توجه به موارد ذیل می تواند زمینة ما یحتاج برای رسیدنِ مسجد غدیر بلوار معلم مشهد به آرمان ها و اهداف خود در حوزة پند و هدایت جوانان و ارتباط گیری با آنانرا فراهم سازد:
1. استقلال مسجد به عنوان نهادی که با بصیرت و دور اندیشی برای اسلام کوشش می کند و عامة مسلمانان را کاربر هدایت خود قرار می دهد، بر همگان روشن می باشد. مسجد غدیر فلاحی مشهد نهادی هست که مبنی بر تعالیم اسلام، به جنبش زندگی و سیاست های کلی امت اسلامی جهت می دهد و پشت گرمی مسلمانان را نسبت به صداقت خود در راهنمایی و راهبری جامعه جلب می کند.
2. تشکیل داد ارتباط در میان مساجد با سازمان های آموزشی، سازمان ها و اداره های دولتی و بازارها و نیز هماهنگ سازی جدول زمانی عمل، تحصیل و... با زمان نماز به منظور ساخت ارتباط مستمر فی مابین مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و مردم در متن زندگی روزمره.
پیامبرخدا (صلی الله علیه و آله) هنگامی که برای اولیه بار به منطقة بنی عمرو بن عوف رسیدند، مسجد قبا را بنا کردند. همچنین وقتی که به مدینة منوره وارد شدند، مسجد نشانی شریف نبوی را ساختند. این مسجد به عنوان مسجد جامع مدینه به شمار می رفت و دیگر مساجد این شهر؛ مانند مسجد قبا، مسجد قبلتین و مسجد بابا غدیر مشهد ، مساجدی فرعی بودند که نماز جماعت محله های مختلف در آن برگزار می شد.
پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای عده ای که بهانه داشتند و نمی توانستند به مسجد بیایند، در خانة او و در محلی که به عنوان مسجد تعیین کرده بودند، نماز می خواندند. این اقدام نبی الله، در قصة عتبان ابن مالک انصاری نام برده هست. همچنین او در خانة ملیکه، مادر گرانقدر انس بن صاحب نماز خواندند.82
پیامبرخدا هنگـامی که در مسافرت یا در نزاع به منزلگاهی می رسیدند و مدتی در آن اقامت می کردند، محلی را به عنوان مسجد انتخاب می کردند تا خود و اصحاب در رزرو مسجد د آن نماز بخوانند. تاریخ شاهد این اقدام رسول، در جنگ خیبر و همچنین در داستان تأسیس مسجد فتح در غزوة خندق بوده می باشد.92
از این رو، مسؤولان بلند پایة کشورهای اسلامی باید اهتمام موردنیاز به ساخت مساجد در نقاط متفاوت داشته باشند؛ مانند ایستگاه های آژانس شماره تلفن برای مسافران و روستاها و مناطقی که مسافران در آن اقامت موقت داراهستند. یک کدام از اساسیترین اماکنی که باید در آن مسجد بنا شود، سالن های انتظار مسافران در فرودگاه ها و همچنین مراکز تجاری است.
مطلوب بودن پله و یا این که ورودی برای سالمندان
سالمندان مهمانان مهم اکثر مراسم ترحیم میباشند. در شرایطیکه مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که در لحاظ دارید برای مراسم ترحیم رزرو نمائید دارنده ورودی مطلوب اشخاص سالمند و یا این که معدود توانان جسمی باشد، گزینش عالی و به جایی داشته اید. زیاد و یا این که نامناسب بودن پله های مسجد غدیر فلاحی مشهد یا این که جای برگزاری این عزیزان را با خلل روبرو می نماید.
پذیرایی در مسجد
پذیرایی از مهمانان در مراسم ترحیم بخشی از فرایند برگزاری این مراسم در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد. به صورت معمول از مهمانان با رطب و حلوای تزئین گردیده، دمنوش یا این که بقیه آب میوه های سرد و گرم و همینطور میوه پذیرایی میگردد. مسجدی که گزینش میشود بایستی گوشه و کنار و تجهیزات کافی برای پذیرایی از مهمانان را دارا باشد. در صورتیکه مسجدی که گزینش نموده اید اذن پذیرایی حین مراسم را به شما نمی دهد، میتوانید با به کار گیری از بسته های پذیرایی مهیا در هنگام خروج مهمانان این شغل را اعمال دهید. براین اساس در هنگام رزرو مسجد بابا غدیر مشهد نیز این قضیه را در حیث بگیرید تا بدانید که نیاز به بسته های اماده دارید یا این که نه؟
نکته قابل توجه دیگر در پذیرایی درون مسجد وسایل و ظروفی میباشد که نیاز دارید. اکثرا از ظروف یکبارمصرف مانند استکان و بشقاب، دستمال کاغذی و ... یکبارمصرف در چنین مراسم به کارگیری میشود که هم مقرون به صرفه میباشد و هم به راحتی عده میشوند و نیازی به شستشو ندارند. اکثری از مساجد، مانند مسجد موفقیت مشهد دارنده خدمه پذیرایی هستند.
مجاورت بودن مسجد به رستوران
ممکن میباشد شما هم قصد داشته باشید بعداز برگزاری مراسم ترحیم در مسجد، مهمانان خویش را برای پذیرایی و صرف شام و یا این که ناهار به رستوران ببرید. بدین ترتیب عالی میباشد مسجدی که تعیین و رزرو میکنید در حدود رستورانی باشد که برای ولیمه تعیین نموده اید. دراینصورت هم هزینه ایاب و ذهاب ندارید هم مهمانانی که با وسایل نقلیه خویش به مراسم آمده اند دردسر و اختلال مکان پارک نخواهند داشت.
دقت به طرح ترافیک در طول گزینش مسجد
در بعضی از شهرها به جهت وجود ترافیک بالا، ممکن میباشد طرح ترافیک زوج و شخص در بخش های متفاوت شهر در درحال حاضر انجام باشد. با دقت به تاریخ و روز برگزاری مراسم، تحقیق فرمایید مشاهده کنید آیا مسجدی که میخواهید گزینش نمائید در روز برگزاری مشتمل بر طرح ترافیک نباشد. در غیر این شکل مهمانان برای پارک وسایل نقلیه با خلل روبرو خواهند شد.
نیروی خدماتی مسجد
در طول برگزاری مراسم، میزبانان سوگوار درگیر خوشامدگویی و استقبال از مهمانان می باشند. تنی چند از نزدیکان مرحوم در ورودی مسجد حضور داراهستند و تنی چند از بزرگان خویشان در مسجد درگیر سوگواری میباشند به این ترتیب مجال پذیرایی از مهمان را نخواهند داشت. اکثر مساجد نیروی خدماتی داراهستند که میتوانند درباره ی پذیرایی از مهمان ها به صاحبخانه یاری نمایند. در طی رزرو این آیتم را نیز تحقیق نموده و با متولیان مسجد سخن نمائید تا در روز برگزاری مشکلی پیش نیاید.
ساعتها عمل مسجد
در مجموع مساجد سطح شهر در طول اذان ظهر و مغرب نمی قدرت مراسم برگزار کرد چون نمازگزاران جهت ادای نماز جماعت وارد مسجد میگردند و دراین مواقع مسجد به زمان یک ساعت تعطیل میباشد. در هنگام رزرو ساعت ها عمل مسجد را در حیث بگیرید. همینطور در میان هر مجلس با مجلس آینده مسافت نیم ساعتی وجود دارااست تا نیروهای مسجد زمان نظافت کردن مسجد را داشته باشند و ان را برای مراسم آجل مهیا نماید.
مسجد مکانی برای عبادت پروردگار میباشد، در اسلام مسجد دارنده آداب و احکامی ویژه میباشد. از مسجد بابا غدیر مشهد برای ایفا شغلهای شرعی به کار گیری می شود و یکیاز مهمترین عباداتی که در آن شکل میگیرد، نماز جماعت میباشد. نماز میت نیز یکی این عملها میباشد، که به طور گروهی و برای آمرزش میت برگزار میگردد. با این که قرائت نماز ميّت در مساجد مكروه میباشد البته برگزاری مجلس ختم در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یا این که مجلس ترحیم برای میت که در احادیث آمده میباشد، دراین جا مستحب خوانده میگردد. اما هر شهری آداب و رسوم خاص خویش را برای برگزاری مجلس ختم دارااست و عالی میباشد پیش از شناخت با مساجد نوشتهی علمی شیوه ی برگزاری مراسم ختم در مشهد به چه شکل میباشد؟ را بازرسی فرمایید. درپی به پژوهش شایسته ترین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد برگزاری ختم در مشهد خوا هیم پرداخت.
مسجد در قرآن کریم ومهربان
گذشتگان تصمیم گرفتند تا مکانی برای رابطه در میان عرش و زمین بسازند و آن را پرستشگاه اسم گذاری کردند. در قرآن کریم ومهربان از مسجد با اسم نیایشگاه پروردگار حافظه شدهاست. واژه و کلمه ی مسجد غدیر فلاحی مشهد در لغت به معنای سجدهگاه و پیشانی میباشد. به نظریه و حیث مسلمانها مسجد محلی برای به ادب وصال روح آدمی میباشد. بایستی اعلام کرد مساجد اهل تسنن داری یک مناره و مساجد اهل تشیع دارنده دو مناره هستند.
گنبد و گلدسته ها و مضمون آنان در مسجد اهل ایران
میقدرت اعلام کرد مسجد اهل ایران مفهومی از پرستشگاه را به اکران میگذارد. اکثر مساجد دارنده گونه های هشت وجهی یا این که به عبارتی منارهها و گنبد میباشند، به همین خیال و خاطر میباشد که آنان حس وقار و انرژی را به آدمی جابجایی میدهند. گنبد در مساجد نشان وصال به مقصود که به عبارتی الله میباشد را دارااست. همینطور گلدستهها را نمادی از ايستادگی میدانند در وسطی صحن بیرونی آن آبگینه آبی رنگ جایدارد که تصویر اسمان را یاد آوری مینماید. آب آبگینه نمایندهای از آیینهای میباشد که از روش آن واقعیت وجودی آدم آشکار میگردد.
مهم ترین نکات در رزرو مسجد برای ختم در مشهد
رزرو مسجد برای ختم در مشهد جهت برگزاری مراسم یکی مهم ترین نکات میباشد. می بایست اعتنا داشت خانواده متوفی درین فرصت داغدار بوده و دارنده حالت روحی بسیار زخم پذیری میباشند، دراین هنگام میباشد که می بایست در گزینش مسجد به نکات متعددی اعتنا داشت. به صورت نمونه مسجدی که گزینش میگردد بایستی برای میهمانان آشنا باشد و در جای شناخته گردیدهای قرار گرفته باشد. برای روز مراسم ترحیم، مجال ما یحتاج و خلأ به تعداد مهمانان داشته باشد. تعداد صندلیها و تجهیزات دیگر مسجد نیز بایستی بررسی شود. همینطور برای راحتی میهمانان می بایست اعتنا داشت، مسجد در محدوده طرح ترافیک نباشد و دارنده پارکینگ مطلوب برای ماشین ها باشد. وجود پله در مساجد قادر است برای سالمندان تولید زحمت نماید، که می بایست بهاین نکات نیز اعتنا بخش اعظمی کرد.
گنبد مسجد در معماری اسلامی، معنایی از غرض و رده وصال به مقصود را دارااست. معماران برای پیاده سازی گنبد و گلدسته که یک کدام از وسیع ترین راز پردازی ها در مساجد میباشد، رموز و دلایل خاصی را مطرح کرده اند؛ برخی میگویند که گنبد مسجد مانند: سرانسان میباشد و دو گلدسته، مانند دو دست که به وضعیت التجا و التماس و خواهش در کنار راز، رو به افق و رو به ذات اقدس الهی بلند گردیده است؛ مسجد بابا غدیر مشهد مانند هر که دست هایش را در جلوی راز و شکل، حتی از رمز فراتر برده میباشد و دعا می نماید.
فلسفه رنگ گنبد مسجد چیست؟
رنگ از انتشار فروغ و روشنایی نتیجه ها میگردد و نمایانگر کثرتی میباشد که ارتباطی ذاتی با وحدت داراست . مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از بینش اندیشمندان هنر اسلامی ، رنگ سپید نشانه وجود مطلق میباشد که خویش، سرمنشأ هستی محسوب میشود و رنگ سیاه که پوشش منزل کعبه میباشد آرم مهم بلندمرتبه و فراوجودی میباشد که منزل کعبه با آن رابطه داراست. رنگ های آبیرنگ، فیروزه ای و طلایی در نقاشی اسلامی و اهل ایران، جلوه هایی از معانی باطنی روان در بطن رنگ هایند.
سبز رنگی میباش دمسجد غدیر فلاحی مشهد اواسط و معتدل. سبز ، رنگ تانی ، درنگ ، ادب و وقار خردمندانه میباشد. یکی اصیل ترین رنگ های مطرح درهنر اسلامی رنگ فیروزه ای میباشد ، همینطور آبی رنگ لاجوردی هسته تمثیل مراقبه و مشاهده میباشد. آبیرنگ تکان دورانی دورنگرا دارااست و به همین عامل در بین صورت های هندسی با دایره موافق و هماهنگ میباشد. به همین استدلال آبیرنگ و سبز بیش تر از رنگهای دیگر در گنبد مسجد مصرف شده میباشد.
مواد تولید کننده گنبد چیست
اولین گنبد های خاورمیانه با خشت گلی و سرنوشت با خشت و سنگ پخته تشکیل شده اند. مسجد غدیر بلوار معلم مشهد اشکال چوبی آن به جهت ماهیت نسبتاً مدل و انعطاف پذیر مواد قابلیت دهانه بزرگ را داشتند و شیوه معمولی کلیساهای گنبدی تا قرن 7 بود، اگرچه بیشتر گنبدها با مواد معدود انعطاف دیگر درست شده اند.
گنبدهای چوبی با به کار گیری از سقف از قبیل مس یا این که ورق سرب در قبال هوا حفظ می شدند.گونه های سنگ تراش خورده گران خیس و هیچ وقت به اندازه والا نبودند و از چوب برای دهانه های تعالی که در آن خشت وجود نداشت به کار گیری میشد.
مصالح ساختمانی نو قرن نوزدهم و ادراک خوب نیروهای داخل بنا ها از قرن 20 مجال های جدیدی را پیش روی شما قرار اعطا کرد. تیرهای آهن و فولاد ، کابل های فولادی و بتن پیش تنیده ، نیاز به توکل گاه فرنگی را از در بین میبرد و گنبدهای بسیار نازک تری را توانمند می سازد.
در حالی که گنبدهای سنگ تراشی پیشین نسبت شعاع به ضخامت 50 داشتند، این نسبت برای نوع امروزی میتواند بیش تر از 800 باشد. وزن نادر آنان خیر صرفا دهانه های بسیار بیشتری را مجاز میکرد، بلکه قابلیت و امکان ساختوساز گونه های متحرک گران قدر را نیز آماده میکرد.پوشش پایانی گنبد مسجد
گنبد مسجد از آنجایی که دائما در معرض عامل ها جوی بار قراردارد نیاز میباشد که پوشش قابل قبولی داشته باشد. خرید کاشی گنبد یا این که به عبارتی به اصطلاح نره گنبد مسجد شایسته ترین آیتم میباشد.
فیض گیری گنبد مسجد
در صـدر اسـلام، نقـش کالبـدی مسـاجد اهمیـت زیـادی نداشـت، لیکن با گذشـت زمـان مسـجد توانسـت از منظـر کالبدی نیـز به عنـوان یـک عنصـر تأثیرگـذار در شـهرهای اسلـامی عمـل کنـد. بـا توجـه بـه الگوهـای مختلـف در طراحـی کالبـد مسـاجد نویـن نگرش هـای مختلفـی نیـز در مـورد حضـور و یـا عـدم حضـور گنبد در هیبت کالبدی مساجد وجود دارااست.
انگیزه زیبایی گنبد مسجد به کارگیری از تناسب توانا و رسم هندسی ظریف میباشد.آنها به واسطه تناسبات ظریف خویش یک کدام از سازهای متنوع معماری اسلامی می باشند ، مثال قوسی از این قبیل که جاری ساختن گردیده، وابسته به مسجد امام میباشد ایجاد کرد و معماری گنبد و گلدسته ،حیاط ها و سردرها با طاق های بلند در معماری اسلامی به خصوص در ایجاد کرد مسجد و اماکن مقدس مذهبی برای مسلمانها ، باکیفیت معماری مو جود خویش تعریفوتمجید گردیده اند.
در واقعیت منار و گنبد مسجد یک لهجه دربین المللی برای شناسایی مساجد و اماکن مذهبی در دولت ها اسلامی می باشند که از بناهای دیگر پاک داده میگردند.
تاریخچه معماری مساجد قبلی اسلام
جای های مذهبی پیش از اسلام معابد، کلیساها و آتشکدهها بودند که سپس اسلام به مسجد تبدیل شدند. پیش از اسلام هر شرعی که میآمد جای و کتاب خاص خویش را داشت که آن گاه اسلام این جای ها را تغییر و تحول داده، پیاده سازی آن را عوض کرده و اثر ها آیین گذشته را از دربین بردند و به مسجد تبدیل کردند. میقدرت اعلام کرد طرح نخستین معماری مسجد غدیر بلوار معلم مشهد الهام گرفته از جای های پیش از اسلام میباشد.
بهطور نمونه؛ محل عبادت زیگورات چغازنبیل روی تپهای توی خوزستان بهشکل پلهپله ساختهگردیده که گرانقدرترین محل عبادت در عالم میباشد. یکی از دیگر از معابد دارای شهرت در جمهوری اسلامی ایران محل عبادت آناهیتا بوده که در کنگاور کرمانشاه میباشد. مسجد غدیر فلاحی مشهد در استان عجم نقش رستم به اسم کعبه زرتشت داشتند که خدای زرتشت اهورامزدا بوده و به معنای آفتاب فقید میباشد.
دو آتشکده اساسی که تبدیل به مسجد شدند؟
ازآنجاییکه در کشورایران قبل از اسلام دین مهرپرستی آئین زرتشت ترویج داشته به این ترتیب؛ بناهای مانده از این دین تبدیل به مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شدند نظیر؛ مسجد یزد خواست که تا قبل از اینً برای پرستش خدای زرتشت بوده و امروزه تبدیل به مسجد شدهاست. همینطور مسجد جامع بروجرد هم پیش از اسلام آتشکده بوده که امروزه تبدیل به مسجد گردیدهاست.نقش مسجد در زمان بعد از آن اسلام چیست؟
اولی بناهایی که به حضور اسلام پذیرفته شدند مساجد بودند. مسجد بابا غدیر مشهد را میاقتدار نمادی از وحدت مسلمانها و یکی مهمترین و تأثیرگذارترین موادتشکیل دهنده در معماری اهل ایران اسلامی دانست که از مجال صورتگیری تا به امروز نقشی مهم در معاش انسان داشته میباشد. معماری مساجد میتواند در زمینه ی روح بشر با بالاترین مراتب وجودی دخیل باشد و هم فهم و شعور معنوی و هم عرفانی را تسهیل نماید. معماری هر ساختمان حول یک سیستم سلسله مراتبی کاربردی، مکانی، بصری و قانونی صورتگرفته میباشد.
ازنظر تاریخی مساجد در راس فراگیریوپرورش وزندگی فکری بودند. کتیبههای قرآن فضای داخلی و فرنگی مساجد را زینت می دهند و لینک و پیوند محکمی در بین کتاب مقدس و جای نماز برقرار مینمایند. تزئین مسجد حدوداً هیچ گاه مشمول؛ گونه های انسانی یا این که حیوانی وجود ندارد که بهطور بالقوه بتپرستان چشم میگردد. در قبال، طرحهای هندسی، گل، گیاهان و خوشنویسی مساجد را زینت داده که بهطور نمادین وعده پردیس را یاد آوری مینمایند.
معماری مساجد در سراسر عالم
در تشکیل داد مساجد سراسر دنیا اسلام از مصالح ساختمانی متنوعی استعمال کرده که سنتها و مدلهای متعدد حوزهای را منعکس مینمایند. باوجود تنوع در اندازه و طرح، رده ویژهای که مساجد در جامعه ها مسلمان در اختیاردارند جهانی میباشد.
تشکیل داد اولی مسجد شبستان دار
اولی مسجد شبستان دار مسجد رسول در مدینه بود. این مسجد طرح مربع دارااست و از مصالح آجر و سنگ جنازه ساختهشدهاست. این مسجد آغاز به صورت سرپناهی با ردیفهایی از درخت نخل و پوششی از نی بوریا بود. طول ردیفها بهاندازه بلندترین مرد عرب به طوریکه دستهایش را بهسوی اسمان بلند کرده بود ابعاد این سرپناه به شبستان ردیفدار تبدیل شد.
در صورتی در ایالات متحده عربی در نقط ی اوج گرما پایتان را روی سنگ بگذارید خنک میباشد چون آن ها برای خودداری از تابش فروغ و گرمای زیاد، پایین سنگها جیوه میریزند این شغل باعث خنک شدن سنگ در نقطع ی عطف گرما می شود. بعداز وفات حضرت محمد (ص)، پیکر آن حضرت را دریکی از این اتاقها به خاک سپردند و یک آرامگاه و روی آنیک گنبد ساختند.
خصوصیتهای اساسی این مسجد
آسانی
جلوگیری از بیهودگی و تجملات
عموم واری
فایدهگیری از مصالح بوم آورد
اول مسجد تشکیلشده در کشور ایران، مسجد جامع فهرج میباشد. اما بایستی ظریفخیس بگوییم که اینجا اولین ساختمانی میباشد که از نخستین تحت عنوان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ایجاد شده است و درون آن تغییر تحول متعددی ساختوساز نشده میباشد که صورت اولیه آن را مخدوش کردهباشد. وگرنه بودند شهرهایی که قبلتر از فهرجیان اسلام آوردند و از ساختمان های مو جود یا این که ساختمان های نصفه کاره تحت عنوان کاربری معبود منزل یا این که مسجد غدیر فلاحی مشهد استعمال میکردند. البته اولی مسجدی که از آغاز تحت عنوان مسجد محورریزی شد، مسجد جامع فهرج میباشد. در کنار مسجد جامع فهرج، ما مسجد جامع یزد خواست که بر روي ها تشکیل شدهاند، مسجد جامع بروجرد که آتشگاهی نصفه ویران بوده و مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نیریز و مسجد سرکوچه محمد نایین را داریم که مهرابه بودهاند.
مسجدهای کشور ایران در بدو استارت ساختوساز از اولین مسجد اسلام که مسجد مدینه بوده میباشد، الهام میگرفتند. مسجد مدینه اگرچه معمولی بود البته اصول خاصی در تشکیل داد قسمتهای متعدد آن به عمل رفته بود.
پس از مسجد فهرج، مسجد بابا غدیر مشهد تاریخانه از کهنترین مساجد کشورایران بشمار میرود.
تاریخچه مسجد های جمهوری اسلامی ایران
هنگامی می خواهیم راجع به تاریخچه مسجدهای کشور ایران کلام کنیم، یعنی میخواهیم در خصوص دوران به مقدار ۱۴۰۰ سال سخن بزنیم. برای همین اثر یکسری فاکتور بر روی معماری و ایجاد کرد مساجد عنایت پیدا مینماید. مسجدهای اهل ایران این چنین که امروزه می بینیم نبودهاند و به گذر زمان فرصت قسمتهای متفاوت مثلا گنبد، آبگینهمنزل، مناره و … به آن ها اضافه گردیدهاند. در صدر که مسجدهای کشورایران ساخته میشدند، از حیث اندازه نسبت به دیگر ساختمانهای مو جود در شهر بزرگتر بودند.
متمایز بودن مسجد، نسبت به منزلها
همین برای قابل تشخیص بودن ساختمان مسجد کافی بود که عموم و اشخاصی که از خارج شهر میآمدند، بدانند که مسجد کدام ساختمان میباشد. البته به گذر زمان با زیاد شدن ایجاد کرد و سازها و گم شدن مسجد در بافت شهری، تصمیم گرفتند که برای مساجد در دو طرف شرایط منار و گلدسته ساخت و ساز نمایند. این هم خویش عقیدهای سنجیده میباشد. در حالیکه قرار دادن منارهها و قسمتهای مسجد به گذر زمان کاربرد بناای و پاسخگویی فضایی نیز داشته میباشد. ايده و فكر مناره و گنبد را از آدم در درحال حاضر دعا يا به عبارتی انساني كه در اکنون مناجات دستان خويش را به سوي افق برآورده، الهام گرفته گردیدهاست. اين مسئله به عارفانه و روحاني بودن سازه كمك ميكرد.
عنصرهای مهم مسجد اهل ایران
ولی چنانچه بخواهیم تهرنگ مسجدهای کشورایران از فرصت پیدایش را معلوم کنیم، میتوانیم به سه عنصر استوار اشاره کنیم. این سه عنصر گنبدخانه، حیاط و سرپوشیدههای کشیده که طنبی اسم داشتهاند میباشند. این سه عنصر از آغاز در ساختار آتشکدهها و گیریها و مهرابهها وجود داشت. البته به گذر زمان مقام خویش را در تشکیل داد مسجدهای کشورایران پیدا کرد. تغییرات تولید گردیده در آنان، برای مثال اینکه گنبدخانه را برای معبد گزینش کردند و دیوار رو به قبله را بستند، منجر شد که شاهد اسمان جدیدی برای مسجدهای جمهوری اسلامی ایران باشیم. از هنگامی که شبستانهای ستوندار به مسجدهای جمهوری اسلامی ایران اضافه شدند، زیبایی مساجد اهل ایران دوچندان شد.
اینکه شبستان ستوندار اضافه شد، برای این بود که دیگر فضاهای خارج پاسخگوی جمعیت نمازگزار خلا. از طرفی مساجد تشکیل شده در بخش ها سرد نیاز به فضاهای داخلی بیشتر داشت. برای همین شبستانهای ستوندار با سقفهای طاقی تولید کردند که صف نمازگزاران با شکوه هرچه بیشتر در باطن مسجدهای کشورایران قابلیت و امکانپذیر باشد.
اجتماعی
مبنا آیین اسلام بر اجتماعی بودن قرار گرفته میباشد تا بشر را از معاش شخصی و عزلت برهاند. به همین جهت میبینیم اسلام عزلت و تنهایی همپا با رمز و نیاز اعتکاف را نیز بین عده، آن هم در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جامع گزینه پیشنهاد قرار میدهد.
در اصلً یکیاز علل تأکیدات نبی اسلام(ص) و ائمه معصومین: بر حضور در نماز جماعت به طور صفوف فشرده و دارای انسجام، ساخت روحیة تعاون فی مابین نمازگزاران و ارتقاء بُعد اجتماعی مسلمانها در کنار جاری ساختن جاری ساختن عبادی آن ها میباشد. و این حضور میتواند از سرو صدا و عنان گسیختگی که جامعه به گذر زمانِ مجال در گیر آن میشود، پرهیز نماید و تشکیل این اجتماعات در جای مقدس مسجد غدیر فلاحی مشهد ، منجر میگردد تا مؤمنین ذیل دقت و موعظه عالمان و مبلغان فقهی قرار گیرند.[6]
از سوی دیگر، با اکران همبستگی و پیوستگی مسلمانها در مسجد، همدلی و ملازمت و همراهی آن ها همگی روزه اعلام میگردد. همینطور مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ادله مهمی برای شناخت با مؤمنین و استحضار از هم اکنون یکدیگر و امداد در وقت نیاز و دعا در وقت دغدغه یکدیگر است. همینطور مسجد پایگاهی نیرومند در جهت انفاق و خیرات در رویکرد معبود و برطرف کردن نیاز نیازمندان و راءس پیکار با ظلم حاکمان جور و انسجام نیرو و تجهیزات به خواسته تداوم مبارزات و محافظت دستاوردها و پیروزیها مسجد بابا غدیر مشهد به شمار می رفته و می رود. امام رضا(ع) میفرماید: «إِنَّمَا جُعِلَتِ الْجَمَاعَةُ لِئَلَّا یَکُونَ الْإِخْلَاصُ وَ التَّوْحِیدُ وَ الْإِسْلَامُ وَ الْعِبَادَةُ لِلَّهِ إِلَّا ظَاهِراً مَکْشُوفاً مَشْهُوداً لِأَنَّ فِی إِظْهَارِهِ حُجَّةً عَلَی أَهْلِ الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ لِیَکُونَ الْمُنَافِقُ وَ الْمُسْتَخِفُّ مُؤَدِّیا این کهً لِمَا أَقَرَّ بِهِ یُظْهِرُ الْإِسْلَامَ وَ الْمُرَاقَبَةَ وَ لِیَکُونَ شَهَادَاتُ النَّاسِ بِالْإِسْلَامِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ جَائِزَةً مُمْکِنَةً مَعَ مَا فِیهِ مِنَ الْمُسَاعَدَةِ عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوَی وَ الزَّجْرِ عَنْ کَثِیرٍ مِنْ مَعَاصِی اللَّهِ عَزَّ وَ جَل؛[7] [نماز] جماعت بدان جهت مقرر گردیده است تا اخلاص، توحید، اسلام و پرستش خداوند تمامی ظواهر، آشکار و مشهود باشند؛ چون در آشکار کردن این کارها، حجت خدای یگانه بر اهل خاور و باختر جانور است. همینطور [به خیال آن بایستی احکام اسلام آشکارا عملی خواهد شد و بر جاری ساختن آن محافظت نمایند] تا منافق و سست آئین نیز آنچه را [به گویش] بدان اقرار نموده است، به مکان آورد و اسلام و نگهداری بر آن را اظهار نماید. و برای آنکه مدرک دادن مردمان به مسلمانی یکدیگر، جایز و ممکن باشد. همینطور استعانت در نیکوکاری و زهد و پرهیز از اکثری از نافرمانیهای آفریدگار عزیز و جلیل [با حضور در نماز جماعت متفحص میشود].»
بدین ترتیب با اعتنا بهاین حرف گهربار، کارهایی مانند گردآوری امداد برای نیازمندان، پرداخت وام، اعطای سرویس ها درمانی، اقدامات برای تسهیل تزویج جوان ها، طراحی برنامه برای عیادت و طغیان از بیماران مخصوصاً بیماران اهل مسجد و اموری از این قبیل، کلیه از مصادیق تعاون بر «برّ و زهد و تقوا» میباشد.
5. سیاسی
یک کدام از کارکردهای اصلی مسجد، کارکرد سیاسی میباشد که از مجال فرستاده آفریدگار(ص) بر آن تأکید گردیده و حال نیز عنایت آن تماما معین میباشد. برهمین اساس، آن حضرت بعد از بنیانگذاری نظام اسلامی، مسجد را که مرکزی همگانی و محل تجمع مسلمان ها برای ادای فرایض فقاهتی بود، تحت عنوان مقر حکومت و بنیان سیاسی اسلام برگزید. در عصر های سپس نیز بیش خیس کارها سیاسی آن روز مانند معرفی خلیفه، مراسم بیعت با او، برکنار و نصب استانداران و کارگزاران و... در مسجد شکل می گرفت.
در زمان انقلاب اسلامی کشورایران بعد از شالوده اعتقادی و عبادی، پر رنگ ترین، فعال ترین و بارزترین نصیب عمل مساجد در شالوده سیاست بوده میباشد؛ به دلیل آنکه مساجد در دور اندیشی و بیداری گردآوری ها در زمان قبلی و پس از انقلاب نقش مؤثری داشته اند و درحال حاضر نیز استعمارگران دنیا از مسجد بیشتراز هر بنیان انقلابی می ترسند.
حضرت امام خمینی ; در تبیین آنگاه سیاسی مسجد میفرمایند: «البته درخصوص اسلام، آغاز کردند تبلیغات کردن به اینکه اسلام یک مکتبی میباشد که میگوید: ملایم، به تدریج. لابد پیش میایند، یک مکتبی میباشد که مرتبط با دعا و بیان و یک روابطی مابین عموم و مابین تولید کننده و سیاست، کاری به آن ندارد، اسلام به حکومت کاری ندارد، به سیاست کاری ندارد، این را آنقدر تبلیغات روی آن کردند که در جامعه خویش روحانیت هم به خورد آنها هم دادند که اکثری از آنان هم همین اعتقادوباور را پیدا کردند.... که روضه خوان مسجد برود و نماز بخواند و پهنا میکنم از این صنف امور؛ درس بگوید و مباحثه بکند و آن آداب شرعیه را به عموم علامت دهد. آنهادیدند که نماز روحانیون و نماز اسلام هیچ به آنان خسارت ندارد، هرچه میخواهند نماز بخوانند.»[8]
6. جهادی
پژوهش کتاب ها تاریخی به نیکی روشنگر آن میباشد که از اولِ اسلام کلیه فعالیتها مثلا: عده، تجهیز، سامان دهی و تجمع نیرو به هنگام شم خطر و بیم از اسیب معاند، در مسجد شکل می پذیرفته میباشد. مسجد خیر فقط محل اعزام نیروها و طرح نقشه های جنگی بوده، بلکه نبی خداوند(ص) امر می دادند در شکل وجود مسجد، خیمه فرماندهی وی را در کنار آن نصب نمایند؛ به گونه ای که در نزاع با «بنی نضیر» به بلال دستورداد تا خیمة وی را در کنار مسجد کوچکی مجاورت آن محل نصب نمایند؛ البته هنگامی که آن چادر آیتم شناسایی و غرض تیر معاند قرار گرفت، حضرت فرمودند تا چادر را به کنار «مسجد فضیخ» منتقل کنند تا از تیررس معاند دور باشد.[9]
آنچه در زمان مبارزات و فعالیتهای انقلابی در بعد از ظهر حاضر و در روزگار قبلی، حین و پس از انقلاب اسلامی کشورایران پرنور گشت، آن میباشد که مساجد صرفا جایگاهی میباشند که در جوّی آکندهاز وحدت، اخوّت و معنویت، نیروهای جنگجو، مؤمن و شجاع را در خویش مکان داده و از این شیوه، در جهت بیداری و دور اندیشی بخشی به گروههای متعدد مردمی، رسالت خود را عینیت بخشیده میباشد. به همین برهان میباشد که معاندان از مساجد تحت عنوان مرکزها نیرومند حمایت انقلاب و ستاد عملیاتی رهبر انقلاب اسلامی، در خوف و وحشت بوده و بارها مساجد را آماج تهاجم ها خویش قرار داده اند و هم در حال حاضر نیز معاندان داخلی و فرنگی در صدد به دور کردن عموم به خصوص جوان ها از مساجد میباشند.
بت شکن مجال، امام خمینی ; با ادراک این آلرژی معاندان، بارها خطر طلاق انقلاب از مساجد را گزینه تأکید قرار داده و فرموده اند: «درصورتیکه این مسجد و راس ستاد اسلام حاذق باشد، خوف از فانتومها نداشته باشید! خوف از ایالات متحده و شوروی و اینها نداشته باشید! آن روز بایستی هراس داشته باشید که شما پشت فرمایید به اسلام، پشت فرمائید به مسجد.»[10]
7. رسانه ای
یکیاز نیازهای اصلی انسان، وسایل ارتباطی میباشد تا انسانها را از خبرها اساسی آگاه ساخته و آنها را در رویدادها به کمک یکدیگر طلبیده و از حملة معاندان دانایی داده، آن ها را آمادة تامین کند. آئین مبین اسلام از 1400 سال پیش این نیاز را در لحاظ گرفته و مکانی به اسم «مسجد» را تحت عنوان مقر ارتباطی بسیار اساسی در ارتقاء پیوندهای انسانی و توسعة فرهنگی اسلام معرفی نموده است. به همین ادله کارکرد رسانة رابطه جمعی با همة تحولات تکنیکی، وقتی قرین موفقیت قلمداد میشود که بتواند عمیق ترین رابطه و لینک و پیوند را با کاربر برقرار سازد کهاین خصوصیت صرفا در مسجد یافت میگردد.
هر یکسری ممکن میباشد اینگونه تلقی خواهد شد که با وجود وسایل رابطه جمعی پیشرفتة مدرن، این نقش مساجد، مداقه قبل خویش را از دست داده میباشد؛ اما پیشرفت مساجد در همه نقاط شهری و روستایی از یک سو و از سوی دیگر، حرمت، قداست و معنویت خاصی که مسجد نزد مسلمانها دارااست، منجر شدهاست تا مساجد نقش اساسی و غیر قابل انکار خویش را دراین کارکرد انجام کنند.
در اینجا مطلوب میباشد به بعضا ویژگیهای خاص رسانه ای مسجد اشاره میگردد:
1. پیام مسجد، عمومی بوده و خبرها محرمانه و سری ندارد؛ به مغایر بعضی رسانه ها.
2. مسجد، پیام منفی ندارد؛ به بر خلاف برخی رسانه ها که پیام منفی هم دارا هستند.
3. پیام مسجد، موجب نفوذ در فوءاد و ذهن ها مخاطبین میشود؛ به بر خلاف خبر ها تنی چند از رسانه ها.
4. پیام مسجد، قادر است انقلاب ساز باشد؛ اما خبر ها برخی رسانه ها انقلاب سوز.
5. خبرها رسانه ها در روز بعد از آن و یا این که حتی چندین ساعت بعد از آن کهنه میشود؛ به مغایر پیامهای مسجد.
6. در رسانة مسجد، حق تقدم با پیام فقاهتی و پایین تأثیر احکام آیین میباشد؛ البته در اکثر رسانه ها حق تقدم با مسائل اقتصادی و سیاسی میباشد.
شاید هیچ پایگاهی به اندازة «مساجد» در تبلیغ اسلامی بازی نقش نکرده باشد؛ از مجال فرستاده پروردگار(ص) تا به امروز اذان، نماز، وعظ و خطابه از مهمترین نرم افزار های مساجد بوده و میباشد.
7. پیام مسجد، ارشادوراهنمایی و هدایت میباشد؛ به بر خلاف خبر ها بعضا رسانه ها که تنها آگهی میباشد و احیاناً همدم با تخریب و گمراهی.
8. پیام دهنده در مسجد (امام) می بایست عادل و فقید باشد؛ به بر خلاف پیام دهنده در بعضا از رسانه ها که شرط خاصی نداشته و هر که قادر است در رده پیام دهنده باشد.
9. پیام دهندة مسجد، استفاده کننده را می شناسد و طبق گنجایش وی پیام میدهد؛ البته رسانه ها عمدتاً به هر گیرنده ای پیام میدهند.
10. پیام مسجد وقار نصیب میباشد؛ به بر خلاف عمده رسانه ها.
11. در حین تاریخ مساجد حقیقی وواقعی (خیر مساجدی مثل مسجد ضرار) مخاطبین خویش را از مسیر حق گم راه نساخته میباشد؛ اما رسانه ها معاویه را امیر و حضرت علی(ع) را کافر و امام حسین(ع) را فرنگی معرفی کردند.
8. روحی، دیوانه
اضطراب و نگرانی یک کدام از گران قدر ترین خطاها معاش بشر و ادب یکی گمشده های اساسی انسان میباشد که همواره در جستجوی آن بوده و است و از شروع معاش برای یافتن آن عملکرد نموده است.
قرآن کریم و مهربان با پاراگراف ای کوتاه و پرمغز، مطمئن ترین و مجاورت ترین منش را چهت نیل به وقار علامت داده و میفرماید: «اَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُاینترنتُ»؛[11] «بدانید که با خاطر خداوند دلها آهسته میگیرد.» همینطور میفرماید: «هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُاینترنتِ الْمُؤْمِنِینَ لِیزْدَادُوا ایمَانًا مَعَ ایمَانِهِمْ»؛[12] «وی کسی میباشد که ادب را در دلهای مؤمنان نازل کرد تا ایمانی بر ایمانشان بیفزایند.»
امام راست گو(ع) به مسلمانها پیشنهاد می نمایند که به هنگام تقابل با ایرادات و اندوههای مادی، به نماز و مسجد هواخواهی ببرند؛ چنانکه میفرمایند: «مَا یَمْنَعُ أَحَدَکُمْ إِذَا دَخَلَ عَلَیْهِ غَمٌّ مِنْ غُمُومِ الدُّنْیَا أَنْ یَتَوَضَّأَ ثُمَّ یَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَیَرْکَعَ رَکْعَتَیْنِ یَدْعُو اللَّهَ فِیهِمَا أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ یَقُولُ: «وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ»؛[13] زمانی که اندوهی از اندوههای جهان یکی شمارا فرا گرفت، چه می گردد که وضو گرفته به مسجد درون خواهد شد و دو رکعت، نماز بخواند و در آن دو رکعت، پروردگار را بخواند [و دعا نماید]؛ مگر نشنیده ای که معبود میفرماید: و با شکیبایی و نماز امداد جویید.»
شناخت با کارکردهای مسجد به ما امداد می نماید تا با منفعت گیری از معدود ترین تجهیزات در جهت جذب مؤمنین، مخصوصاً جوان ها استعمال نموده و آنگاه از پروردگار منان بخواهیم در حرف، فعالیت و عمل ما برکتی قرار دهد تادر نمازگزاران تأثیرگذار باشد. چنانکه اکثری از مبلغین گرامی با برگزاری جلسات هفتگی برای جوان ها منجر گردیده اند عدة متعددی از جوان ها جذب حوزه شوند یا این که جزء جوان ها بسیار عالی و گزینه تأیید در آن حیطه گردند.
بیان این نکته ضروری میباشد که تأثیر فعالیتهای فرهنگی شرعی معمولاً دراز بازه میباشد و نباید انتظار داشت اثر ها یک نرم افزار در مدتی کوتاه ظواهر خواهد شد؛ مثلا میبینیم همت عموم به رهبری امام خمینی ;، برای برپایی انقلاب بعداز سالهای متمادی فیض داد و نظام اسلامی به ثمر جلسه.
هشتی مسجد نصیرالملک در شیراز دارنده تزیین کاشی معرق و هفت رنگ میباشد البته کمتر از رمز در ورودی میباشد. همواره از هشتی به خیال داخل گرایی معماری کشورایران استعمال میشد. هشتی ها معمولا به طور هشت ضلعی میباشند و یک گنبد خرد در سقف مشاهده میکنید. در گنبدخانه خرد هشتی مسجد نصیر الملک تززین کاشیکاری را می بنید. بعداز گذر از هشتی وارد ایوان میشوید.
هشتی - الی گشت
تراس – مسجد نصیرالملک در شیراز
تراس مسجد نصیرالملک در شیراز جلوه ای از معماری، ذوق و سلیقه ، رنگ و فروغ و روشنایی در شهر شیراز میباشد. در وسط تراس یک آبگینه سبز رنگ گرانقدر وجود داراست. که نمای تراس جنوبی به یار و همدم گلدسته در آب آبگینه منعکس شدن یافته میباشد. بدور آبگینه تک تک گلدان های شمعدانی میباشد. در شبستان غربی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و شرقی با دیوارهای پوشیده از کاشی و خوشنویسی نستعلیق میبینید که آیه ها قرآن مندرج میباشد. پوشش دیوارهای بیرونی ایوان هم کلیه از کاشی های الوان هفت رنگ میباشد که طیف رنگ های صورتی و زرد رنگ آن از تمامی بیشتر میباشد.
شبستان غربی مسجد نصیرالملک پر اسم و رسم ترین قسمت این مسجد
شبستان غربی مسجد نصیرالملک دارای اسم و رسم ترین نصیب این مسجد میباشد. تحت شما ۲۴ طاقگان پوشیده با کاشی هفت رنگ را میبینید که دوازده ردیف حجاری گردیده شیراز آن را نگه داشته میباشد و از هفت در چوبی آن گذر نورهای رنگارنگ از عبور پنجره های رنگی به باطن مسجد می بیند که بر روی فرش های اهل ایران نقش بسته میباشد و تک تک دیوارهای رنگارنگ آن با کاشی های رنگارنگ جلوه ای پر نمک نوروروشنایی و رنگ را به پا کرده اند. هر بازدید کننده ای عاشق شبستان غربی مسجد نصیرالملک در شیراز میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد البته به خیال و خاطر داشته باشید که شما میتوانید ساعت ۹ الی ۱۲ دنیای رنگ و فروغ در شبستان غربی مسجد نصیرالملک ببینید.
تراس شمالی یا این که طاق مرواید
حیاط شمالی یا این که طاق مرواید سوای گلدسته میباشد و به طاق مروارید دارای اسم و رسم میباشد. این تراس دارنده سه نیم طاق میباشد و از سمت چهارم ورودی به صحن داراست. در سقف آن از هنر مقرنس کاری طاسه سازی و یا این که کسه سازی مستعمل میباشد که با کاشی های رنگارنگ معرق پوشیده شدهاست. دیوارهای تراس شمالی مسجد غدیر فلاحی مشهد هم یکیاز شایسته ترین کاشیکاری ها ها را دارااست. در بازدید از مسجد نصیرالملک در شیراز قطعا وارد طاق مروارید و حیاط شمالی گردید و بازدید آن را فراموش نکنید.
سنت ها و آداب حضور در مسجد بیشتراز آداب و سنن ورود به مسجد و خروج از آن میباشد و مامان این نوشتار تنها به برخی از مهمترین آن ها میپردازیم، این سنت ها به دو نصیب تقسیم میگردند؛ ۱. سنتی که جنبه اثباتی داراهستند یعنی اجرا آن ها مستحب است۲) سنتی که جنبه منفی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد دارا هستند یعنی غربت و خودداری از آن ها مناسب میباشد و جاری ساختن آنان در منزل مکروه میباشد.
