که کلیه این تشکیلات میتوانست با رعایت شأن مسجد، در خویشِ مسجد و یا این که در کنار آن قرار بگیرد و تمدن و نام و نشان شرعی جوان و نوجوان را هم محافظت نماید اما متأسفانه بعداز انقلاب با فریب میل کردن دولت مردانِ ما، فرهنگسراها در مقابل مساجد قرار گرفته و به خودی خویش، سمّ مهلکی شد که درصورتیکه طاغوت نتوانست آن را ایفا نماید اما ما این فعالیت را اعمال دادیم.
شایسته ترین رده برای بسط بانوان جامعه، با مراقبت شئونات و تکریم آنها، مسجد میباشد
خبرنگار- به نظریه شما یک مسجد می بایست چه مؤلفههایی داشته باشد تا برای حضور بانوان مطلوبیت مایحتاج را داشته باشد؟
بایستی دقت داشت که زنان در عرصه اجتماع، نقش فوقالعاده مؤثری در کارها داراهستند. در صورتیکه امروز بخواهیم بانوان در منزل بنشینند، مسلماً حرفی عبث و بیهوده میباشد و به واسطه شرط جای و فرصت، به هیچ عنوان میسور وجود ندارد. یا این که در شرایطیکه بگوییم رها و یله باشند، شیاطین اِنسی، استعمارگران و افرادی که روی تمدن بانوان جامعه اسلامی دست گذاردهاند، تطمیع خواهند کرد.
به این ترتیب شایسته ترین منزلت برای بسط بانوان جامعه، با مراقبت شئونات و تکریم آنان، مسجد بوده و لازمه آن، رعایت یکسری مقاله میباشد. اولاً رده آن ها در مسجد، هم از جهت عبادت و هم از بُعد فراگیری مباحث فرهنگی، فقاهتی و هنری توسط اساتید با تجربه و عالِم از قشر زنان علم آموزی کرده در کارها فقهی، مسائل روانکاوی، بهداشتی و پزشکی آماده خواهد شد که هنگامی بانوان بدین جای مقدس مراجعه مینمایند، آن را بدون نقص و پاسخگوی نیازهای خویش ببینند. طبعاً تحقق این اساسی، مستلزم نرم افزارریزی ظریف میباشد.
همینطور از مثالهای شغل مساجد میقدرت به بسیج اشاره نمود که میتواند در عرصههای گوناگون نظیر سازندگی، امدادرسانی، بهداشت و هنر عملکرد خویش را ثابت کند. ثانیاً تکریم بانوان میباشد، از این جهت که بخش اعظمی از امور را بر ذمه خویش آن ها در اختیار بگذاریم تا خودشان بتوانند با رسیدگی امام جماعت فقید و مطلع امور را پیش ببرند.
خبرنگار- جنابعالی مساجد را در تکریم بانوان چه گونه نظارت میکنید و جلوههای توفیق و عدم توفیق مساجد در جذب بانوان از نگاه شما چیست ؟
طبیعی میباشد که نمی اقتدار اظهار کرد، تاکنون امری در توان کمال به موفقیت رسیده میباشد و این قاعدهای میباشد که در کلیه مسائل وجود دارااست و مسجد نیز از آن جدا نیست که مطالب و اثر ها اجتماعی آن به غایت رویش و کمال نرسیده میباشد.
از طرفی اصلیخیس از تمامی، این قضیه بستگی بهاین زمینه دارااست که هیئت امنا، امام جماعت، اهل مسجد و حتی بانوان تا چه حد در مورد گسترش مسجد فعال بودهاند؛ بانوانی که اعتقادوباور داشته باشند، حضور پررنگ و مؤثر آن ها برای گسترش مسجد ما یحتاج و حتی ضروری میباشد.
در خصوص توفیق مساجد، برخی مساجد در این باره بسیار عالی، بعضا مساجد معدود و برخی متأسفانه خیلی ضعیف فعالیت کردهاند و هنوز اعتقادوباور ندارند که کارها را می بایست به دست خویش بانوان سپرد. می بایست با خبر باشیم بانوان درصورتیکه به مساجد نیایند در مکان دیگر اذهان آن ها به وسیله معاند و بوسیله نبرد قابل انعطاف از صحنه مساجد بدور میشود.
خبرنگار- به لحاظ شما چه تدابیری بایستی شکل بگیرد که سرویس به مسجد، حتی با ماهی یک ساعت حضور، برای گشوده نگه داشتن درب مسجد، به یک تمدن و قیمت مبدل گردد؟
تمدن سازی برای این دستور ارزشی، مستلزم درایت دادن میباشد تا عموم متوجه باشند سرویس در منزل معبود تا چه اندازه گزینه التفات و دقت آفریدگار فقیه میباشد. همینطور می بایست خادم بودن، تحت عنوان یک شغل قشنگ و خداپسندانه جلوه داده خواهد شد، به دلیل آن که فرد خادم، بر حسب احادیث شریفه، قادر است به واسطه اجرا این دستور شریف، به نقط ی اوج والا رسد.
در حالتیکه این موضوع به خیر و خوبی تبیین گردد، به طبعً بدفهمی در زمینهی آن از در میان خواهد رفت؛ گفتنی میباشد سرویس در مسجد دوست داستنی پروردگار متعال بوده و فردِ خادم، در عبادت عموم در منزل پروردگار سهیم می شود. انبیا نیز به خادمیِ مسجد تحت عنوان منزل خداوند افتخار میکردند. حتی وهابیت و سعودیهای لعنت شده نیز خودشان را خادمالحرمین می دانند. جا افتادن این زمینه مطلقاً تأثیر نیکی روی خدام خواهد گذاشت و آنهارا مشتاق به سرویسگذاری مینماید.
مسجدی که فقط مقام نماز قرائت باشد آن مسجد، مسجد ضِرار و ضرر و زیان آور میباشد
خبرنگار- بفرمایید از لحاظ شما مهمترین کارکرد مسجد در طی حاضر چیست؟
اولیه از تمامی نماز و بعداز آن تدبیر دادن به عموم میباشد؛ مسجدی که فقط رده نماز تلاوت باشد آن مسجد، مسجد ضِرار و ضرر آور میباشد. زیرا عموم میپندارند مسجد سعی دیگری ندارد و به گذر زمان فرصت، نیازی برای مراجعه به مسجد شم نخواهند کرد، زیرا آنجا را تنها مقام برگزاری نماز می دانند.
مسجد می بایست رده عملیِ تدبیر دادن، رویش معنوی و حتی رفع احتیاج عموم از باب قرضالحسنه، برگزاری کلاسهای علمی، فنی و هنری، یادگرفتن مباحث سیاسی، اخلاقی و اجتماعی باشد تا عموم شاهد رویش عینی از روش مسجد باشند، خیر از روش فرهنگسراها.
برخی مساجد به طور یک بُعدی، صرفا به تعدادی مسائل خاص می پردازند و یا این که کانون اجتماعی برای قشری خاص مثل اشخاص مسن میگردد که به طور کاملً غلط و اشتباه میباشد. مسجد تحت عنوان کانون وحدت مسلمین بایستی در تمامی کارها، برای کلیه سنین و قشرها جامعه فعال باشد؛ واقعاً بعضا مساجد درین دستور بسیار مؤفق بودهاند.
خبرنگار- به حیث شما اصلاح طریقهها و باورها، به ویژه در زمینه مدل معاش، چه گونه ازمبداء مساجد امکانپذیر میباشد؟
بررسی فعالیتهای فرهنگی، آموزشی و اجتماعی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد