بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

کتیبه هایی با خط بسیار زیبای مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کوفی در جلوی نمای بیرونی مسجد مسجد ملک کرمان درج شده میباشد.
نقـوش مسجد ملک به دو شکل گیاهی و هندسی می باشند.
تزیینات شناسایی شـده ی آجری به عمل رفته در‌این مسجد دربرگیرنده گل انداز، گره ساز ، تلفیق آجرو گچ و کتیبه کوفی میباشد.
نقوش جانور بر روی حیاط غربی این نقش، هیبت هندسی معمولی گردیده و دکوری میباشد که در بخش کناره جای دارد و دربرگیرنده دو نصیب تکراری میباشد و به طور تلفیق آجرو گچ ، شغل گردیده‌است.
این نقش از تلفیق مسجد غدیر فلاحی مشهد مربع و دایره به وجود آمـده میباشد و به عنون کناره ی بدور نقوش باطن تراس مستعمل میباشد.
هیبت گیاهی و دکوری در نصیب اواسط قراردارد و دورآن کناره ای تزئینی وجود داراست.
زیربنای هندسی مسجد ملک کرمان مربع، دایره و مثلث میباشد.
یک گل چهار پروسط نقش و دور و اطراف آن چهار برگ تزئینی و دربین هریک از اینها ، یک گل با سه صورت دایره ای وجود دارااست.
نقش جان دار بر روی دیوار محراب مسجد ملک نقش هندسی که دو طـرف مـحـراب قـرار داراست و با آجـرو گچ فعالیت شد‌ه‌است با مبنا هندسی مربع و مثلث صورت پیاده سازی شد‌ه‌است.مسجد ملک در جنوب شرقی شهر، در کناره جنوبی خیابان امـام واقـع شـده میباشد و با شبستان های متفاوت و صحن کلان جاذبه تاریخی خـود را مسجد بابا غدیر مشهد محافظت نموده است. وجـود ساختمان بلند آجری و سه محـراب گچ بـری شـده، حکایت از عمر و دیرینگی مسجد دارااست.
مسجد ملک کرمان از نوع چهارایوانی و اولی مسجد جامع شـهر بوده که تا زمان آل مظفر و تاسیس «مسجد جامع مظفری» تحت عنوان هسته مرکزی اجتماعات کرمان شناخته گردیده بود.

در باب مجال تاسیس مسجد دو لحاظ متعدد وجود دارااست . در کمی از منابع قبل، برای مثال کتاب تاریخ کرمان، ملک قاورد سلجوقی که سرسلسـله سـلاجقه کرمان میباشد، بانی سازه مسجد بابا قدرت مشهد نام برده میباشد.

طاق مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ترانه
این نوع پوشش در محل دو حیاط پادشاه نشین غربی و شرقی انجام یافته میباشد که در تراس شرقی به طور کامل به نحوه رومی میباشد البته در حیاط غربی کاروانسرای فرمان روا عباسی کرج به طور ترکیبی از رومی و ضربی ایفا شد‌ه‌است.

چهار بخشی ها
اشکال پوشش چهاربخشی در کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج انجام شد‌ه‌است که به طور بی آلایش در محل اصطبل ها و با کناره سازی در محل هشتی و فیلپوش دار در محل حجره ها از مثال های آن می باشند. عرقچین این نوع پوشش نیز در محل اصطبل ها در قوس مسجد غدیر فلاحی مشهد گرانقدر میانی و در محل عکس العمل مبنا های دو کریدور عمود بر هم اعمال گردیده است که قانونی های مختصری نیز دارااست.

پوشش مسجد بابا غدیر مشهد کجاوه ای
پوشش کجاوه ای مابین جرزها و قوس های تراس شمالی و جای‌جای که مسافت دو قوس برای پوشش نادر بوده و قابلیت و امکان اجرای چهاربخشی ها در کاروانسرای سلطان عباسی مسجد بابا قدرت مشهد کرج نبوده اعمال گردیده است.

محوطه باستانی تخت سلیمان در دره مسجد غدیر بلوار معلم مشهد عمیقی مابین بیجار و میاندوآب در شهرستان تکاب جای‌دارد . تخت سلیمان آغاز از قرن پنجم میلادی از نقطه حیث ناحیه مداقه یافته میباشد. منابع تاریخی تأیید می نمایند که آتشکده آذرگشسب در محل تخت سلیمان و در اواخر زمان ساسانی بویژه در طول خسرو نخستین و دوم یکی با عنایت ترین و مهم ترین آتشکده های جمهوری اسلامی ایران بوده میباشد.

این سازه همواره تحت عنوان مسجد غدیر فلاحی مشهد زیارتگاه مد لحاظ پادشاهان قرار داشته میباشد. پیش بینی زده میشود محل پرستش اساسی آتشکده آذرگشسب در تأسیسات بزرگتر قرار داشته میباشد بنای مهم آن که یک چهار طاق بلندمرتبه و راهروهای مربوط بدان میباشد راءس مهم سازه را تشکیل می‌دهد. درون آن به واسطه به کارگیری های آجل به شدت ویران گردیده، سرسراها و سه تراس بیرونی از شمال به بنای مهم می پیوندند که از روش آن ها روش مهم حصار استحکامات مسجد بابا غدیر مشهد سازه تأمین می‌گردد. امپراتوری پهناور ساسانی عاقبت به دست اعراب منقرض گشت.

بعد از موفقیت اعراب بر جمهوری اسلامی ایران، از قرن هفتم به سپس شهرها و بناهای مذهبی ساسانیان، متروک ماندند و از هم پاشیده شدند، اما مدرسه معماری مشتق از پیشرفتهای فلسفه و فوت‌و‌فن مدل معماری پارتی بعد از ظهر ساسانیان ، مدل معماری دورانهای مسجد بابا قدرت مشهد بعد را در کشور ایران اسلامی اساس گذاری کرد.

معرق کاری عبارت میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد از قطعه های بریده گردیده کاشی که نقوش گوناگون را از رنگهای متعدد تراشیده و در کنار یکدیگر قرار داده و به صورت قطعاتی بلندمرتبه در آورده و روی دیوار نصب می‌گردد تا زینت نصیب سازه خواهد شد این نقوش گاهی از نقشهای گره کشی و گاهی از نقشهای گوناگون مانند گل و بوته سازی اسلیمی ها که هر مورد غیر وابسته می‌توانند بنایی را زینت بخشد .

اساسا بایستی خاطرنشان کرد که راءس مهم این فعالیت در معماری صفوی اردبیل بوده میباشد. یکی‌از با عمر ترین این اثر ها را می شود به مسجد کبود تبریز و بعد از آن آن به روضه خوان صفی اشاره نمود، که ابعاد با تغییر‌و تحول پایتخت از اردبیل به اصفهان این مسجد غدیر فلاحی مشهد هنر نیز همچون هنرهای دستی دیگر به فرمان فرمانروا به اصفهان منتقل شدند و استارت به ایجاد کرد بناهای تاریخی زیرا میدان امام کردند.

کاشی هفت رنگ در بناهای معماری صفویه
کاشی هفت رنگ سبکی از کاشی کاری میباشد که نمود و زیبایی بعضی از بناهای معماری صفویه وام دار به کار گیری از این هنر زیباست که در آن از کاشی هایی با صورت و بعدها منتظم سازه بر ذوق وسلیقه استادکار و خصوصیت های محل اجرای تاثیر و در مسجد بابا غدیر مشهد اصلً به شکلهای مربع، مستطیل، شش ضلعی و یا این که انواع دیگر به طور آجر با رنگ مسئله غالباً سپید تنظیم وشده میباشد در کاشی کاری راه‌های تزیینی دیگری هم وجود داراست که زیرنام اسلیمی ، گره چینی ، خط بنایی ، مقرنس کاری ، قانونی بندی ، چشمه و ظرف سازی یا این که شمسه زیاد و … که هریک از قیمت مسجد بابا قدرت مشهد خاصی شامل است.

ورودی
مکتب غیائیه خرگرد دارنده یک مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ورودی اساسی با سردری رفیع در اواسط ضلع شمال شرقی میباشد که در قاعده و طول از سطح نما خارج زده و با تزئینات کاشی آبی‌رنگ و سپید یادآور ذوق و سلیقه تیموری در نماهای پرشکوه میباشد.

سردر ورودی درون یک هشتی مربع می‌گردد که یک طبقه مسجد غدیر فلاحی مشهد طول داراست با طاق کلمبوس کاربندی که مستقیماً به تراس و دهانه های دو طرف دیگر به هشتی تالارهای گنبددار پشت نمای مکتب غیاثیه خرگرد منتهی میگردند.

صحن
جناح اساسی نمای داخلی مکتبمسجد بابا غدیر مشهد غیائیه خرگرد رو به سمت شمال شرق میباشد که جز در مبنا ورودی که به صحن میرسد، باهم ارتباطی ندارند. ضرباهنگ نسبتاً یکنواخت نتیجه ها از حجره ها و ایوانچه های ( پیش فضای حجرات ) شبیه را، تراس والا و مرتفعی در اواسط هر نما می‌شکند. این چهار تراس، که از کناره نما خارج زده و دو اساس تقارن طرح را تمجید می نمایند، بر استحکام هندسه مسجد بابا قدرت مشهد طرح صحن می‌افزاید

بازار اراک دارنده سراهای متفاوت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد میباشد که در طرفین بازار به فواصل حدود پنجاه متری از یکدیگر سراهایی تشکیل‌شده که به فروش مال وارائه سرویس ها سرگرم میباشند
برخی از این سراها به اسم بنیانگذار آن و یا این که نوع جنس و محصولاتی که در آنجا یافت میشود آوازه یافته اند، سراهای کاشانی، باغ، نوروزی از این پاراگراف اند.
همه سراها و تیمچه ها یک درب خروجی به سوا بازار داشته و با یکدیگر درباره‌ی میباشد و این اساسی شریان حیاتی ارتباطی را در ساختار کالبدی بازار به صورت اصولی ساخت و ساز نموده است.
در جنب بازار، مسجد و مکتب مسجد غدیر فلاحی مشهد سپهدار که یکی‌از زیباترین مساجد اراک است قرار داشته و پشت بام بازار تماما برحیاط مکتب و مسجد سپهدار مشرف است.
همینطور بازار اراک دارنده چهار خزینه بوده که بنابر اقتضای فرصت بعضی از آنان تغییر‌و تحول کاربری دادند.
به عنوان مثال این خزینه ها می شود به خزینه چهار سوق، گرمابه جدید، گرمابه روحانی الاسلام و خزینه فیروزه اشاره نمود.کلیه موادتشکیل دهنده وحدت قسمت بازارهای اهل ایران مانند حجره ها، راسته ها، سرا و کاروانسراها، تمیچه ها، در کنار عناصری همانند مسجد، خزینه، قهوه منزل و سقاخانه، آب انبارها و … رینگ ای از پیوستهدای اقتصادی، اجتماعی را در کالبدی وحدت قسمت با هندسه ای بدون نقص از کلیات تا مسجد بابا غدیر مشهد جزئیات را دربرگیرنده می‌گردد.
وجود بازار گسترده و پهناور ای مانند بازار اراک از ساز وکارهای مایحتاج بناهای تجاری مانند انبار و محل نگه داری و تخلیه فرآورده و راءس فروش و سراها و تیمچه های منحصر به فرد آن بهره مند بود و از این جهت می توانست پاسخگوی کارها تجاری باشد و مبادلات محصول را برای خریداران و فروشندگان به سادگی مهیا سازد. از این رو این محل به تنهایی می توانست استدلال بسیار اثر گذار و تولید کننده ای برای جلب خریداران و فروشندگان داخلی و فرنگی باشد

بازار اراک مکانی میباشد که طبقات گوناگون اجتماعی، قومی، نژادی و فرهنگی درباره ی با یکدیگر قرار گرفته و به شکلی ناخودآگاه یکدیگر را پایین اثر قرار میدهند. این مسجد بابا قدرت مشهد مسئله سبب پیشرفت پدیده های اجتماعی و فرهنگی از یک حوزه به حوزه دیگر می گردد.

میدان توپخانه طهران از میادین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد تاریخی جمهوری اسلامی ایران میباشد که در زمان ی ناصرالدین پادشاه در سال ۱۲۴۳ هجری خورشیدی ساخته شد و در روزگار گوناگون در گیر تغییرات متعددی شد.

میدان امام خمینی (طهران) به صورت مستطیل و به ارتفاع ۲۲۰ متر و پهنا ۱۱۰ متر در دو طبقه در شمال ارک ساخته شـد.
طبقه همکف میدان توپخانه فضایی برای مراقبت توپ ها و مهمات و طبقه فوقانی بـرای اقامت توپچیان در لحاظ گرفته گردیده بود.
میدان توپخانه به خیابـان هـای ناصر خسرو (ناصـريه)، باب همايون (الماسیه)، لاله زار، فردوسی(علاءالدوله یا این که سفرا یا این که امین السلطان )، امیر وسیع مسجد غدیر فلاحی مشهد (لامپ گاز یا این که لامپ) و امام خمینی (بیمار ستان یا این که سپه) متصل بوده میباشد.
ورودی این خیابان به میدان، از روش سردرها و دروازه ها قابلیت پذیر بوده که جمعاًً شش دروازه با اسم خیابانها، بر بدنه میدان به دور تادور درست شده بود.
میدان امام خمینی طهران در عصر قاجار، در راءس شهر و در مفصـل ارتباطی بخـش کهن و گسترش ی تازه و در مجاورت ارک حکومتی واقع گردیده‌است.
در همین زمان مسجد بابا غدیر مشهد برخی از اداره ها و مؤسسات دولتی امروزی، مانند اداره پست، در بدنه ی شمالی، تلگراف منزل( ۱۳۰5 هـ ق )، در بدنـه جنوبی، دروازه باب همایون، در ضلع غربی سردر قورخانه و اداره نظمیه و در بدنـه شـرقی، خزانه انگلیس ( خزانه شاهی) در داخل حصـار مـيـدان امام خمینی (توپخانـه) احـداث شدند.
در وسط ی میدان توپ منزل حـوض آب، ردیف و درخـت قـرار داشته میباشد.
این میدان، محل عبور و مرور انسانها و ستوران فی مابین دو قسمت قدیم و نو شهر و مبدأ و مقصـد خطـوط وسایل نقلیه آن زمـان (کالسکه ، درشکه ، ماشین دودی) بوده و امنیت عابر پیاده مسجد بابا قدرت مشهد را تأمین می نموده است.

اساس ساختار نسبتا بی آلایش ای دارااست، البته مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ساقه خویش مشمول: قالب، پلکان و شفت میانی میباشد و در تشکیل داد آن ضمن دقت به شیب بدنه، رابطه و اتصال این اجزا با یکدیگر نیز عنایت داراست.در ایجاد کرد گلدسته مسجد پله پله تعبیه می‌شود که موذن از آن بالا می رود. پلکان معمولا در درون گلدسته قرار می‌گیرد و یا این که از روی زمین و یا این که بام آغاز میشود.

توشه پله ها از درون به وسیله بدنه مهار می‌گردد. در بعضی مفاد هم دو ستون پله داریم یک کدام از برای رفت و یکی‌از برای رجوع و برگشت. در مناره های مسجد غدیر فلاحی مشهد قدیم پلکان به بدنه از یک سو و شفت میانی از سوی دیگر اتصال دارااست از همین جهت این اجزا همه هم‌زمان ساخته می‌شود. بدنه را میگردد مخروطی، استوانه ای و مربع یا این که هشت گوش اعمال کرد.

هیبت و صورت و مصالح در تشکیل داد گلدسته
با وجود مصالح مدرن گلدسته ها را می اقتدار با طول زیاد تشکیل داد. از طرفی دیگر نیاز به بالا رفتن موذن از آن ها وجود ندارد و با تعبیه بلندگو در نصیب مسجد بابا غدیر مشهد موذنه اذان پخش می‌گردد و کوشش آن سمبلیک و نمادی از زیبایی معماری اسلامی میباشد. در پیشین گلدسته را مربع و مستطیل می ساختند که برگرفته از ساختمان بلند های چهارگوش کلیسا بوده میباشد. گلدسته های قدیم سوریه اکثر زمان ها چهارگوش میباشد و الگوی اکثر گلدسته های کشورهای عربی خصوصا در آفریقا شد‌ه‌است. در کشور ایران بیشتر از صورت استوانه ای و هشت گوش مستعمل.

مصالح به فعالیت رفته در تشکیل داد گلدسته در کشورهای گوناگون اسلامی گوناگون میباشد. در عراق شالوده را با سنگ فعالیت می کردند و به کارگیری از خشت و گچ در بدنه مرسوم بوده. در کشور ایران و افغانستان از گچ و خشت و در هندوستان بیشتر از خشت و سنگ سود مسجد بابا قدرت مشهد کرده اند.

امامان معصوم(ع) چشمه های جوشان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد معرفت و گنجینه حکمت الهی می‌باشند که چون چراغی پرفروغ و خموشی نشدنی فراسوی علم را با پرتو افشانی خود روشن می کنند. آن ها با درنگ ها و افکار منوّر خود، تاریکی های جهل را از بین برده و در هر زمان امید حق ستیزان را نومید می ساختند.

امام هشتم علی بن موسی الرضا(ع) همانند دیگر امامان معصوم(ع) دارای تک تک کمالات و فضایل انسانی در درجه اعلی است که بعد از شهادت پدر بزرگوارش امامت و رهبری شیعه‌ها را پذیرفت و به رغم ایرادات وخیم جامعه مسلمین در جهت بارور نمودن فرهنگ وتمدن غنی اسلامی مسجد غدیر فلاحی مشهد و هدایت جامعه مسلمانان از دریای مواج تفکر های خود بهره میبرد.

مقاله ای که از دید خوانندگان عزیز می گذرد، گامی است در بیان فکر های تابناک آن گوهر نبوی، امید‌واریم که ره توشه ای باشد برای پویندگان راه و روش امامت و ولایت.

استناد به قرآن
با اندکی تأمّل در زندگانی حضرت امام رضا(ع) روشن می شود .

«ابراهیم بن عباس» یکی از همراهان حضرت رضا(ع) می‌گوید: «همه سخنها، جواب ها و مثال های آن حضرت نشأت گرفته از آیه‌ها نورانی قرآن مجید بود. انس و الفت او با قرآن به طوری بود که هر سه روز یک بار قرآن را ختم می کرد و می فرمود: در صورتی‌که بخواهم در کم تر از سه روز هم می توانم آن را ختم کنم، امّا هیچ زمان آیه ای را تلاوت نمی کنم مگر این که در آن تدبّر میکنم که درباره چه چیزی و چه وقت نازل شد‌ه‌است.»(1)

خود آن حضرت (ع) در امر تقلید مسجد بابا غدیر مشهد از آیه ها الهی می فرمود: «قرآن صحبت خداوند هست از آن نگذرید و هدایت در غیر آن نجویید، زیرا گمراه می شوید.»(2)

«علی بن شعبه» میگوید: وقتی امام رضا(ع) در مجلس مأمون به گروهی از دانشمندان عراقی و خراسانی پیوست، مأمون اذعان کرد: خواسته از آیه «ثمّ اورثنا الکتاب الّذین اصطفینا من عبادنا»(3) چیست؟

دانشمندان گفتند: خواسته کل امت مسجد بابا قدرت مشهد می باشد، یعنی همه امت پیامبر(ص) برگزیده اند و کتاب به آنان ارث می رسد

از اين حیث در كنار مساجد، به مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ندرت مراكز اقتصادي ساخته شد، و همینطور تاسيسات آیتم احتیاج ديگر به به تدریج به آن اضافه گردیده و بافت معماري شكل مي‌گيرد كه در بیشتر شهرهاي قديم ايران چنين بافت‌هايي وجود دارااست و يا وجود داشته میباشد.

اين سازه در كنار قديمي‌ترين بافت تاريخي شهر قرار گرفته میباشد. در كوي دودانگه و كنار خيلبان جعفري جای دارد. ساختمان اين مسجد وابسته به قرن سوم میباشد و به نوشته ياقوت حموي و گروهي از مورخان به امر حمويه بن علي كه از طرف قوم ابي دلف، حاكم بروجرد بود، ساخته مسجد غدیر فلاحی مشهد شد.ساختی می‌باشد محسور كننده و جالب، به بعد ها 30/10×30/10 متر كه بوسیله 6 در به شبستانهاي غربي و شرقي رویه دارد كه اكنون اين ارتباط به وسيله دو پلكان آهني برقرار شده است. در قسمت های شمالي و جنوبي آن تعدادي از آجرهاي كهن قديمي مراقبت گردیده است. طبق لحاظ كارشناسان ميراث فرهنگي در زير آجرها از ملات ساروج استفاده شده مسجد بابا غدیر مشهد هست.

منبر
اين منبر زيبا و تبارک به ديوار گنبد خانه تكيه داده هست و از قبلی هاي خیلی دور کلام ها دارد. سکو علماي بر جسته اي بوده هست. اين منبر مسجد بابا قدرت مشهد در سال 1069 هجري به دست يارمحمد نجار ساخته شده است.