الف) کارهایی که اعمال آن ها در مسجد مستحب میباشد؛
۱. دو رکعت نماز تحیت: مستحب میباشد که بشر در بدو ورود به هر مسجدی دو رکعت نماز به قصد تحیت مسجد بخواند کهاین شغل از شایسته ترین سنت های حضور در مسجد میباشد و فرق نمی کند کهاین نماز واجب باشد یا این که مستحب، حتی چنانچه وقت نماز واجب رسیده میتواند به عبارتی فریضه را به محض ورود به مسجد بخواند که آن نماز خلال فریضه نماز تحیت مسجد نیز محسوب می ود و فضیلت آن را هم داراست. آنقدر در احادیث بهاین نمارز مداقه داده گردیده که وارد شونده فارغ از آن، حق ورود به مسجد را ادا نکرده میباشد. نبی پروردگار (ص) فرمودند: «آنگاه که وارد مسجد شدی پیش از آنکه بنشینی دو رکعت نماز به مکان آور»[55] و در حدیث دیگری ار آن حضرت قصه گردیده که فرمودند: «از حق مسجد آن میباشد که زمانی وارد شدی دو رکعت نماز در آن به مکان آوری». [56]
۲. روبه قبله نشستن: آدم بعد از ورود به مسجد مستحب میباشد که رو به قبل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ه بنشیند حتیاگر صفوف نماز هم تشکیل نشده و نماز جماعت برپا نگردیده میباشد. امیر المومنین (ع) میفرماید: «یکیاز اموری که سنت و مستحب میباشد رو به قبله نشستن در مسجد میباشد.»[57]
۳. ثنا و ثنای پرودگار و صلوات بر فرستاده اسلام: چه چیزی بعداز ورود به مسجد مطلوب خیس از نماز و ستایش پ ثنای آفریدگار و سلام بر حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) میباشد؟ اینها شایسته ترین عبادت ها و ذکرهایی میباشد که با مسجد تناسب داراست لذا امام درست گو (ع) در روایتی میفرماید: «زمانی که وارد مسجد شدی ستایش مسجد غدیر فلاحی مشهد و ثنای پروردگار را به مکان آر و بر نبی اکرم سلام فرست.»[58] در بعضی احادیث صلوات و سلام بر خویشاوندان فرستاده نیز به سلام بر آن حضرت ضمیمه گردیده و جزء آداب حضور در مسجد نام برده میباش
امروز بلندگو و دستگاه صوتی مورد فرعی و مازاد وجود ندارد که همچنان بعداز ایجاد کرد مسجد به آن دقت گردد؛ بلکه مایحتاج میباشد به نحوی ساختمان مسجد طرّاحی گردد که بلندگوهای مختلف در تمامی جا وجود داشته باشد تا صدای یکنواخت،مستمعین را متانت بخشد.
چنانچه کلاً مسجد سه یا این که چهار بوق یکی گروه هایی که امروزه در کنار مساجد به خدمتی صادقانه اشتغال دارااست، قرض الحسنه میباشد. از این رو در تیم ساختمان مرتبط با مسجد خوب میباشد بخشی به این مراد ساخته گردد.
توانمند به فعالیت گرفته خواهد شد، اشخاصی که مجاورت میباشند از صدای گوش خراش آن سختی میبرند و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جمع دیگری که با مسافت نشسته اند گاهی متوجّه مطالب گوینده نمیشوند.
8. کاشی کاری یا این که تهویه
در پیشین، کاشی کاری مساجد از یک سو به جهت در اختیار گرفتن برودت و حرارت و از سوی دیگر به جهت زیبایی بوده میباشد؛ لیکن امروزه به راحتی می اقتدار با وسائل امروزی سرمایش و گرمایش مساجد را تأمین کرد و از خرجهای بیهوده غربت جست. گاهی هزینه متعددی برای کاشی کاری محراب مسجد جاری ساختن میشود البته عموم از سوز و سرما و گرما و یا این که کف پوش مسجد سختی میبرند و هیچ کس هم به تامل رفع چالش وجود ندارد.
امروزه می اقتدار زیبایی های خارج مسجد را هم با هزینه خیلی معدود و با ابتکارات و نوآوری مربوط به فرصت و تجهیزات این بعدازظهر تأمین کرد.نگارنده در نوشتار حاضر در صدد تبیین و تشریح بیانها منزلت معظم رهبری درباره «مسجد طراز اسلامی» میباشد. درین راستا بايد بازگشتي به صدر اسلام داشت و بررسي کرد که در آن مجال مقصود از تشکيل بناي «مسجد» چه بوده و نيات و منظورهاي پيامبر(ص) دربارهی مسجد چيست؟ ازاین رو معین کردن کارکرد مسجد در صدر اسلام ميتواند بهترين سرمشق در تهيه و مسجد غدیر فلاحی مشهد تدوين مسجد جامع طراز اسلامي باشد. براین اساس، با تشریح خصوصیتها و کارکردهای مسجد در بالا اسلام، سيماي مسجد طراز اسلامی، براي ما به خیر پرنور ميخواهد شد. مسجد در ابتدا اسلام «کانون عبادت، تعليم و تربيت، کارهای سیاسی، راءس دادخواهی و قضاوت، مقر نظامی، مقر تعاون اجتماعی و وحدت اجتماعی» بوده میباشد.
اشاره
امروزه، جامعه اسلامی ما همچون دیگر دولت ها، از خصوصیتها و کارکردهای حقيقي مسجد در بالا اسلام مسافت داراست که براي رسيدن به الگوي مسجد طراز اسلامی نياز به معدود کردن اين مسافتها داريم، مسجد طراز اسلامی عهدهدار نقشهاي مهمي در زمينه عبادي، سياسي، اقتصادي و اجتماعي و نظامي و... میباشد. برای تبیین سکو و شاخصههای مسجد طراز اسلامي بايد بازگشتي به صدر اسلام داشت و بررسي کرد که در آن فرصت غرض از تشکيل بناي «مسجد» چه بوده و نيات و منظورهاي پيامبر(ص) راجع به مسجد چيست؛ چون معین کردن کارکرد مسجد مسجد بابا غدیر مشهد در بالا اسلام ميتواند بهترين سرمشق در تهيه و تدوين مسجد جامع طراز اسلامي باشد. با الگوبرداری از مساجد صدر اسلام میاقتدار به مسجد طراز اسلامی در جامعه کنونی دست یافت. تفحص خصوصیتها و کارکردهای مسجد در بالا اسلام، سيماي مسجد طراز اسلامی را براي ما به خیر و خوبی پرنور مينماید؛ فرازهايي از اين ويژگيها و کارکردها را درین نوشتار مختصر بیان مينماييم.
تعداد صفحات : 0